每日灵修生活2017年01月01日 佳美的居所
摘要：诗篇 90; 马太福音 6:25-34“主啊，你 ……作我们的居所。……诸山未曾生出，……你是神！” - 诗 90:1-2对你来说，昨天是否已经“远去”， 今天又毫无“新意” 呢？虽然我们深知自己的过去，不管是......
每日灵修生活2017年01月01日 佳美的居所
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 佳美的居所
诗篇 90; 马太福音 6:25-34
“主啊，你 ……作我们的居所。……诸山未曾生出，……你是神！” - 诗 90:1-2
对你来说，昨天是否已经“远去”， 今天又毫无“新意” 呢？虽然我们深知自己的过去，不管是祖籍、家世、童年、还是疾病、健康、罪孽、饶恕。然而，对于未来，我们却一无所知。在这新年的第一天，我们憧憬未来，期待创新；但又免不了忧虑万分。接下来的一年，我们究竟会与这个世界有怎样的相遇呢？
无论过去的经历或好或坏，对于未来，我们都有一个不变的应许，就是在诸山未曾出生、在世界未曾造成之时，神一直都“作我们的居所”。请留意这里的文法，诗人是用了现在式动词“一直是” 和“仍然是”来述说神的作为。意思是，尽管时钟滴答在响，日复一日，年复一年，掌管天地的主从未改变。
即使空中的飞鸟和田里的百合花，神也天天供应它们所需，更何况我们呢？惟愿我们放心坚信，新的每一天都是神赐给我们的礼物。为此，神的儿子耶稣基督也勉励信徒，不要为明天忧虑，乃要留心今天自己和主的关系。
你有没有发现每一天、每一月，和每一年，都是神赐给你的礼物呢？
祷告
从亘古到永远的神啊，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”主啊，求祢除去我对明天的忧虑，又一生一世做我的避难所。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：诗篇 90; 马太福音 6:25-34
1主啊，你世世代代作我们的居所。
2诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是上帝。
3你使人归于尘土，说：你们世人要归回。
4在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
5你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，
6早晨发芽生长，晚上割下枯干。
7我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
8你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
9我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。
10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
11谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
12求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
13耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。
14求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
15求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
16愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。
17愿主－我们上帝的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。
25“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？
27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢 ？
28何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。
29然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！
30你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！
31所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？
32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
34所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> --------------------------------- 
