每日灵修生活2017年01月12日 这位敬虔的外邦人
摘要：路得记 2:1-3, 17-20「路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。」 - 得 2:3路得对拿俄米的忠心，令人敬佩，但是其中的代价实在不菲。她远离家园，与拿俄米相依为命，甚至表示甘心客死他乡（路得记 1:16-17）。和......
每日灵修生活2017年01月12日 这位敬虔的外邦人
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这位敬虔的外邦人
路得记 2:1-3, 17-20
「路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。」 - 得 2:3
路得对拿俄米的忠心，令人敬佩，但是其中的代价实在不菲。她远离家园，与拿俄米相依为命，甚至表示甘心客死他乡（路得记 1:16-17）。和拿俄米在一起，生活会非常艰辛，飢寒交迫，背井离乡。而更糟的，则是她的家乡摩押，常常与以色列为敌。试问她这个「外地人」，能给拿俄米带来怎样的帮助呢？她做的第一件事，就是在田里拾取留给穷人的麦穗。
神要求以色列人在收割时要记念穷人的需要：「在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，…… 要留给穷人和寄居的」（利未记 19:9-10）。路得开始拾取神命令以色列人预留给穷人的食物，来填补拿俄米的缺乏。这位来自摩押的外邦人，仿效以色列女子所作的，使拿俄米免受飢饿的折磨。
这正是出于无伪的爱带来的义，这种义就是爱神超过一切，并且爱邻舍如同爱自己。就这样，路得的义也为拿俄米带来生命的食粮。
当路得解释她是在甚麽地方拾取麦穗时，拿俄米非常高兴，因为那些麦穗是来自一位近亲的麦场，这位近亲后来更为拿俄米买赎田地存留后代。
今日，我们也当高兴讚美神，因为衪差遣救主耶稣基督，拯救我们脱离罪恶的捆绑！
祷告
主啊，我们为耶稣基督感谢祢，衪的义拯救我们脱离罪恶，又满足我们一切的欠缺。奉耶稣的名祈求，阿们。
路得记 2:1-3, 17-20
1 拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。
2摩押女子路得对拿俄米说：「容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。」拿俄米说：「女儿啊，你只管去。」
3路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。
17这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。
18她就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把她吃饱了所剩的给了婆婆。
19婆婆问她说：「你今日在哪里拾取麦穗，在哪里做工呢？愿那顾恤你的得福。」路得就告诉婆婆说：「我今日在一个名叫波阿斯的人那里做工。」
20拿俄米对儿妇说：「愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。」拿俄米又说：「那是我们本族的人，是一个至近的亲属。」
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转载自<<每日箴言>> --------------------------------- 
新晋金球奖最佳男演员发表获奖感言 认同“神是爱”
演员卡西·阿弗莱克(Casey Affleck)周日晚上把金球奖最佳男演员的奖杯抱回了家。他发表了获奖感言，并在最后重复了同为演员丹泽尔·华盛顿(Denzel Washington)曾说的：“神就是爱。”
这位演员凭借在电影《海边的曼彻斯特》中的出色表演斩获这一奖项，并谦卑地发表了获奖感言。
他一开始就谈到了导演肯尼斯·罗纳根(Kenneth Lonergan)。“我没有足够的时间说我想说的肯尼，所以我只是说，我爱你，你很漂亮，你对我们所有人来说都是珍宝，对喜欢电影以及在电影中工作的人来说都是这样，这都是因为你，”阿弗莱克充满感情地滔滔不绝 。
他还表示，他希望能够和联合主演米歇尔·威廉姆(Michelle Williams)一起站在台上，他说她“很完美”。然后他对这部电影的制片人马特·达蒙(Matt Damon)开起了玩笑，他和阿弗莱克饰演的角色失之交臂。“我怀疑你将来不会错过任何电影了，如果我也在周围的话。我就接受这个了，”阿弗莱克开玩笑说。
41岁的他谈到了家人的重要，之后在结束感受时引用了和他角逐最佳男演员的演员之一丹泽尔·华盛顿的话，华盛顿凭电影《藩篱》(Fences)获得提名。
“我还记得几年前，丹泽尔·华盛顿在台上，他站起身来说，‘神是爱。’ 好吧，我同意，我想。谢谢你，丹泽尔，”阿弗莱克最后说，镜头摇向华盛顿，他冲阿弗莱克竖起大拇指，回应他的话。
华盛顿从不羞于在公众论坛上谈到他的信仰。无论在采访或演讲中，好莱坞一线明星公开将成功归于在基督里的信仰，最近几年尤为如此。
