每日灵修生活2017年01月04日 饥饿的城
摘要：路得记 1: 1-5“在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。” - 得 1:1伯利恒素有“粮食之乡”的美誉，却遭遇全城饥荒的窘境。于是，像昔日因为饥荒离开应许之地的亚伯拉罕一样（创世记 12:10-20），以......
每日灵修生活2017年01月04日 饥饿的城
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 饥饿的城
路得记 1: 1-5
“在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。” - 得 1:1
伯利恒素有“粮食之乡”的美誉，却遭遇全城饥荒的窘境。于是，像昔日因为饥荒离开应许之地的亚伯拉罕一样（创世记 12:10-20），以利米勒也带着家眷迁移到摩押地去寄居。可是，过了不久，以利米勒死了。两个已经成家的儿子也相继去世，留下无依无靠的拿俄米和两个摩押媳归。
以利米勒这个名字的意思是“我的神是王”。神究竟会怎样帮助这些在忧伤和饥饿中的人呢？祂的计划是，犹大的伯利恒将会出生一位仁义并忠于耶和华的君王大卫。然而，在士师时代，各人任意而行，那时犹大并没有君王。
神的子民有耶和华作他们的君王，祂丰厚地赐与他们，忠诚不变地对待他们（申命记 28:1-14）。反过来，如果以色列民背叛神，神也会不留情面地惩罚他们（申命记 28:15-24）。就像当时的伯利恒遭遇大饥荒，而孤身一人的拿俄米远离家乡，也失去了丈夫和儿子的供养。
拿俄米接下来的生活会怎样呢？会有人来帮助她吗？请不要忘记，她丈夫的名字寓意着“我的神是王”！纵然神的子民反覆无常，神仍然会叫万事“互相效力，叫爱神的人得益处”（参看罗马书 8:28）。
祷告
主啊，我们因随己意行以致心灵空虚，求祢藉着祢的灵充满我们的心。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文：路得记 1: 1-5
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> --------------------------------- 
华理克：每个基督徒都是牧者
每个公开承认是基督徒的人都有事工，即使那不是正式的教会机构，马鞍峰教会牧师华理克说。
“每日希望”(Daily Hope)上周五发布的灵修文章中，这位《标竿人生》的畅销书作家集中讲解了彼得前书2章5节的前半部分。
“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，”这节经文写道。
华理克继续表示，尽管不是每个基督徒都是牧师，每个信徒都担任神职，根据旧约中神职人员的两大责任。
“他们有权利、特权，还有直接向神的责任。他们能够向神祷告，对神说话，与神交通。每个人都要透过神职人员来到神面前，”华理克指出。
“神职人员有特权和责任，在人面前代表神，并牧养其他人的需要。”
华理克写道，“当你成为信徒，这是你要接受的两件事”。
“你现在可以直接来到神面前。你不必透过其他人来祷告。你不必透过其他人来认罪。你不必透过其他人和神交通。你可以读圣经，和神对话，直接与他交通，”华理克继续说道。
“你也领受了恩赐，侍奉其他人。每个基督徒都是牧者——不是牧师，但是牧者。每次你用天赋和恩赐帮助其他人，你就是做事工。”
这些话与华理克在2016年9月“每日希望”灵修文章《每个基督徒都是牧者》相呼应。
华理克在那篇文章中解释说，“神把人放在地球，不只是让他们为自己活。他希望人们把这个世界变成更好的地方！”
“有表达这个意思的单词：事工。每个基督徒都是牧者。并不是每个基督徒都是牧师，但是每个基督徒都是牧者。这意味着，你用你的天赋和恩赐作出贡献，成为给予者，不是获取者，”华理克去年9月写道。
华理克“每日希望”的这篇文章发布之际，正值妻子华凯怡荣获《橙县记事报》(Orange County Register)橙县年度最有影响力的百大人物之一。
2013年4月，华凯怡的儿子马太自杀身亡，此后她投入到对精神疾病的宣传和提高意识的工作中，因此获得这一荣誉。
“透过她的领导，马鞍峰教会今年举行了会议，为神职人员和心理健康专业人士提供帮助，为遭受精神疾病或受到影响的人们建立支持网络，” 授予华凯怡这一荣誉的《橙县纪事报》(Orange County Register)指出。
“她还和捐赠者、代理人和医院系统合作，团结在一起支持儿童和青少年的心理健康。”
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经节： ...耶稣亲自就近他们，和他们同行。 (路加福音二十四章15节) 转载自《基督邮报》 ---------------------------------  标题：1月4日 这节圣经的柏克莱版本这样说：「耶稣赶上他们，与他们同行。」另一版本则说：「祂将亲自与他们一路同行。」这条路上常有青草地和可安歇的水边，也有许多幽暗的深谷和高不可测的山岭。然而，我们无需探询路况，因为确知这条路直达天家，更何况有主偕行。 尤其让我们安心的是，我们所选择的并非一条死巷，而是康庄大道。途中我们即使会遇到红海，但任何险困都阻挡不了我们，因为祂必为我们开辟道路，并保证每一个人都必平安经过。 我们不是乌合之众，而是彼此同心的旅人。团结是我们的口号，彼此分享喜乐、分担忧患。我们有着相同的目标，与富国的主同行，直到全体进入天家，与先贤欢聚一堂。 亲爱的旅途良伴，我们愿意紧紧跟随你，恳求你带领我们度过寒冷死寂的黑夜，进入你荣耀的无限光辉，享受那永恒的生命。阿们！