击退撒旦的最好方法
每个人都无法避免遇到试探和诱惑。但我们要知道一点：试探可能会帮助你的属灵成长和深化，让你更紧密地与主连结。
有人说，“基督徒就像是茶叶包，直到你把它放到热水里，你才知道它们是由什么做成的。”或许你现在正处在试探的“热水”里。神给了你一样可以使用的武器，那就是圣经。
耶稣也曾在旷野里面对试探，他为我们树立了得胜的榜样。耶稣是神子，他可以把撒旦撵走。然而，他以人子的身份面对撒旦的试探，并站立得稳，使我们也能效法他得胜。
在每次面临试探时，耶稣都引用了圣经经文。我们在路加福音4章12节中看到：耶稣对他说：“经上说：‘不可试探主你的神。’”当面临试探时，我们也需要知道并引用圣经经文。诗篇的作者写到：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”（诗篇119篇9节）“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗篇119篇11节）
在你的公文包、背包或者钱包里带一本《圣经》是很好的。但携带神的话语的最好方式，是记在你的心里！为什么？因为撒旦也对你引用经文！撒旦吸引你，绊倒你，然后告诉你“神不会饶恕你！”我们拿出我们的武器，然后回应：“经上记着：‘我们若认自己的罪……’”（约翰一书1章9节）
撒旦在我们的耳边低语：“你犯罪了，现在神在谴责你！”我们可以回应：“圣经说：‘如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。’”（罗马书8章1节）
撒旦告诉我们：“你不会成功的，我要抓住你，你会再次跌倒！”你回应说：“经上写着说：‘我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。’”（约翰福音10章28节）你也可以说，“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓立比书1章6节）
或许当悲剧来临时，撒旦会告诉你，说：“你的生活结束了，被毁坏了。神已经抛弃你了。”你也要以神的话语回应！经上记着说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗马书8章28节）
当你所爱的人离世时，撒旦告诉你，说：“就这样啦，他们走了，死亡就是终点！”你可以回应说：“经上写着说，我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”（哥林多后书5章8节）耶稣也说，“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。”（约翰福音11章25节）
我鼓励你使用神的话语（最有力的得胜武器）来应对你面前的试探，那么一切都会有所改变。
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经节：以色列人起行...从...旷野，向日出之地。 (民数记二十一章10,11) 转载自《基督邮报》 ---------------------------------  标题：1月1日 从旷野朝向日出之地前进！这话多么富诗意。这一批旅人胸怀大志，披星戴月，毫不畏艰辛，纵使路途困顿，仍然定睛于前面那荣耀的盼望，直奔向光明，把黑暗阴影甩在背后。他们满怀信心，一路坚持要走到底；他们的勇气为后人树立起典范；他们是有异象的一群，全心全意向前看，绝不往后看。 新的年度开始，正是整装待发时刻，我们行进时应该百喜乐歌充满空中，而不是牢骚抱怨；因为我们奔走的，是迈向荣耀的日出地。那地是永恒的春天，是永恒生命的起始，而非结束。 我向那守在新年大门的人说： 「给我一点亮光，好让我平安奔走前面未知的路程。」 他回答： 「你不妨回到外面的黑暗中，让神牵着你的手，就会胜过亮光，也会比走在大路上更安全。」 于是，我让神牵着我的手，安安然然、高高兴兴地在黑暗里走。 祂领我登上高岗，黎明的曙光已然呈现东方！ ─哈斯金
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经节：他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说︰「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」（约翰福音廿一章15节） 转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------  标题：决心 当我们使耶稣失望时，祂挽回我们的方式真是奇妙！祂既不羞辱我们，也不批判我们，更没要求我们要下定决心更努力点。相反地，祂把我们拉到一旁，要我们再次肯定自己对祂的爱。当彼得与其他门徒狼狈逃离客西马尼园时，他离弃了他的主。稍后，他在公众面前否认自己认识耶稣。彼得一定曾怀疑过，自己在最紧要关头离弃耶稣之后，是否仍配作耶稣的门徒。当你迎接新的一年到来的同时，也许正为自己曾有许多行为举止令主失望而苦恼。也许你曾对主不忠诚，也许你曾违背祂的话语，也许你的生活方式否认了主。诚如当初祂对待彼得一样，祂会把你拉到一旁，既不会严厉指责你，也不会羞辱你。祂会要求你仔细审查你对祂的爱。祂问彼得：「你爱我吗？」如果你像彼得一样回答：「主啊！是的。」祂会再次肯定祂在你身上的旨意。如果你真爱祂，就必遵守祂的命令（约翰福音十四：15）。耶稣不需要你改邪归正的决心，也不需要你再度献身，更不要你承诺今年会更努力点。假如你去年定意顺服神的决心并没能帮助你更忠诚，这份决心在今年也不能使你成功地达到目的。耶稣所要的是你的爱。如果你真心爱祂，你在这新的一年对祂的事奉将会合乎祂的心意。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题：1月1日