华盛顿的父亲在神召会担任五旬节派牧师60年。这位62岁的演员始终保守着自己的基督教信仰，贯穿他主流职业生涯，并公开表示，他每天读经。
华盛顿鼓舞人心的话语似乎让人们广为接受，阿弗莱克透露，即使好莱坞也在关注。
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经节：你们要进窄门...(马太福音七章13节) 转载自《基督邮报》 ---------------------------------  标题： 1月12日 你所行的路是引你到所向往之地吗？在巴尔小径(Barr Trail)往派克峰(Pike's Peak)的上坡路段，交叉路口有一个标示是：「通往高峰」，另一个标示是：「通往无底坑」。可说是失之毫厘差之千里。我们人生岂非也像这样，平素迷迷糊糊，却指望登上高尚的境界。既然在道德上走捷径，还能期望建立崇高的人品吗？人所采取的生活方式，正是决定一生成败的关键。 国家的决策影响到世界的治乱。同样道理，不义的道路，又何能缔造公义的世界。正确的目的若诉诸错误的手段，令人不敢苟同。因为错误的手段，必然导致错误的结局。若真正期望世界公义，人人就必须秉行公义。人怎样选择开头，往往可以预测后果。 那些住在高山顶上的人，总是能享受到较长的一日。
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经节：使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。 （约翰福音十七章21节） 转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------  标题：神的救赎之钥 神时常谈到人与人之间的关系，是祂救赎迷失世界工作的一部分（约翰福音十三：20；马太福音廿五：40）。祂要一男一女结为一体，生出「神圣的种子」，就是爱主、顺服主的后裔。而这敬虔的后裔能被神所使用，将救赎带给迷失世界（玛拉基书二：14～15）。同样地，教会是基督的身体。如果教会成员彼此争斗，教会不可能执行神交给她的任务（哥林多前书十二：12）。我们与他人的关系，对周围人们是否得到救赎，是非常重要的。我们可能以为耶稣被钉死于十字架之前，会为门徒祷告，让他们有勇气，或者保持忠诚，或者让他们牢记所有的教导。相反地，祂为祂的跟随者祈求，能在爱里彼此合而为一。耶稣了解一个人不可能在灵里爱神，却不爱他人。你对他人的爱心，是你真心爱神的试金石。我们的倾向是告诉神：「天父，问题不在�我之间。我全心全意爱�，只是我不爱我的弟兄。」神说这是不可能的！人不可能爱神，却不爱神儿子为其舍命的那个人（约翰福音十三：34～35）。如果你不能与基督徒弟兄姊妹们在爱里合一，你的生活没有办法使周遭的人相信耶稣基督的真实性。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题： 1月12日
经节： 『无论何时你们看见你们自己被各样试炼围困了，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。 』（雅一章二至三节，卫莫司译本。） 神常围困祂自己的儿女们，为着要训练他们；可是人总错看祂的围困，误会祂的作为。约伯就是这样，他说：『人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？ 」（伯三章二十三节。）啊，神的儿女们！试炼虽然围困我们，仍有许多隙缝可以透光进来的。荆棘不会来刺你，除非你靠着它。并且那些伤你的话语、使你痛心的信札、亲朋的弃绝、经济的压迫…神都知道。如果，你敢完全信靠祂，祂必与你表同情，并且负你一切的责任。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
耶稣的舍己
Jesus Gave Up
读经
“你们当以基督耶稣的心为心： 他本有上帝的形象， 不以自己与上帝同等为强夺的； 反倒虚己， 取了奴仆的形象， 成为人的样式； 既有人的样子，就自己卑微， 存心顺服，以至于死， 且死在十字架上。”
腓立比书 2:5-8
You must have the same attitude that Christ Jesus had. Though he was God, he did not think of equality with God as something to cling to. Instead, he gave up his divine privileges; he took the humble position of a slave and was born as a human being. When he appeared in human form, he humbled himself in obedience to God and died a criminal’s death on a cross.