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经节：但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。 （以赛亚书六十六章2节下） 转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------  标题：因神的话而战兢 当上帝说话的时候，你是否战兢？上回是哪个时候因为神向你说话而全身战兢﹖约翰一听见神说话，就仆倒像死了一样（启示录一：17）。当保罗在往大马士革的途中遇见基督，就仆倒在地（使徒行传九：4）。摩西一听到神的声音，就战战兢兢（使徒行传七：32）。西门彼得领悟到耶稣的身分，「就俯伏在耶稣膝前，说：『主啊，离开我，我是个罪人！』」（路加福音五：8）你是否已经对神失去敬畏感，不认为那宇宙创造者今日仍然愿意向你这受造者说话？当你读经时，你是否拥有神圣的期待，期待聆听神当日要给你──那能改变你生命──的指示。圣经上说：「敬畏耶和华是智慧的开端。」（箴言九：10）敬畏耶和华是让你看见并听见一些事的唯一方式，这是无法借着其他方法经历到的。读经时，你可能感受到上帝正借着所读的经文直接向你说话。让我们停下来仔细想想，那命立并且创造宇宙的真神居然正对你说话，这是多么真实！多令人肃然起敬！如果耶稣过去能以祂的话叫死人复活、斥责平静风浪、逐出恶鬼、治愈那不能医治的，那么祂的话语在你身上的影响将是何其可观？这可能性应当让你全身战兢！下回你打开圣经时千万要怀着神圣的期待──期待聆听上帝的恩言。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题： 1月4日
经节： 『耶稣对他说：回去罢！你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。 』（约四章五十节） 『你们祷告祈求…只要信…』（可十一章二十四节） 如果这里有一件事需要专一的祷告，就该祷告直到你能信神，直到你能发出无伪的赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还有中途，切勿重新求神答应你的祈求，因为这表示你没有信神。这种不信的祷告非但不能帮助你什么，反能减少或消灭你的信心。献上这种祷告的催促，定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错：当神还放你在一个等候的地位，你再去向祂申说，可是切记你必须带着信心。不要把你自祷告得失了信心。你可以告诉祂你仍然等着祂、相信祂，因此仍然赞美感谢祂的答应。你如果确信答应必将来到，你能彀先为着尚未来到的答应感谢赞美神。我告诉你：没有一件东西比这更能坚固你的信心。把我们祷告得失了信心的祷告，是否认神在经上给我们的应许，也否认神在我们心中给我们的一声『是』。这种祷告不过抔示我们的心没有安息，没有安息就是不信祷告的答应。 『但我们已经相信的人，得以进入那安息』（来四章三节）。这种把我们自己祷告得失了信心的祷告，常是因为我们的思想集中在难处上过于在神的应许上。亚伯拉罕『不想到自己的身体…不疑惑神的应许』（罗四章十九至二十节，直译）。让我们儆醒祷告，免得入了迷惑，以致把我们自己祷告得失了信心。 －－CHP信心不是感觉、不是眼见、不是理由，乃是在神话语上抓住神。 －－伊文思（Evans）焦急的开始就是信心的结束，信心的开始就是焦急的结束。 －－莫勒（Geo.mueller）在舒适的环境中你决不会学到信心的功课。神常在我们孤单的时候给我们应许；然后用祂恩典的话语当作印盖在所给我们的约上，使暂时退后去看我们究竟相信多少；祂又让那诱惑人的来试探我们，让我们的遭遇似乎与祂所说的完全相反。这时候就是信心赢得冠冕的时候。这时候就该在黑云之下、风波之中，发出胜利的欢呼来：『我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。 』（徒二十七章二十五节）－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
上帝如此爱你
God Loves You So Much
读经
上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。
--约翰福音3:16
“For this is how God loved the world: He gave his one and only Son, so that everyone who believes in him will not perish but have eternal life.”