经节： 『你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。 』（申十一章十一至十二节）
亲爱的读者，今天我们站在一个新的境界上，前途茫然。摆在我们前面的是一个新年，等待我们经过。谁也不能预知在将来的路程中有什么遭遇、什么变迁、什么需要。可是在这里有一段从父神那里来的信息，顶能安慰我们，顶能激励我们－『耶和华你神…眷顾…从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。 』我们所有的接济都可仰赖于神，祂那里有不干的活泉、永流的江河。祂那里有恩典的誓约。如果祂作我们供给的源头，就什么都不能使我们失望。没有热、没有旱，能叫那道『使神的城欢喜』（诗四十六篇四节）的河干涸。我们要得的那地乃是有山有谷之地。不是一片光滑的平原。若是我们前面的生活只是平而又光，何等乏味！我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中，使地肥沃多结果子。山对于我们的生命也是这样。山一般的难处是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖的；我们所厌烦的山境，反使我们得福。多少人因为厌烦山谷的辛苦，贪恋平地的舒服，因此受风霜的摧残，倒毙在山下的平地，埋葬在黄金色的沙中。神的山是祂子民的保障！我们不能说前面没有损失、忧虑、试炼。我们只能信靠。父神必从今日起伸出祂大能的手来扶持我们走当走的路程。所以我们的新年是一个快乐、有福的新年！ －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
我们为何需要圣经
Why We Have the Bible
标题
但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子……—— 约翰福音 20:31
These are written, that ye might believe that Jesus is the Christ, the Son of God…
—John 20:31
标题
上帝默示人编写圣经的目的是为了向人类揭示祂救赎的大计划。之所以写这本书是因为上帝要让祂的子民清楚祂永恒的律法，这样他们可以以祂的智慧来做指引，在靠自己生活时祂的大爱能够时时安慰他们。因为若没有圣经，这个世界将会成为一个黑暗而可怕的地方，失去了路标和航灯。圣经无疑是唯一一部包含着上帝给人类的启示的书。
不同的宗教有不同的经文：伊斯兰教的《古兰经》，佛教的经文典籍，琐罗亚斯德教的《阿维斯陀古经》，婆罗门教的《吠陀经》……这些经文都是以一些闪烁的真光开启，但却以一片黑暗结束。即使是最漫不经心的读者也能从中发现圣经与其是截然不同的。因为圣经是唯一一部为我们提供了救赎，并指引我们走出困境的书。
God caused the Bible to be written for the express purpose of revealing to us God’s plan for His redemption. God caused the Book to be written that He might make His everlasting laws clear to His children, and that they might have His great wisdom to guide them, and His great love to comfort them as they make their way through life. For without the Bible this world would indeed be a dark and frightening place, without signpost or beacon. The Bible easily qualifies as the only book in which God’s revelation is contained.