P H I L I P P I A N S 2 : 5 – 8
默想
说主耶稣轻易放弃什么似乎是一个警报。但这又是一个事实。耶稣拥有一切。作为造物主和至高者，他的确拥有并管理这个世界。然而，他舍弃了至高者的身份。他的舍身，为的是让我们可以抓住他。他的卑微，为的是让我们可以拥抱他。他的虚己，为的是让我们可以亲近他。我们人类显然不能亲历耶稣的荣光，他就取了奴仆和人的样式，到我们中间，我们就可以认识他。
耶稣自己不愿意做的事，也不会勉强我们。他一定是给我们做了榜样，让我们效法，并在这个世界每日见证他的形象和作为。耶稣如此地爱世人，并愿意为我们舍弃自己，从而让我们得生命。
To say that Jesus gave up is alarming. But it is also true. Jesus had everything. As the Creator, he owned everything—he was in charge of everything—but then he simply gave up. He gave himself up so that we can capture him. He surrendered his greatness so that we can embrace him. He let down his power so that we can enclose around him. Because we were unable to see him in all of his brilliant glory, he chose to lay aside his power so that we can know him personally once again.
Jesus doesn’t ask us to do anything that he is unwilling to do himself. Rather, he asks us to follow his example, to do what he does, to be reflections of his attitude and actions on the earth today. He loves others so much that he willingly gave himself up so they—and we—could have life.
祷告
耶稣基督，谢谢你卑微自己，为我们死在十字架上。谢谢你一直想着我们，特别是在那受难的日子。谢谢你邀请我跟随你，以你的心为心。
Lord Jesus, thank you for giving yourself up on the cross. Thank you for thinking of us as you did that day. And thank you for inviting me to follow your heart.
Amen.
行动
今天，为了上帝，你有什么可以舍弃的？
What could you give up today that is more about you than God?
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转载自《葛培理布道团》
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  一月十二日 幸福伞子 相传鲁班的妻子云氏发明第一把伞子，以作遮蔽艳阳之用。早期的伞子以羽毛、丝绸等物料制作。当纸张发明后，油纸伞开始普及起来，成为日常用品，更是中国传统婚俗的礼仪物品。当新娘出嫁时，媒婆更会用红色的油纸伞为新娘遮挡炎日，是为避邪的习俗。张开的油纸伞呈现圆形，象征婚姻圆满；「油纸」与「有子」谐音相近，而且「伞」字像是屋檐下有四人，喻意「开枝散叶」和「四代同堂」，所以嫁妆里通常包括两把油纸伞。 男女结下情缘，有幸成亲，男人不只要担起一家之主的责任，更要照顾妻子；为爱人担起伞子，遮风挡雨、烈日作荫，实在是大丈夫义不容辞的事情。为了圆满的婚姻，这张幸福的伞子，你能为她撑起来吗？ ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  受折磨的人生
（创世记卅七章）(2)
我在世界各地佈道时，有不少人来与我谈话，向我吐苦水。他们说受到「折磨」，在家庭中、在学校里、在工作场所，甚至在教会圈子中，被家长、教师、老板和长老执事所折磨。最痛苦的有人得到入美国旅游的签证，但抵达美国时竟被海关员禁止入境，要乘原机返香港。人有时抱头痛哭，有时欲哭无泪。我除了为他们祷告外，也告诉他们，我也有相同的遭遇。不过我们可以从圣经中向三位古人学习，不必灰心。
一、 约瑟遭遇多种苦难。他的态度是「默然不语」（诗卅九9）。被卖、被诬告、下在牢中，但耶和华与他同在，他就百事顺利（创卅九2）。他的彩衣若不被哥哥们剥掉，就不会有机会穿上法老所赐给他的宰相细麻衣了。
二、 约伯所遭遇的是圣经中所有记载最痛苦的一位。但他「继续称颂神」（伯一21）。他的儿女都丧生，僕人们被杀，牲畜被抢夺，房屋倒塌，自己还浑身长疮，但他发表伟论说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」