--JOH N 3 : 1 6
默想
上帝从不放弃他自己的选民。他们迷失时，他去追回；他们犯罪时，他去拯救；他们跑掉时，他去寻找；他们有麻烦了，他去征战；他们继续迷失，他继续追寻；他们呼求，他赐下救主。当他们转向上帝时，上帝拥抱他们，给他们新的生命，永生的生命。
你只是一个活生生的人，是吧？但今天有一个好消息：上帝很爱你。上帝造了这个世界，造了人，他就与人有关系。他差遣了爱子耶稣来找寻你，追寻你，搜寻你。他不会放弃你。事实上，他现在就在想着你。他在呼喊你的名字。他也希望你喊他的名字。
God has a track record of not giving up on his people. When they got lost, he pursued them. When they sinned, he made a plan to rescue them. When they ran away, he actively looked for them. When they were in trouble, he fought for them. When they continued to wander, he continued to seek them. When they cried out, he gave them a Savior. And when they turned to him, he embraced them with his creative, unlimited life.
You are a person, are you not? The good news for you today is this: You are so loved by God, the very one who created this world so that he could be in relationship with you. He sent Jesus to find you, to pursue you, to search for you. He will never give up on you. In fact, he is thinking about you right now. He is calling out your name, and he wants you to call out his.
祷告
主耶稣啊，谢谢你一直在找寻我。请让我被你找到。主啊，我在这里。我把自己交在你的手中。求你使用我，让其他人也回到你的爱中。阿们。
Lord Jesus, thank you for chasing after me. Let me be found by you. Here I am, Lord. I put my life in your hands. Use me to find others in your love. Amen.
行动
你的身边有人需要一个特别的机会，你或用言语或用行动，给他分享上帝的爱。
Look for someone who needs an extra chance today and find a way (through words or through actions) to share God’s love with him or her.
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转载自《葛培理布道团》
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  婚前辅导 在现今的社会，接受婚前辅导并不是新鲜的事情。辅导员帮助准备结婚的男女细心思想、分析彼此的家庭背景、生活方式、人生观、价值观和宗教信仰等事情。让他们彼此坦诚说出对婚后的期望，务求在家庭、金钱、姻亲、儿女和性生活各方面，都能作出共识，这样必定能够减少婚后很多不必要的冲突。 以下是一些简单的问题，能让你衡量对婚姻的期盼。 你认识她的家人吗？她最爱的人是谁？ 过时过节，你们会在男方、女方，还是在自己的家里度过？ 你们组织家庭以后，有置业的计划吗？ 你们有共同的理财计划吗？会把多少百分比的收入作为储蓄呢？ 你们有生育计划吗？喜欢男孩子、还是女孩子？ 婚后谁要负责煮饭？ 她喜欢什么东西呢？ 她的梦想是什么呢？ 有些事，你以为是理所当然的事情，在她来说，却往往是出乎意料之外的事。与伴侣多些沟通，能避免很多无谓的误解，而且还能发现未被你认识；另一面的她 ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  岂有落空？