There are many bibles of different religions; there is the Mohammedan Koran, the Buddhist Canon of Sacred Scripture, the Zoroastrian Zend-Avesta, and the Brahman Veda . . . They all begin with some flashes of true light, and end in utter darkness. Even the most casual observer soon discovers that the Bible is radically different. It is the only Book that offers redemption to us and points the way out of our dilemma.
标题
主耶稣，每当我读你的话语的时候，你的真理便会闪过并照亮这个黑暗的世界!
Lord Jesus, as I read Your Word, Your truth shines through and illuminates a dark world.
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转载自《葛培理布道团》
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生命的对比
你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。（弗二13）
信仰是什么一回事呢？原来，人信仰的内容或对象，会决定人生的方向。从生命方面说：以前是面向死亡，是「死在罪恶过犯中的」，现今却因「与基督从死里一同活过来」，是已经「出死入生」了。从心思意念说：以前随从邪恶，现在回到正路。从言行品格来看：以前满了罪恶污秽，现今活着的不再是我，乃是基督。
从跟随的对象说：以前是随夥做见不得人的黑暗勾当还不自知，现在回到真光中，在明光照耀下生活。从辨识能力看：以前是敬奉虚荣荒谬的偶像，现今却回到独一真神的羊圈中。从身份地位看：以前是待罪的死囚，满身罪债，无可救药，今蒙神的羔羊担负了一切罪孽，今后不再被定罪、灭亡，反有永生，得以称义成圣。从心境转变来说：以前是多忧多虑，事不称心，所欲不遂，便怒嗔满怀；现在主已担当一切，又知道明日自有明日的忧虑，只须担负一天的难处，就能转忧为喜。
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转载自《灵修静思》姜武城著
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 婚姻定义 怎样才能把汽车操控自如，当然最好由汽车的设计师，亲自教授你操控的方法。若然驾驶者违反了设计者的意愿，任意地倒行逆施，必定撞车而焦头烂额。其实婚姻也是如此，婚姻制度是神所设立，一夫一妻的结合，人若寻求婚姻的真正幸福，必须先寻求确立婚姻制度的神。 朋友，世界上的人对婚姻有不同的定义；但是只有创天造地的神才能对婚姻有正确的剖析。让我们翻开《圣经》《创世记》，找到上帝对人类的第一个吩咐：「要生养众多，遍满地面…」（创1:28）请注意经文提及「生养」，那是男女结合生儿育女的结果。跟着经文在第二章交代女人的出现：「耶和华上帝就用那人（亚当）身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。」（创2:22）请留意女人是上帝的创造，而且是神亲自把女人许配给男人，创造者的设计是男女配对，享受一男一女的婚姻关系，所以请珍惜你们的婚姻，领受上天为你们预备的幸福关系。 ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  对神的称呼为何不同苏佐扬牧师短讲集 （创世记第一与第二章） 有些圣经批评家说：「摩西并非自己创作创世记第一章和第二章的经文，「神」，神字在希伯来文是ELOHIM，这字的第一个字是「E」，摩西是从「E」古卷中抄写的第一章，这一章圣经用过27次「神」字。各读者可以用红笔把所有的神字圈住，便知道共有多少次。摩西写创世记第二章时，则改用「耶和华」，希伯来文为אהֹוָה，该字的第一个字为「J」，摩西是从「J」古书抄下来的（第二章也有用过十四次神字，即「E」字）。 可是，到底有没有E古卷和J古卷，是那些圣经批评家造谣生事呢？还是真有这两种古卷呢？正如有些圣经批评家所说的，「以赛亚书」不是以赛亚一人写的，乃是两个或三个人写的，可是后来在死海古卷中发现以赛亚书完整的手抄稿之后，以色列政府视之为国宝，在耶路撒冷建筑一间以赛亚古卷屋，让人参观。 为什麽摩西依照祂的「直接启示」时，在第一章和第二章创造是用不同的称呼，其理由很简单。摩西写第一章时，是记录神创造世界万物与人，完全是神自己的伟大而奇妙的工作，当时摩西并未出生，亦无何人告知。 但到了第二章5节以后，神开始造人，改用「耶和华」来称呼祂，表示神与人的特别关系，所以第二章用过十一次耶和华。这个名字表示神与人的关系，非其他被造物所有。
当摩西首次与神对话时，摩西问神说，以色列人若问我，神叫什麽名字，神当时对摩西说：「我是自有永有的」，但后来对摩西说：「耶和华是我的名，直到永远」（出三13-15）。因此摩西写创世记以后的经文时，都用耶和华了。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活329）