三、 大卫在受膏作候任国王时被扫罗追杀。后来他的儿子背叛他，示每侮辱他，他多次逃难，但他「完全交託」爱他的好牧者。使他能安睡在青草地、静溪旁，也能在敌人前设宴（诗廿三），表示他倚靠主的强大信心。1986年我由温哥华乘机飞向罗省南飞时，想到许多人所受的折磨，心中有感而作「人生道路」这首天人圣歌，其中的和声故意使两个半音相遇，并不和谐，表示折磨之苦。但最后一句有三个音变成B调第一和絃，表示我们是有盼望的，因为爱我们如眼中瞳人的乃是我们创始成终的主。于是，耶稣改变了撒该，撒该改变了耶利哥。被约书亚咒诅过的城蒙了恩，成了福音城市。许多人和他一样被福音之光照射而信了耶稣。
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摘自《天人灵修》
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 不怕被论断
我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。（林前四3）
在教会越多服事主，就越易被人论断。然而，要做神奥秘事的忠心管家，不仅不论断人，也不怕被人论断。不应在意人的高举或贬抑，只求对神对人对事存着无亏的良心（参徒二十四16；来十三18）。对被批评的人来说，这是个很好的考验：是否斤斤计较别人怎样说我们，不以神怎样看我们为念？
挪亚在风和日丽的日子造方舟，难道不是被世人嘲讽讥笑了120年之久？摩西在领以色列人出埃及的漫长旷野路上，连哥哥姐姐也嫉妒毁谤他。但摩西不再冲动，他不还口，不辩论，只祷告。什至神以痲疯病来管教姐姐米利暗时，他向神为她求情。
不怕被论断须有广阔胸襟，这是胜任圣工的品性之一。何时我们不把人论断的话放在心上，而是当作极小的事，就证明我们是在背十字架，也证明我们的属灵生命迈向成熟了。
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转载自《灵修静思》 钱志群著
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 “凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗八14）在使徒行传第二十一章，我们读到，保罗觉得他必须上耶路撒冷去，许多推罗的信徒却劝他不要去，因为他们预知将有极大的苦难会临到他。然而保罗并没有因此就改变决定。为什么？因为他在心灵深处，十分肯定神的旨意。如果我们真是与神同行的人，我们就不敢让别人的意见来左右我们。在旧约时代，人也许事事要求问先知，但今天已不需要了。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理/(信仰生活011)
问：通常情况下我是个脾气温和的人，但有时我也会生气，在不知不觉中我已经让愤怒占据了最好的我。生气过后，我又对自己很生气，但是那也为时已晚。我怎样才能控制自己呢？
答:意识到自己的愤怒爆发是错误的并且会造成很大伤害，应该做点什么解决这个问题，这说明你已经走出了第一步。圣经的判断是正确的，“好气的人挑起争端，暴怒的人多多犯罪”(箴29:22).
你做什么呢？首先，承认你不能依靠自己的力量解决这个问题。你需要上帝的帮助—祂也愿意帮助你。如果你从来没有这样做过，那就转向神，承认你需要 祂，然后邀请耶稣进入到你的生命里来，原谅你并改变你。神想要帮助我们—但是如果我们可以把 神拒之门外的话，祂是不是帮助我们的。从今天起就向基督敞开你的心扉和生命吧！
之后，请求上帝用实际的方法来帮助你解决你的怒气。有没有什么特定的情形会让你生气？如果有，学会避免它们—如果无法避免，那就提前把它们交给上帝，寻求 祂的帮助。当你感觉怒气在你身体内发作时，立刻转向神，求得 祂的平安。
最重要的是，请求上帝改变你的内心，让你在每天的生活中越来越像耶稣基督。让 祂的话语，圣经，每天陪伴你，让 祂的真理重塑你的生命。圣经这样说，“又要叫基督的平安在你们心里做主，你们也为此蒙召” (西3:15)。
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转载自《葛培理布道团》
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戏耍戏耍
作者：查思博牧师
他们正宴乐的时候，就说∶“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”
参孙曾独力用驴腮骨击杀一千个非利士人，又把敌人的禾稼和橄榄园烧成灰烬，之後更赤手空拳将迦萨城的门扇和门闩都拆了下来，可是他後来却被逼干低贱的工作──在监里推磨。他为犯罪付上沉重的代价，但这故事还有一点十分值得我们留意的，细阅另一版本的翻译∶“他们将参孙从监里提出来，他就娱乐众人。”神的儿女，当神的异象和恩膏离开参孙後，他竟沦落到要娱乐众人！我相信现今的教会也有相同的情况，新一代的基督徒只想寻寻开心；然而，耶稣十分厌恶这些纯粹寻开心的“实证神迹者”，於是不再施行奇迹。士师记16∶25 我相信神迹，亦感谢神为众多教会带来复兴，但我现急切向各位发出一个警告，以防我们堕入另一种戏耍的陷阱∶你是否对耶稣感到厌倦？对你而言，神的道是否一座已被采掘一空的金矿？你又是否大费周章搜罗最新的神迹来娱己？即使魔鬼无法叫我们背道而行，他也会令我们变得自我中心，不再怜悯这个失丧的世界。