那地遭遇饥荒。因饥荒什大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。（创十二10）
亚伯兰本可以在熟悉的本地、本家、本族享受已建立的事业和财富，神却呼召75岁高龄的他离开家乡，远走异地，并一再应许给他各样福气。亚伯兰没有丝毫犹豫、患得患失、斤斤计较，就带着家眷和财物，徒步开始万里之行。然而，一路劳顿，终于到达神指示的迦南，却遇上饥荒，而且饥荒什大。换上别人，也许会抱怨神：祢赐的福在哪里？为什么把我从不愁吃喝的地方，千里迢迢带到这里？但这位信心伟人没有怨言。
神呼召我们，也常把我们从熟悉的地方、熟悉的行业带到陌生的环境。也许有人会抱怨说：神啊，做电脑工程师挺好的，祢为什么呼召我当牧师？在美国挺舒服的，为什么把我带到另一个国家传道？在教会原是得心应手的，为什么要我更换服事的岗位？在新环境遇上困难，信心不够时，不妨想想亚伯拉罕。神给他的福气岂是眼前的？又岂有落空呢？
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转载自《灵修静思》刘耀光著
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 挪亚蒙恩（创世记六章） 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶…惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩（5-8节）。 挪亚在那罪恶滔天的世代中是出于污泥而不染的一位圣徒，不过摩西记载历史的笔法是非常巧妙的。他先说：「挪亚在耶和华眼前蒙恩」，然后宣佈说：「挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人，挪亚与神同行」（创六8-9）。 不是因为挪亚是个完全人才拣选他，只因神要拣选他，所以使他蒙恩。先是蒙恩，后来挪亚才成为义人，学做完全人，并且与神同行。这一切是他蒙恩的结果，并非蒙恩的原因。当时世界已经败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为（创六12）。挪亚是拉麦之子，拉麦生挪亚后，又生儿养女（创五30），证明挪亚还有弟兄姊妹。洪水来临前，为何挪亚连自己的弟妹也不能劝进方舟？请注意挪亚在洪水后，竟然醉酒，甚至醉后赤身而睡（创九21），醒后咒诅迦南（创九25），证明他的行为并非完全，故未能使弟妹信服他。 罗得蒙恩，不用与所多玛一同被毁灭（创十九19）。摩西蒙恩看见神的荣耀（出卅三18-23）。保罗亦在神前蒙恩，也多多感恩，因「祂有说不尽的恩赐」（林后九15）。 感恩是得恩的秘诀，时常感恩的人，也必充满快乐。感恩的方法很多，与人分享主恩，多行善事，多多奉献，在圣工上有份，奉献时间事奉神等都是感恩的方法。感恩的人才会像活水江河涌流千里。「蒙恩」而「忘恩」的人，神的恩典不会再去「找他」，他渐渐变成「无恩」的可怜人。有否留意鸡隻每次喝水后，一定向天「叽哩咕噜」一番，是否表示感谢创造主？
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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转载自《喜乐的心》 ---------------------------------- 
工程进行中
作者：查思博牧师
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。
要知道一切都是由心发出，若你渴望过得胜的生活，惟有消除一切腐败的意念。神愿意提升你的情操，好让你的理智胜过一时冲动，保罗说∶“你们当以基督耶稣的心为心∶他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式”(腓立比书2∶5－7)。耶稣并不因谦卑自己而有所损失，因为他认定自己的身分，是决不会受别人的想法影响而改变的。如果你对自己的身分有一个正确的概念，你就不必故意讨好别人，因为他人的看法已不再重要。以弗所书2∶10 我们多数在伤痕累累之际才归主。其实每个人都有自己的挣扎，即使是那些看似坚强不过的人，都会有一些隐藏的软弱。但好消息是神依然会为你作工，我们在主跟前就像一幢待修葺的房子，有待他展开工程，有待他复兴并更新我们，使我们成为他的住处。
当工程完骏後，你就会有著他的样式，满有荣耀。
一箭双雕