问：我真的相信有天堂，我也相信死后我会去那里。但说实话，我并不期待着死亡，我甚至不愿意去想它。我现在的生活是幸福美满的，我讨厌离开我的家人和朋友。我这么认为对吗？
答：上帝不希望我们不断背负病态或死亡的念头。他赐生命给我们，直到他呼召我们回天家的那一刻，他希望我们享受他所有的恩赐。圣经上说，“神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜悦，这乃是神的恩赐”（传5:19）。
但不要误会我的意思；这并不意味着我们应该只活在当下或忽略死亡的现实。生命短暂；我的年岁越大，我越来越意识到它流逝的速度有多快。但是，永恒是永远的--- 现在就是为它做准备的时间。这就是为什么人做出的最重要的决定是他们接受基督的决定。他来到这个世界把我们从罪中拯救出来，为我们打开了天堂的大门，生命中的最大的快乐是来自认识他。
感谢神赐予你最好的礼物，包括你的家人和朋友。但是，最重要的是感谢耶稣基督，你现在永远成为了他家里的一员。因为认识他，你不必再害怕死亡。
然后求神帮助你成为基督的榜样，把基督的爱带给你身边的人。当你走了，你的家人会如何回忆你？他们可能不仅记得你对他们的爱，还有您的信心、希望，和对基督的爱。
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转载自《葛培理布道团》
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新开始
作者：查思博牧师
坐宝座的说∶“看哪，我将一切都更新了！”
启示录21∶5
新开始对於每个人来说也是必须的。当约拿跌倒，并逃往他施躲避耶和华之後，“耶和华的话二次临到约拿”(约拿书3∶1)，他是一位给予机会的神！当大卫犯罪後，他也发现神预备了“一个泉源，洗除罪恶与污秽”(撒迦利亚书13∶1)。纵使你跌倒，但好消息是你可以重新开始！过往的痛苦和失败只能活在你的记忆里，也只有你能赋予它们能力捆绑你，关上过去之门吧！正如保罗说∶“忘记背後，努力面前的”(腓立比书3∶13)。
若你想做大事，就由小的开始吧！若决定操练祷告生活，别奢想一开始就能达到每天祷告两小时这目标，这只会叫你失望。妻子告诉我，她参与的那所健身室每年一月的首周总是挤满了人，但到了复活节人数已寥寥可数，而剩下的大多能坚持到年底。锻链身体不能单靠一时的操练，而是要习以为常，直至将其成为一种生活方式──灵性的操练也应如此。
你不需要新的诫命，只需更新与神的关系。何不把这一目标视作你今年的首任呢？
 黃瑞西牧师著 就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 （太5：18） 战国末年，商人吕不韦以辅助秦国公子楚有功，后来子楚作了秦国国王，就封吕不韦为文信侯，官居相国，以报答他之恩情。当时养士之风甚盛，有名的战国四公子便都养有门客数千人，吕不韦也养了三千门客，作为他的智囊，想出种种办法来巩固他的政权。这些门客，三教九流的人，应有尽有。一个商人贵为宰相，财雄势大，为表示他之声威势力，令他的门下文士著书一本，将世上所见奇文，罕见之山川人物， 集合为八览六论十二纪，成了一部二十余万言的巨著，认为天下万物，古今之事，俱备于此，书名为「吕氏春秋」。为夸张此书之价值起见，将此巨著布告于秦国首都咸阳市城门口。悬千金于其上，延请天下文人学士，有能增减吕氏春秋一个字的，便赏赐千金为酬。果然声名远播，轰动一时，誉为盛举。能够增改书中一个字，有千金重赏，引动无数文人士子，垂涎羡慕不已，但吕不韦财雄势大，谁敢品评，或增减他之文章呢？ 这段记载，见「史记」：「吕不韦传」。后人据此故事，引申成「一字千金」一句成语，用来形容一篇文章的价值很高，或称赞一篇文章字字珠玑不可多得。 【灵训】 一字千金，古今文章之有价，无过于此了。但吕氏以势大，故文章有价，世上很多落魄文人，文章不值钱，煮字不能疗饥，文章憎命，可见得势之日，财雄势大之时，一字一句，为千金之宝。但字以人传，文以势显，一旦事过境迁，财权尽失之时候，他的文章便为人所抛弃，冷落了。
其实，世界上比一字千金更宝贵的无价之天书乃「圣经」也！诗篇第十九篇第10节说耶和华的律法是「都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕」。全世界的黄金都聚拢起来，其吸引力也不足与这本圣经相比。耶稣说：「就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」（太5：18）。神的话安定在天，永不改变。 「若有人在这豫言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上，这书上的豫言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。」（启22：18-19）
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