求神击开你娱己的心态，从而成为他的密友！
一暴十寒
黃瑞西牧师著
我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。 （加5：9） 孟子对齐王的昏庸、作事没有坚持性、轻信奸佞谗言不满，便不客气的对他说：「王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活得成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？」接着，他便打了一个生动的比喻：「下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好、下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是惦着有大天鹅飞来，准备用箭射雕。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊！」 后人便将孟子所说的「一日暴之，十日寒之」精简成「一暴十寒」，用来比喻治学、做事没有恒心，作辍无常的一种做法。 【灵训】 奔走天路，也何尝不需要有恒心！巴拿巴劝勉安提阿教会的信徒说：「立定心志，恒久靠主。」（徒11：23）。许多初信主的人，若缺少恒久靠主的心志，很容易在属灵的路上「一暴十寒」。 一时的心志如昙花式的心志，虽然昙花开的时候极为美观，但一、二小时后就成为过去，昙花式的心志，可能也会有一番作为，只是不能持久。时间是人的试金石，一时冲动的爱心、善心，短暂的热心不难表现，欲持之以恒，则非易事！ 安提阿教会的弟兄姊妹得到保罗巴拿巴的劝勉和造就，晓得恒久靠主，所以被人认定他们是基督徒。当时，基督徒不好当，随时有生命的危险，如果在他们身上没有什么冒死的标帜，是不易被认定为基督徒的。被人认定之见证不是短时间就能看出来，唯时间来证明，所以若没有恒久靠主的心志，是无法被看出的。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
我爱宣传主福音
黃瑞西牧师著
I Love to Tell the Story
主耶稣复活升天前，吩咐了门徒一句话：「你们往普天下去，传福音给万民听。」（可16：15）门徒从那时起，开始传福音；从那时起一直到今天，不知有多少人都如同负着紧急的使命，不停息的推广福音，传扬主耶稣基督和祂同钉十字架。A. Katherine Hankey, 1834-1911 我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。 (罗1：16) 这些传福音的使者，不但甘心费力，还有多少使者是撇下家中亲爱的人，走入荒漠海岛，甚至牺牲了自己的生命，把福音带给所有无望的族类。 世界上有什么事业比基督教传福音的事更广泛；世界上有何工作比传福音的工作更久远！它被推动的能力就是在两千年之前的一句话。主的话带着何等大的权威，那一个人说话能与主相比呢？ 「因为出于神的话，没有一句不带能力的」。 本诗的作者Katherine Hankey 生于1834年，是一富有的英国银行家之女儿。虽然全家属安立甘教会会友，但其父亲热衷于布道事工。从小受父亲影响，长大后为富有及贫穷的人成立主日学班，遍及伦敦市。为了主日学班的需要，她写了许多教导，慕道材料和诗歌。 当Katherine 仅30岁时，经历严重疾病。在疗养期间，写了以耶稣生平为主题的长诗，此诗包括两部份，每部份有五十节。根据前部份，她完成了一首名诗「告诉我那古老故事」。同年，当她恢复健康后，继续完成后部份，且根据这第二部份，写了「我爱宣传主福音」的名诗。
1. 我爱宣传主福音，讲说耶稣救主，如何自天上降临，如何在世受苦；
我爱宣传主福音，因为福音实在，远胜财宝与金银，使我满心欢爱。 2. 我爱宣传主福音，心中甚觉稀罕，更觉此言日清新，胜过一切梦幻； 我爱宣传主福音，其中恩惠很多，因此乐传主福音，使人受惠如我。 3. 我爱宣传主福音，常讲耶稣至道，重复述说给亲邻，倍觉馨香美好， 我爱宣传主福音，还有多处未闻，我应普遍告众民，使人蒙神指引。 (副歌) 我爱宣传主福音，称颂主耶稣慈爱， 传扬耶稣之福音，喜乐充满我心。 ＊福音是我的生命。在我的生涯中，我除了从事福音的宣传以外；
我还没有思想过要从事何事。 ── 内村鉴三
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------  “你们是属基督的”（林前3:23）