黃瑞西牧师著惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。 （提前4：8） 南北朝周时有一个叫长孙晟的人，他很聪敏，又有军事学识和本领，特别善于射箭。后来他被派到西北突厥族去访问，突厥族国王摄图极敬重他，常和他一块儿出去打猎。 「一箭双雕」这句成语，原来是出在长孙晟这人的身上。原来当他在突厥时，有一次，他和国王摄图正在打猎，摄图忽然看见天空有一只雕飞着争夺另外一只雕嘴里的肉块，立时随手交给长孙晟两支箭，请他把两只雕射下来。长孙晟纵马跑向前去，拉开弓，只发出一支箭，就把两只雕都射落下来了。 后来的人因为长孙晟只用一支箭射中了两只雕，就把采取一项措施，而有两种收获的情况叫做「一箭双雕」，即是做一件事情，能得两种好处的意思。 【灵训】 信耶稣是一件极值得的事，有「一箭双雕」之获。就是有今生和来生的应许，「不但是今世的，连来世的也都超过了。」(弗1︰21)。
信耶稣得永生，永生不光是将来的盼望和事实，也是现在的事实。我们一得了这个生命，就有了胜过罪的力量和不犯罪的可能，信主的人所以不会像不信的人一样的犯罪，原因就是有了这一个生命。有了永生的人，他的心思、言语、态度和行为都是朝着永远去的，能存留到永远的。有了永生的人，他们的生活就成了有意义，不再是等死，等审判，等永刑，现在活着是为了永远，有指望，有归宿。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
慈光导引
黃瑞西牧师著
Lead, Kindly Light
人生道路崎岖难行，回想我过去五十年，奔走世路，恰似以色列人当日经过旷野，全凭云柱火柱的带领，一站过一站，一直到今天。过去的时日借云柱火柱的带领，未来的时日更须如此。John H.Newman, 1801 – 1890 日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们， 使他们日夜都可以行走。 （出13:21） 听从上帝引路与靠自己走路，这两件事不能并立，因这两件是敌对的。如果一半听上帝，一半靠自己，心中就会争战，无时平安。上帝带领我们的路途，固然不一定要照我们的意思，但祂的带是靠得住的，总不会失败的。祂是世界的光，跟从祂的，就不在黑暗里走。 「慈光导引」这首诗歌，据文学评论家说乃是十九世纪，英文文学中最优美的抒情诗。作者John Newman 1801年2月21日生于英国伦敦，十五岁信主后即热心追求圣经教义知识。十九岁毕业于牛津大学，四年后受英国教会按立，其讲道皆吸引大量群众恭听。 此诗写于1833年6月16日，当时John Newman正壮游意大利，不幸染病，几至不起，旅馆仆役请他立遗嘱，他说：「我不会死，因我未曾忤逆光明。」稍为痊愈之后，即行赶回英国。游子思乡，原是人之常情，大病初愈的Newman更是归心似箭，而事又不巧，他所乘坐的那条船，却在Bonifaio海岛附近遭遇飓风，无法前进，一直在海湾内停滞了一星期之久，他也只好勉作乐观，每日在船上咏诗自娱。当他读到出埃及记13章21至22节时，特别发出至诚祷告，祈求上帝引导。他自己曾说明写该诗的背景，是心中伤感教会的分裂，四顾茫茫，加上身体虚弱，由这许多复杂的情感，而孕育了此首圣诗。
1. 恳求慈光导引脱离黑障，导我前行！黑夜漫漫，我又远离家乡，导我前行！
我不求主指引遥远路程，我只恳求，一步一步带领。 2. 向来未曾如此虚心求主，导我前行！我好自专，随意自定程途，直到如今！ 从前我爱沉迷繁华梦里，骄痴无忌，旧事乞莫重提！ 3. 久蒙引导，如今必仍眷顾，导我前行，经过洪涛，经过荒山空谷，夜尽天明； 夜尽天明，晨曦光里重逢多年契阔，我心所爱笑容。 ＊主带领我们经过曲折的路径，又出又入，又高又低，
好使我们爱祂的道路。 ── 罗柄森师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------  你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼后3:18）
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 1月4日 「我们与神同工的，也劝你们不可徒受祂的恩典。」（林后6:1） 神为着祂自己的缘故拯救了我们。保罗说：「我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」（腓3:12）我们蒙召，不只是为着永远的救恩（灵魂得救），更是为着神计划中一个非常确定的目的，好叫我们与神同工。神今天的工作是什么呢？就是祂要把万有都总结在基督里。祂不让宇宙间任何事物与祂所高举的儿子不和谐。我该如何才能与神同工合作，我怎能有分于这伟大的事工呢？虽然我不知道，但我可以效法保罗的榜样——「竭力追求不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。」