主凡事引导
黃瑞西牧师著
All the Way My Savior Leads Me
人生如旷野旅程，危机四伏，干旱、饥渴、猛兽、意外灾害随时临到。人之有限，防不胜防。尤其面临迷茫，不知何去何从时，更需要有人指点迷津，谁能作我的引导及保护者？ Fanny J. Crosby, 1820 – 1915 耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你，试验你， 要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。 （申8:2） 本诗的作者告诉我们：「主凡事引导」。前面将发生的事，祂都知道，前面未行之路，祂都走过。祂走在你前头，用大能的膀臂引导你，一切临到你的事，都必须经过祂的允许。放心交托给祂吧！ 芬妮克罗斯比是著名的盲女作诗家，一八二零年三月廿四日生于纽约东南方一敬虔的家庭中，不幸于出生六周后，因误医而导致失明。毕业于纽约盲人学校后，任教该校自1847至1858年。 1858年与颇负盛名的盲眼药师Alexandar Van Alstyne结婚。这首深受喜爱的福音诗歌，乃祷告得蒙应允向神表达感恩之情。 此诗产生的背景，根据作者的叙述，有一天，当芬妮克罗斯比急需五块钱而无着落。按照她的习惯，开始为此事祷告。五分钟后，突然门口出现一个陌生人，给了她所需的钱，正好是五块钱。她见证神，神听了祷告，将这感动放在那善心人士的心中，神用这奇妙的方法引导她。因此在感恩之心情下，立刻写出这首「主凡事引导」。歌词如下：
1. 救世主凡事引导，我我何需别有所求，
主爱怜我何用多疑，我一生蒙主眷佑， 今因信享天上平安，蒙安慰何等喜乐， 我深知无论遇何事，主必为我安排妥。 2. 救世主凡事引导，我主慈爱何等丰富， 主应许在天父家里，为我备安乐住处， 到那日我复活变化，如展翼飞光明所， 千万年我仍要歌唱，耶稣凡事引导我。 ＊即使你毫无知觉，神也在带领你。 ── 戴德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------  那一年，他们却吃迦南地的出产。（书5：12）
以色列人不再漂流了，他们已经得了所应许的安息。他们不再搬移帐棚，不再担心毒蛇，不再遇见亚玛力人，不再经过大而可畏的旷野了。他们已经到了流奶与蜜之地，他们已经吃了那地的出产。亲爱的读者，或许这就是你我在今年所要有的经验。欢乐就在我们前头，如果我们有活生的信心，就必然结出纯真的喜乐来。与耶稣同享所留给属神之人的安息，这实在是一个令人快乐的盼望，切望这荣耀快些临到我们，更是双重的福乐。不信的忧惧和战栗像约旦河把我们和荣美之地隔开了，但让我们安息，好证实我们已经过了百般的艰危而仍安然无恙。让我们铲除一切恐惧的思想，大声欢呼快乐，盼望今年我们就开始“和主永远同在。”
今年我们仍要活在世上，服侍主。那末，这节新年的经节很可作为我们的座右铭。“我们已经相信的人，得以进入那安息。”圣灵切望我们能得这基业，他把天上的荣耀赐给我们还在地上的人。他们已经安居在天，因此我们也在基督里被保守；他们在天上胜过了仇敌，因此我们也必得胜。进入天堂的灵魂有与主相交之乐，这也是我们的份；他们称颂他，我们也有权柄赞美他。我们今年要在地上收属天的果子，信和望必把荒漠变成主的园子。古时的人曾吃天使的食物，为什么现在不能呢？我们要靠耶稣的恩典，让我们今年吃迦南地的出产吧！
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 1月1日 「耶稣便拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。」（可6:41） 在我们事奉神的生活中，有一个最基本的需要，那就是神的祝福。除此以外，再没有更急切的需要了。到底什么是神的祝福呢？神的祝福就是在无可得福的条件下，神仍然例外的运行做工。例如：一分钱只可买价值一分钱的东西，但如果你没有付出那一分钱，而神却例外的给你价值一万倍的东西，这就是神无条件的赐福给你，是出乎你本人估计之外的。当五饼二鱼供应五千人吃饱，并剩下十二篮子的零碎时，这就是说出我们事奉的效果，远远超过我们的条件和恩赐，这就是神的祝福。或说得更透彻一些，因着我们的失败和软弱，我们本不该，也不能从我们的工作上得着什么果子，然而，出乎意料之外，神仍给我们有所收获，这就是神的祝福。祝福乃是与我们本人所是的和所有的毫无关联，而另外获得的果子。这并不是因着我们工作上直接的影响所招致而来的效果。当父神为着祂自己荣耀的圣名，完全在我们料想之外而运行工作时，祝福便紧随着临到了！  《竭诚为主》1月1日 认定目标 照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。 （腓一20） 竭尽己心以成全主至高的旨意。 [照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧。 ]耶稣要求我们凡事顺服，若我们不肯顺服，就必然会大大羞愧。保罗说：[我决志要竭尽所能，成全神至高的旨意。 ]要达到这个目标，是意志的问题。