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 1月12日 “这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”（启14:4） 我的家乡（福州）出产著名的橘子，我肯定的说（这也许是我的偏见），全世界任何地方难得找出像这样优良品种的橘子。当橘子盛产的季节开始后，你可遥望山上那一整片碧绿葱翠的橘林！如果你更加细心的观察，你将发现在橘林的这边和那边，已经有了少数黄金色的橘子出现在树梢上。哦！万绿丛中散布着点点抢眼的金黄果子，那是一幅多么令人悦目的美丽图画！以后，全部橘林的果子都成熟了，整个橘林也由深绿色转变为金黄色。但在目前，只有些初熟的果子先被收获。果农们很细心逐个逐个的摘取下来，以争取市场上那高昂的价钱。最初上市的橘子，比其余陆续上市的橘子，价钱通常高出三倍。我们确信所有基督徒的属灵生命，不论以何种方式，迟早总要达到成熟的阶段。但是，“羔羊”却在极端渴市的时期，搜寻一班初熟的果子。  《竭诚为主》1月12日
你曾独自与神同在么？
没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。 （可四34）
我们与神独处。耶稣不会时常把我们拉在一旁，独自把事情向我们讲解；他乃按着我们所能了解的，讲给我们听。别人的生命都不过是比喻，神所要的乃是我们对自己的反省。这是一项缓慢的工作，神要用无尽的时间才把一个人塑造成合他心意的。我们若要被神使用，就要让他带我们认识自己的不足与丑陋。我们对自己认识之少，简直令人惊奇。嫉妒、怠惰、骄傲，我们早已视若无睹。耶稣就是要把我们未蒙他恩典改造之前，所有蕴藏在肉体里的东西显明出来。有多少人肯鼓起勇气往内里一看？
要除掉自以为认识自己的骄傲，这是最难的。唯一明白我们的只有神。在属灵生命中，最大的咒诅就是自负。我们若有机会瞥见自己在神的眼中本来面目，就永不会说：[啊，我是多么不配。 ]因为我们实实在在不配，所以用不着说出来。一日我们还未完全认识自己真的不配，神就会追着我们，直至与我们碰头。因为只要有一些自负或骄傲存在，耶稣就无法向我们解明真理。他要领我们经过理智骄傲的创痛，或心灵的沮丧；他会披露不合宜的感情——这些东西是我们从未想过神要用来对付我们的。在教室里，我们听了许多话，但未明白。惟有当神单独与我们相处，我们才真正明白。
祈祷◆
噢，主啊，[群众]在今天将会来而又去。帮助我像我的主，留守在孤寂的地方祈祷。  《灵命日粮》 1月12日
神的眼泪
读经: 约翰福音11章28-37节 金句: 「耶稣哭了。」（约翰福音11章35节） 鲁益师在《魔法师的外甥》一书中写道，狄哥里想到他母亲病得奄奄一息，眼看求医的希望也完全破灭，他喉咙哽咽，双眼溢满热泪，就对狮王亚斯蓝（代表耶稣）脱口说道：「求求你，求求你，难道你没有什么办法可以治好我母亲的病吗？」 接着，他绝望地望着亚斯蓝的脸庞。此时，狮王亚斯蓝的眼中闪烁着一颗颗又大又亮的泪珠，和狄哥里的眼泪相辉映，不禁让狄哥里觉得狮王比他更为他的母亲难过。亚斯蓝对他说：「孩子，孩子，我知道悲伤使人肝肠寸断，此地只有你我了解这一点，让我们彼此帮助吧！」 这让我不禁想到耶稣在拉撒路坟前哭泣的那一幕（约翰福音11章35节），我相信他不但为拉撒路哭，也为马利亚及马大痛失亲人而哭。后来，耶稣也为耶路撒冷哀哭（路加福音19章41-44节）。今天，主知道我们的伤痛，也为我们分担。但他应许说，我们会在他为我们预备的地方，与他再次见面（约翰福音14章3节）。在天堂里，我们不再有忧伤。那时，「 神要擦去（我们）一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛」（启示录21章4节）。
到那日来临之前，你要知道神会和你一起哭泣。 DHR
十架重担主深知， 伤痛试炼和失丧； 忧伤心灵他顾念， 擦干所有流泪眼。 Brandt 你若怀疑耶稣不顾念你，记住他曾哀哭流泪。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月12日
经节：“我们又借?他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜的盼望神的荣耀。”（罗马书五2）
亲爱的弟兄姐妹： 曾经在电视节目《恩雨之声》的见证里，看到一位七十岁老太太的故事。这位老太太患了乳癌，还得了柏金逊症。试想，一个七十岁的婆婆，同时身染两种顽疾，日子会是怎样呢？
透过荧光幕，怎么也看不出这位老太太是七十岁的人，即使身患重病，她脸上仍时常带着信心的笑容，声线也饱满甜美。这位太太谦称自己是没用的人，不可以像健康又年轻的人一样事奉神，只好在家讲讲电话。节目主持人告诉我们，老太太所说的“讲电话”，其实是负责接听《恩雨之声》的热线电话。
老太太说，来电的人多数面对人生极大的困难，她其实也认同那些问题实在又大又难；但是她耐心聆听，总是与这些素昧平生的朋友一起祷告神，把这些又大又难的事交托给神，因为她相信，对我们的神来说没有难成的事。另外，这位太太的丈夫是一位退休医生，曾经和她一同走过人生美好的路，一同尽心尽力事奉主，如今也走到风烛残年的岁月，且得了重病住在医院里，老太太每天都得奔波到医院服侍病?上的丈夫。
那一天她在医院里，用温柔的声音念＜诗篇＞给丈夫听：“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边……”一字一句，不单听进丈夫的心窝里，也进到坐在电视机旁观众的心。有人访问老太太的儿女，原来他们也被父母的信心大大感动影响了。
有一段圣经的话，记载在＜哥林多后书＞四章7节：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”