（腓3:12-15）  《竭诚为主》 1月4日 我为什么现在不能跟你去？ 彼得说：主啊，我为什么现在不能跟你去？（约十三37） 你有时真不明白，为什么不可一照心里所希望的去做。当神给你一张空白的纸，不要擅自涂上什么。只要等候。这白纸可能是要教你明白成圣的意义；也可能是要你体会成圣之后事奉的意义。切勿走在神的引导之前。若有丝毫的疑虑，就不是他的带领了。什么时候有疑惑，就不要动！ 起初，你会很清楚看见神的旨意——与某某朋友断交，与某某人断绝商业上的关系。你这样做，很清楚是神的旨意；但是，千万不要单凭那种感觉而贸然行事。否则，所造成的许多错误，可能要费多年的时间才能矫正。只要等候，神会完成他的工作，这不会使我们伤心或失望。既然是神的旨意，就等神去动工吧！ 彼得并没有等候神，他只凭己意揣测试炼会什么时候来，谁知试炼就在他意想不到的时候临到。[我愿意为你舍命。]彼得的宣告虽是诚实，却试无知的。[耶稣说……鸡叫以先，你要三次不认我。]耶稣说这话，表明他认识彼得，比彼得认识自己更深。彼得没有跟耶稣去，因为他不认识自己，也不知道自己的有限。认得热诚固然可以引导我们就近耶稣，使我们感受他的奇妙，可是却永不能叫我们成为门徒。人天然的热诚总会有一日否认主，不是此时，就是那时。 祈祷◆ 我何等渴望被你——炽热、光辉合荣耀的你——完全充满，以致除了你那恩典的光辉外，再不能容下别的东西。  《灵命日粮》1月4日
遗言写什么？
读经: 诗篇90篇 金句: 「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」（雅各书4章14节） 在2006年1月，维吉尼亚州的一处煤矿发生爆炸，13位矿工生命危在旦夕。我在那个州长大，自然每天都密切关心事故的报导。结果，所有矿工都不幸罹难，只有一人生还。而更令人伤心的是，原先告诉家属的消息说只有一人罹难，其余矿工都还活着。所以当矿工罹难的噩耗传来，人们莫不悲愤交加、肝肠寸断，想把这起事故归咎于某人。 然而，在其中一位罹难者的丧礼上，戴卫斯牧师恳请饱经丧痛的人们，从另外一个角度来看这场事故--即从内心来看。在离世前最后的几小时内，有些煤矿工人给他们的家属写了遗言，有些遗言令人读了满得安慰与盼望。有鉴于此，戴牧师敦促会众不要想方设法去怪罪于人，反而向会众发出这样的挑战，让他们好好想一想：若他们只有几个小时好活，他们会写怎样的遗言。 我们在某些方面就像那些矿工一样，身陷黑暗的世界，正面临着死亡。作为跟随基督的人，我们如何度此一生，就成了我们留给世人的遗言。雅各说，人生「原来是一片云雾，出现少时就不见了」（雅各书4章14节）。靠着神的恩典，你今天要勾勒怎样的人生呢？ WEC
基督我救主，
求掌管我心； 愿我的见证， 永远只为主。 Brandt 效仿基督的生命能带给世人盼望。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月4日 经节：”耶和华万军之神啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围。”（诗篇八十九8） 亲爱的弟兄姐妹： 有一段日子，每个月我都会和丈夫跟随教会的牧师和弟兄姊妹，到监牢里探访一些被囚困了十年、二十年的朋友。起初心里有点犹疑和害怕，不晓得要跟这些朋友说些什么，但是经过一两次探访之后，疑虑便一扫而空，每个月都盼着这一天，随同大伙儿到监里去。 在监狱的团契里，我们敬拜、分享、举行圣餐，然后和这些狱中的友人聊天、祈祷。从他们祥和和喜乐的脸上，我努力寻索，也找不到杀人、贩毒走私和伤人等等罪恶的余痕；有的都是经历基督大爱的洗礼，脱胎换骨的谦和、善良与友爱。 曾经有人说，乐观与信心的分别，在于前者是鸵鸟般的相信事情会自动转好，或根本忽视了问题的存在；而信心呢？是承认问题，接受问题，面对问题，愿意回转交托，相信神会更新工作。 在这?狱中朋友身上，我看到了信心的亮光，就像上述＜诗篇＞说的”你的信实是在你的四围”。是的，在这?回转的弟兄身上，我看到了神的信实像云彩般陪伴我，曾经听过一首很好的诗歌，是小孩子唱的，歌词大意是这样：”神的说话，相信就是信心……”这一?狱中的朋友，看似一无所有，一无所依，但当他们得着了耶稣，便好像得着生命钥匙，由死角绝路转向光明与盼望之境，得着圣经应许的平安。只要人珍惜、相信、接受，便能得着这首歌中所应许的亮光，像平安、喜乐、善良、盼望、信心…… 思想：当仰望创始成终的耶稣，直到看不见的未来。 心语：求主赐我孩童一般的信靠之心，相信圣经的应许，甘心乐意接受，并活出信心的生活，得着光明和盼望。 ”原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后四18）  创世记