不是讨价还价，理长论短，乃是意志的降服，是绝对的，不反悔的，对正要害的降服。但我们往往思前想后，诸多疑虑，过分自作主张，无法定意顺服，而且还口称是为了顾及别人的需要。我们揣摩测度，心想若顺服了耶稣的呼召，会怎样影响那些人；于是就告诉神说：[你知道我顺服之后会有怎样的后果？ ]只要持定目标，神是知道的。把所有顾虑都放下，单单来到神面前，存一个心志——[竭尽所能，完成神至高的旨意。 ] 为他的圣洁荣耀，不折不挠。 [无论是生，是死，我全不介怀！ ]（参21节）保罗立定心志，不让任何事物阻拦他去成就神的旨意，是不折不扣地惟命是从。神行事的程式是我们在生命中有一个改变，因为神好好跟我们说的时候，我们多半不理睬。他于是把我们带到一个地步，叫我们竭诚为他，那时我们就开始挣扎（原文作争辩）；然后，他造一个非忍受可以控制的局面，叫我们必须下一个决定——或顺命或逆命。从这里开始，决定性的分界线就产生了。假若神生命的改变临到你，你只要绝对的，毫不反悔的顺服。 祈祷◆ 主啊，我何等渴望借着祢能力的驱策、祢恩典的抚摸，和祢圣灵的感动，带领我与祢面对面。为着我的迟缓，要那么久才对某些事情有所醒悟，我祈求祢的宽恕。  《灵命日粮》 1月1日
决心
读经: 尼希米记10章28-31节 金句: 「他们......发咒起誓，必遵行神......的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命。」（尼希米记10章29节） 1722年，爱德华滋（Jonathan Edwards）草拟了一份决志书，共列了七十条志向，立志一生过跟随神、与人和睦相处的生活。我们从下列几条可以一窥爱德华滋是多么坚定地追求与神亲近。他决心： ．要做最能荣耀 神的事。 .要善尽职责，为全人类谋求福祉。 ．做事决不胆大妄为，把每天都当成生命的最后一刻。 ．要常常读经、持之以恒、毫无懈怠。 ．在每日、每周、每月、每年结束之时，扪心自问是否能做得更好。 ．不随心所欲、率性而为，却要完全为神所用，直到死亡来临。 尼希米记第10章讲到， 神的百姓发咒起誓，定意要遵行神一切的诫命、典章、律例。这是极其慎重的誓言，因为一旦违背这些诫命，他们愿意接受神的咒诅。 我们所下的决心不需要像这样严肃，但做任何跟从神的决定，也不能把它当做儿戏；这是慎重而庄严的宣告──靠着圣灵的帮助，我们必能日日更新。 MW
我今年的决心：
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化决心为行动。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月1日 经节：”神说：’要有光。’就有了光”（创世纪一3） 亲爱的弟兄姐妹： 新一年开始，你的光景怎样呢？但觉前途一片光明，世界美好；抑或前景黯淡不明，心情混乱，好像被黑暗包围，见不到盼望？又或者，情况时暗时明，忽高忽低，总是无法掌握，以致常常活在焦虑、惶恐里，不知如何自处？ 其实我们存活的世界被黑暗混乱包围，本来就是正常的。 ＜创世纪＞开宗明义就说：”起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。”（创世纪一1-2） 在这黑暗混沌的世界里，神的灵在其中运行，给我们赐下了一样东西，使这无边的失序、混沌、黑暗，出现了更生、变化与转机。 这东西是什么呢？就是光！神说要有光，就有了光，基督徒常祈祷说：”求圣灵光照。”原因是我们身处这世界，就像（创世纪）说的一样，被黑暗混沌包围，我们身处其中，要靠圣灵的引导、光照，才能辨明是非光暗、看出光是好的。当耶稣开始传道的时候，先知的预言应验了，就是：”那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。” 耶稣道成肉身来到世界和我们相交，祂本身就是那光。 亲爱的朋友，你现在的光景怎样呢？或许一时也说不清楚，但耶稣就是那光，祂知道，祂了解；祂就是那光，让坐在黑暗里的人可以看见，让坐在死荫之地的人可以得着光明。 思想：主耶稣就是光，在黑暗中光照我，我要选择光明，选择主；跟随光明，跟随主。 心语：求主让我有面对黑暗与困难的勇气，求真理的圣灵让我在混乱困境中有辨别是非的能力，求主赐我渴慕光明、跟随光明、选择光明的意志与力量。 “那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约一9）  创世记
创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲： （１）创造天地 一至二章 （２）始祖堕落 三至四章 （３）洪水 五至九章 （４）巴别塔及变乱口音 十至十一章 （５）亚伯拉罕 十二至廿三章 （６）以撒 廿四至廿六章 （７）雅各 廿七至卅六章 （８）约瑟 卅七至五十章
创世记一至三章
重点：神创造天地；始祖犯罪；亚当、夏娃被逐出伊甸园。