看，这位看似一无用处、年迈且病弱的老妇，以及我曾提及那些在监牢里亲爱的弟兄，在在都见证?圣经的话：因信进入恩典与喜乐光明中，胜过环境，胜过苦难──因为“有这宝贝放在瓦器里”，那就是我们的主耶稣基督。
思想：在困难中仍因主耶稣的缘故，站在恩典、喜乐与盼望的荣光中。
心语：感谢主，?就是我的盼望，求主加添我的信心，使我可以欢欢喜喜盼望天父的荣耀。
”所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后四16-17）
 创世记
创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地 一至二章 （２）始祖堕落 三至四章 （３）洪水 五至九章 （４）巴别塔及变乱口音 十至十一章 （５）亚伯拉罕 十二至廿三章 （６）以撒 廿四至廿六章 （７）雅各 廿七至卅六章 （８）约瑟 卅七至五十章
创世记卅四至卅六章
重点：底拿受污辱；雅各迁居伯特利；神向雅各重申亚伯拉罕的约；以扫的后裔。
钥节：以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。 （卅六6）
当雅各从巴旦亚兰回来的时候，以扫是住在西珥山，而父亲以撒是住在希伯仑。后来两兄弟一同带同他们的家人牲畜回到父家以撒那里。 「以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。」（卅五29）
父亲去世后，谁来承继父业？按人的传统，理当是以扫；雅各应当离去。但圣经告诉我们：以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。
以扫自愿的、平和的离去，并非因为他曾住过西珥，乃是神自己动工，神自己成就祂对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许，把以扫领出迦南地。
由此看来，从前以撒和利百加、以扫和雅各的欺诈、争执，是多余的。对成就神的旨意，人一切的意见、计谋都是成事不足、败事有余。人只要安息在神里面，持定神的应许，神自己会成就祂的计划。
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
葡萄流出美酒，是因在酒醡中被压；橄榄流出清油，是因在器皿中被打；园中发出香气，是因南风北风的吹动；金子作成发光的金灯台，是因在火中精炼；信徒的生命迅速的发展，是因神常藉着患难成全的。 一个信徒灵命肤浅，是因为他没经历患难；一个信徒不会安慰人，是因为他没经历患难；一个信徒不长进，是因为他没经历患难；一个信徒不勇敢，是因为他没经历患难；一个信徒贪爱罪中之乐，是因为他没经历患难；一个信徒没有喜乐，是因为他没经历患难；一个信徒不知爱主，是因为他没经历患难；一个信徒将来没有荣耀，是因为他没经历患难。患难是路上的顺风，是成圣的烈火。神爱我们，所以才叫我们经历患难。世人常被患难驱至死地，信徒却永久踏在患难的波浪之上；因为在我们心中有神的力量，有基督的生命，有保惠师圣灵。就如大卫所说：「耶和华我的力量阿！我爱祢。」（诗十八1）
患难是我们肉体所最不欢喜的东西，却是与心灵最有益处的东西；世界上的东西很多，惟有患难对圣徒最宝贵。老练的圣徒宁可与基督一同受患难，也不愿意享受罪中之乐，宁可接受鞭杖，也不愿意苟且偷安。「亲爱的弟兄阿！有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。」（彼前四12至13）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  西番雅的等候(三)――要等候我，我已定意
经文:
番三1～20
钥节:
耶和华说：你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子，因為我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们身上；我的忿怒如火，必烧灭全地。（番三8）
参考经文
诗一○五43；赛卅五1～10；太廿六30；路十五10；弗一17，18；三16～20；来四16；啟廿
提要
今日的钥节提醒世人要等候上帝：「耶和华说：你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子，因為我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们身上；我的忿怒如火，必烧灭全地。」（番三8）对那些作恶悖逆不肯悔改的人，他们所等候的是上帝的烈怒和审判；对於那些愿意回转悔罪的人，他们所等候的是上帝医治赦罪的恩福。西番雅在他的信息中引领人看见：「耶和华发怒的日子」（番一18，二3）是何等可怕，无人站立得住承受得了，这是针对那些悖逆不信之人而说的；对於那些忠心、信靠等候祂的人而言，它是「耶和华拯救的日子」（番三17，19），是医治得赎的时刻，是喜乐蒙福的日子。不管世人愿不愿意，每一个人都得等候这日的到来，到那日我们都会恭逢其盛，惟愿主点名的时刻我们都在其中。