创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲： （１）创造天地 一至二章 （２）始祖堕落 三至四章 （３）洪水 五至九章 （４）巴别塔及变乱口音 十至十一章 （５）亚伯拉罕 十二至廿三章 （６）以撒 廿四至廿六章 （７）雅各 廿七至卅六章 （８）约瑟 卅七至五十章 创世记十至十二章 重点：挪亚的后裔；建巴别塔；人类分散各地；神选召亚伯兰。 钥节：耶和华说：「看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。」（十一6） 洪水以后，人又渐渐地多起来；我们并没有看见人类像洪水以前那样「都败坏了行为」「终日所思想的尽都是恶」「地上满了强暴」。 这些蒙恩、从方舟出来的人类，虽在神面前没有什么罪恶，然而他们也没有什么敬拜神的生活，圣经没有记载他们有献祭之事。 他们的思想并非恶事，不过是人类自身之事，如何作砖，如何筑城建塔；好团结众人，为人类竖立名声。 然而神介入他们中间，变乱他们的口音，将他们分散。神说：「看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。」 难道神惧怕人？怕全人类联合的智慧能力凌驾祂之上吗？不是。神与人的智慧能力是高低二个不同的层次；人是神造的，人类的智慧绝无可能超过神的智慧。神所怕的，就是人类的智慧，虽非洪水前的尽都是恶，却趋向恶，会导致强暴、涂炭生灵；数千年的人类历史可作证明。科技的昌明，无疑是人类的贡献，却也造成不少生命、生态的毁灭。神之所以变乱人的语言，是出于神对人类的恩典和保卫。
默想： 基督徒需要合一，是一致的建立教会名声，还是同心合意兴旺福音、建立神的国度？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
人在世界中有痛苦失意的事，是证明进入主的不够；有爱慕快乐的事，也是证明进入主的不够。真正与主起了密切联合的人，世上的患难不能影响他心中的喜乐；世上的福乐也不能影响他心中的安静。但我们的心常是随著环境而改变，环境好就快乐，环境恶劣就悲哀，我们若不从这些缠绕我们的事中脱退出来，如何能奔那远大的前程呢？我们背负着忧愁的担子，又背负着快乐的担子，无怪信了主多年，在基督里仍没有长进。
保罗能在基督里迅速地长进，就是因为他从世界中出来了。他说：「我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四11至13） 保罗不受任何环境的包围，恶劣的环境不能包围他，快乐的也不能，凡属地的东西，没有一样能影响他里面向著神的那种纯一安静的心。 我们必须进到这种地步，才能在基督里迅速地长进。其实在基督里进到这种地步也并非难事。世人要在这世界中管理自己的心，而不随环境转移是很难的；我们因有复活的基督，有保惠师圣灵，有基督的生命，什么时候我们定睛在主的身上，我们立刻就可以脱离地的引诱、地的压迫、地的痛苦、地的污秽、地的快乐、地的虚荣。主也巴不得一切属祂的人都进到圣洁、荣耀、尊贵的地位，在爱中与祂合而为一。
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  那鸿的等候(二)――呼喊站住，无人回顾
经文:
鸿二1~三19
钥节:
尼微自古以来充满人民，如同聚水的池子，现在居民却都逃跑，虽有人呼喊说，站住，站住，却无人回顾。（鸿二8）
参考经文
拿一~三；诗一5；九7；七十五2
提要
那鸿对尼尼微覆亡的叙述好像亲身经歷一般，（鸿一8；二5~10；三1~19）上帝对他的默示是如此的详细，既使这事一百餘年后才应验，他却能生动地描绘当时战争的惨况，让读者彷彿听得见刀剑砍杀的声音。这强而有力的审判，如大垂般的落下，对世上的强权与独裁者敲下丧鐘。那鸿的信息带出上帝超越一切、掌管一切、鑑察一切。在歷史的洪流中，无论君王庶民都不可能越过上帝的底线，改变上帝的旨意。上帝宽容等候的时限一到，必要面临无法逃避的审判。150年前，上帝就曾藉先知约拿给予尼尼微悔改的机会，（拿一~三）他们曾经蒙恩如今却仍堕落，背逆不肯悔改，上帝只好藉那鸿宣佈祂的审判，向这个骄傲自大藐视上帝的民族，发出祂的忿怒。尼尼微及亚述的败亡，对现今邪恶独裁想奴役别人的国家是极好的警戒。也让那些生活在压迫下的人们明白，上帝的眼目遍察全地，看顾敬畏祂、等候祂和仰望祂慈爱的人。（代下十六9；诗卅三18）