钥节：神说：「要有光」，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。 （一3-5） 起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。 在创世记所记载之神的六日创造里，那地早已存在，却是空虚混沌，渊面黑暗；因此神六日的创造有「重造」的解说。无论学者对首两节的研究如何，我们看见了神怜悯那地，爱那地，再赋予这地光明、秩序和生命。神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。神把光暗分开了，神将光带进黑暗里来；称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。 看看如今的大地，岂不也是空虚混沌，渊面黑暗？人自以为是万物之灵，地球的主人，借前所未有的聪明智慧，要建立人类最美好的居所，结果如何？反把大地污染破坏，地上充满恶行，许多人生活艰难，无法安居；甚感处于黑暗之中，对前景没有盼望。 感谢创造天地的神，差祂的儿子耶稣降世，祂是世界的光（约八12），光照在黑暗里。人类的希望在乎基督。我们虽然有黑夜，但必有早晨。每个黑夜都是趋向黎明，主耶稣在早光向我们走来。
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
「每早晨这都是新的；祢的诚实，极其广大。我心里；因此，我要仰望祂。」（哀三23至24）
主如同宝矿，蕴藏著各样的宝物；祂是那充满万有者，衹要我们肯来挖掘，每次都有新的发现；这宝矿，众圣徒一同来挖掘也挖掘不尽。世人在物质方面也是挖掘不尽，所以科学不停息的前进，我们在属灵的事上更是如此。所罗门著了传道书、雅歌书、箴言三千句、诗歌一千零五首，他又讲论动物、植物，末了他说：「著书多，没有穷尽。」意思是永远挖掘不尽。我们在基督里是丰富是贫穷，全看我们在基督里得著的多少。神乐意把各样的恩赐赏给我们，并且等候赐给我们，衹要我们肯接受，就要被那充满万有者充满。连祂的能力、祂的智慧、祂的仁爱、祂的圣洁、祂的权能、祂的荣耀和各样属灵的美德以及神性的一切丰富，就是有形有体居住在基督里面的那些，我们都可以得著。 我们为甚么还整天叹息肉体之中没有良善，我真是苦阿！我愿意作的善我不去作，我不愿意作的恶我倒去作呢？当我们进入基督里面的时候，就可以脱离软弱、脱离束缚、脱离污秽、脱离重担、脱离最不容易脱离的骄傲和嫉妒，脱离各样的不义和过犯；而成为新造的人。 问题不是能不能，而是肯不肯，若肯常住在基督里面就可以得著；若能有更深的进入，就有更多的得著。 「若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  
诗一三九13-24
13我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。14我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。15我在暗中受造，在地的深处被联酪；那时，我的形体并不向你隐藏。16我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。17神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！18我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。19神啊，你必要杀戮恶人；所以，你们好流人血的，离开我去吧！20因为他们说恶言顶撞你；你的仇敌也妄称你的名。21耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？22我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。23神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，24看在我裡面有甚麽恶行没有，引导我走永生的道路。
一个相信神的人，他对神有甚麽感情？
  尚在母腹中未成形的我，神的眼都早已看见，祂又怎会不知道我的心思意念呢？
我们确是不想让神知道埋藏在心灵最幽暗处的心思意念，因为在那裡，我们企图保留一些祕密私隐，或者容让罪恶可以有「斩草不除根，春风吹又生」的馀地。我们总觉得神知道我们的已经太多了，留有一些个人的意念也不为过，但是我们却忽略了神是我们全人的神。
神是我们整个人的神，我们的体质是祂所造的，我们的肺腑是祂所造的，我们信祂就要整个人信祂，包括了我们的行动要信祂，我们的思想要信祂，我们的心灵要信祂……，这洋我们又怎能不把最幽暗处的心思意念也交出来给祂？
「求你鉴察我」，是我们对神最深刻，最内心的呼求，表示我们将整个人也摆出来相信神，就连我们那些最不想给神剖析和干预的心态也交出来。这个真诚的呼求，是那些能够执持神是我的神的人所发的，因为如果没有配合坚毅的信念，「求你鉴察我」将变得空洞无聊。
 我对神的信念能否支持我将整个人也交在神的手裡？
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转载自《生命福音事工》
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