让我们思慕西番雅所描述那日的荣景：「那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地事奉我。……锡安的民哪！应当歌唱。以色列阿！应当欢呼。耶路撒冷的民哪！应当满心欢喜快乐。……当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕。锡安哪，不要手软。耶和华你的上帝，是施行拯救、大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。……那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称讚。这是耶和华说的。」（番三9，14，16~17，20）亲爱的，这恩慈宝贵的应许，是在盼望中赐给一切等候主的人。当主的日子降临时，完全救赎将实现，上帝的荣耀和人的喜乐，将得著完全的满足。这日必然来临，让我们心存盼望在等候中事奉祂。 默想
1.透过歷史的过程，我们能看见，上帝如何对付罪，如何施怜悯，如何预备救赎，使人类迈向歷史荣耀的终局。在上帝永恆救赎的计划中，世人儘管因犯罪而受罚，上帝的怜悯慈爱、恩典和祝福，却胜过世人一切的软弱。信徒阿！透过信心和依靠，寻求和等候，圣灵要带领我们朝向得胜的路程迈进。
2.「耶和华你的上帝，是施行拯救、大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。」（番三17）我们的主是：（一）施行拯救、（二）大有能力、（三）在你中间、（四）默然爱你（番三17）。亲爱的，这是主给你的应许。祂已為你付上捨命的代价，将心归祂，信靠、顺服、等候祂。 等候的金言
1.你当倚靠等候上帝。虽然祂迟延已久，虽然你的困难日甚一日，虽然你不明白前面的路程，不知道将来的结局，仍当继续「倚靠等候祂，祂就必成全。」──前面的道路必敞开，将来的结局必平安；上面的黑云必消散，午正的阳光必灿烂。──Shan
2.忍耐等候，遵行上帝的引导，这是得能力的秘诀。──S.D.Gordon
等候的应许
1.那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地事奉我。（番三8）
2.耶和华你的上帝，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。（番三17） 3.那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称讚。这是耶和华说的。（番三20） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们遇到困境和危险，陷入绝境时，我们深信祢是解决一切问题的主，祢必要及时救拔我们。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
但四4-9
4我 — 尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。5我做了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。6所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我。7于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我。8末后那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他裡头有圣神的灵，我将梦告诉他说：9『术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你裡头有圣神的灵，甚麽奥祕的事都不能使你为难。现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。』 
尼布甲尼撒王怎洋看但以理呢？为甚麽？
「任何一位真基督徒的服事都发源于一种神圣的使命感，以及内在祷告生活；
假如祷告生活与服事没有果效，那是因为缺乏真正诚实的思想。」
布丽姬．荷曼
  灵命成长绝不可能是一朝一夕的，乃是长时间恒切的操练，且是在祷告生活中长成的。所以属神的人应当重视灵性的生活。
但以理就是这洋的人，他重视与神的关系，在其人生所经历的一切事上，都以祷告面对，因此他能与神保持密切的相交，并美好的灵性。但以理的灵性光景可以在日常生活及工作中流露出来，叫人看见就知道他是一个敬畏神，而神也与他同在的人。
「我知道你裡头有圣神的灵。」这句话并不是尼布甲尼撒王胡乱说出的，他确实听过但以理解梦，看见他在工作上的表现，并待人的态度，因此肯定但以理裡头有神的灵。
今日当我们与人接触的时候，别人是否能在我们身上看见我们有美好的灵性呢？看见有神的灵与我们同在吗？灵性绝不单是隐藏的，也是外显的，而且灵性是关系著每天的祷告生活，故此当要竭力进入内室，祷告在你暗中的父，操练成熟的灵性！
 我的灵性在别人眼裡是怎洋的？
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转载自《生命福音事工》
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