那鸿说预言时，正是亚述顶盛时期，许多尼尼微人以為他们的城池无懈可击，但上帝仍使他们败亡。那鸿惊人地预测，尼尼微要被「涨溢的洪水淹没」（鸿一8）。果然，尼尼微是因底格里斯河，突然间洪水暴发淹没了两岸，造成城墙坍塌，宫殿的根基被冲毁（鸿二6）米底亚和巴比伦的军队，藉著城墙巨大的裂口而攻进尼尼微，在上帝的干预下，这些入侵的军队攻佔了这座城，高大而坚厚的城墙一点也不能保护他们。那鸿的预言说明了上帝在歷史中掌权，任何个人民族或国家，若故意抗拒上帝，至终必走上灭亡的道路。上帝按祂旨意去兴起一国，又让他倒下，这其中所做所為，无非為了祂的子民的益处。信徒若能从上帝永恆旨意的高度，去看待人类歷史上的起起落落，必能知晓上帝对祂子民的用心，更明白等候事奉的重要，坚定等候的决心，让圣灵主导你的一生，走完上帝為你量定的道路。 默想
1.那鸿在等候的信心中，对尼尼微发出预言，他的信息向世人传达了上帝至高无上的主权，祂是歷史的主宰者，无论是个人或国家，若不能秉行公义，上帝的审判必要临到。人种的是什麼，收的也是什麼。尼尼微预表一切背叛抗拒上帝的人或国家，他们仰仗自己的能力和财富，骄傲藐视属灵的追求。现今的世代，尼尼微仍然到处可见，让我们学习那鸿，勇敢见证宣告上帝的主权，等候祂的旨意成就。
2.上帝对世人的忍耐和等候是极其漫长的，上帝差遣约拿和那鸿相距150年，先后对尼尼微提出警告，约拿所传的是悔改得救的福音，而那鸿所传的是定罪的宣判。到上帝所定的期限，恩典的门就将关闭；世人当趁主可寻找的时候，寻找祂、亲近祂、等候祂、相信祂、接受祂。 等候的金言
1.我们的上帝是我们心田的农夫，祂常常来耕垦我们的心田，将我们自以為最美丽的东西拔去，留给我们一个光秃秃不美丽的光景；我们应当忍著暂时的痛楚，仰望等候前面丰富的收穫。──Shan
2.先知以赛亚说：「耶和华必然等候，要施恩给你们。」（赛三十18）你所遭遇的患难，祂都知道。──Shan
等候的应许
1.因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中、也是如此。（诗一5）
2.惟耶和华坐著為王，直到永远；祂已经為审判设摆祂的宝座。（诗九7） 3.我到了所定的日期，必按正直施行审判。（诗七十五2） 等候中的祷告
亲爱的主阿，求圣灵帮助我们，赐给我们清醒的心、等候的灵，能够领受且见证祢的话语、祢的应许、祢的恩典、祢的慈爱、祢的大能是无以伦比的。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
但二10-16 （参阅：但二1-9）
10迦勒底人在王面前回答说：「世上没有人能将王所问的事说出来；因为没有君王、大臣、掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。11王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。」12因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。13于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。14王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，15向王的护卫长亚略说：「王的命令为何这样紧急呢？」亚略就将情节告诉但以理。16但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。
「但以理进去求王宽限，说能将梦讲解，有甚麽把握？
「任何一个在祷告上真正有操练的人，他必定经验过他的最神圣时刻 —
至少那时刻应算作最神圣的 — 就是他的心思意念最受仇敌围攻的时刻。」
雷亚兰
  人在面对急难危机、生死存亡中，要做到临危不乱、处变不惊，那不单需要有冷静的头脑，更需要有勇气及对神的信心，这都是从祷告而来的。
但以理虽然面对被杀的危机，但仍能保持冷静与机警。他知道这件事在人的层面上是无法解决的，因尼布甲尼撒王根本已忘掉那梦，除非是神自己亲自显明那梦的实底。
但以理在众人都惊惶失措之际，却果敢地站出来要见王，他愿承担化解这个危机的角色。这一份勇气与沉静肯定是来自他祷告上的把握，他相信只有祷告，祈求神直接解决这问题，才能有生存的盼望。进一步来说，把握也是来自他对神的信心，他信任神是信实的、有怜悯的，能显明一切奥秘事的，所以他要求朋友一同祷告，把这生死繫于一髮的危机交托给神。这种交托使他安然地面对一切的惊吓，在众人中显出了神的权能和祷告的力量！
今日你面对各种的危机，反应如何呢？能否在众人惊惶中，显出你的果敢，藉著祷告能临危不乱，应付自如呢？
 在危机中，我的祷告怎样？能反映些什么？
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转载自《生命福音事工》
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