每日灵修生活2016年12月30日 满有盼望的清洁
摘要：提多书 2:11-14“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民。” - 多 2:14今天灵修所读的经文，以神在耶稣基督里给我们的恩典确据作为开始，它说:“神拯救众人的恩典已经显明出来了。”这是......
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 满有盼望的清洁
提多书 2:11-14
“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民。” - 多 2:14
今天灵修所读的经文，以神在耶稣基督里给我们的恩典确据作为开始，它说:“神拯救众人的恩典已经显明出来了。”
这是一个奇妙的关于恩典的宣告。它意味着我们不需要再做任何事情去赚取我们的救恩。耶稣基督已经为我们赚得了救恩，并且把这恩典白白地赐给了我们。
但神的恩典带给我们的还不止于此，祂的恩典同样也塑造我们成为圣洁和清洁的子民。
这并不是说，我们需要靠着自己的努力变得圣洁和清洁，来赚取救恩。而是说，耶稣白白赐给我们的救恩，也教导并塑造我们因着感恩而过圣洁的生活。救恩在先，圣洁的生活是结果。
凡是相信耶稣的人，祂就赐给他们救恩——这是神给世上每个人的好消息。然而，好消息还不止于此。耶稣赐给我们救恩同时，也赐给我们一个新的生命。
福音不仅仅是在我们死后与神同住，它也意味着现在就与神同在，过圣洁和清洁的生活。在跟随耶稣的每一天，我们都可以接受圣洁生活的恩典。
祷告
圣洁的神，求祢使我们每日都更像耶稣。求祢帮助我们过节制、正直的生活，为着祢奇妙的恩典表明我们的感恩。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文：提多书 2:11-14
11因为上帝救众人的恩典已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，
13等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> --------------------------------- 
以信心靠近神
当靠近神的时候你有多舒适呢？你与神交谈的时候是安然稳重还是谨小慎微呢？你如何描述自己的祷告生活，是软弱还是坚定？你是否渴望进入神的存在，还是要把自己打算做的细枝末节的事情都告诉自己的创造者呢？
感谢神，你可以采用有一些实用的办法改进自己与神的交流，显著增强你想与神交谈的意愿。
首先，当务之急是明白每个人都有权靠近神的唯一合法基础为何物。因为我们都是有罪的，我们从本性上说不能进入神的存在。神是完美圣洁，我们每个人都远远达不到神的要求以及主完美的标准。
那么，人还能做什么呢？
我们唯一的希望就是转向神的话语，神的话语给信耶稣的人带来了极大的鼓励：“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。”（以弗所书3章12节）这就是说，耶稣让我们能被天上的父所接纳，我们因信仰与基督所产生的关系让我们能进入神的存在。基督徒就是那些在属灵中诞生进入神之家庭的人。
作为神的孩子，你现在“有权”靠近神。耶稣为你的罪死在十字架上、将你带入恩典的属灵之地，由此让你获得走进神的可能。你不再在“律法之下”，相反在神面前得称为义，凭借永生的盼望成为后嗣。（提多书3章7节）作为信徒，你可以信靠神作为自己永远的保护。这样，你当然将今世的一切挂念都交托给他。
“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗马书8章32节）
停下来，稍稍思考一下吧。你认不认识有什么人会为你的永恒利益而牺牲掉他的独生子？即便你能找到这么个人，他也无法比耶稣更能完成这些事情，因为只有基督才能为我们的罪付出赎价。我们应得的惩罚需要完美的牺牲。（希伯来书9章1-28节）因为这牺牲已经完成了，信徒就可以带着信心自由地靠近神，因为我们现在已经永远属于神了。
你能在每天的任何时候都呼求神。你之所以被赋予带着信心、自由靠近神的“权利”，那是因为你的救主在十字架上为你所做的一切。
所以，这就意味着无论我想要什么，神都会给我吗？好吧，这对也不对。神会将符合他对我们人生旨意的东西给我们。
“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”（约翰一书5章14-15节）你看，为了让一切要求都得许可，需要符合神的旨意。为了让我们能辨明神的旨意，我们需要让自己的心思充满神的话语，紧紧跟随我们的主、救主。
紧紧跟随基督对祷告获回应是必不可缺的。与基督紧密同行的信徒能够分辨出什么呼求能被带到主面前。我们无法靠自己的智慧和力量将此辨别出来。作为信徒，“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓立比书2章13节），当你“在他面前倾心吐意”（诗篇62章8节），那是神给了你祷告的力量和信心。
耶稣说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约翰福音15章7、8节）
没有什么能比时时刻刻“常在基督里”更给信徒信心的了。这就是说，对基督徒而言，重要的是通过让我们的思想聚焦在神上，让圣经充满我们的心思，以此“与神同在”。运行在信徒中的圣灵能让我们就算在日常忙碌中，也能在内部与神保持甜蜜的交流。这是徜徉在平安、能力和以基督为中心的信心里的唯一途径。我们的坚定并非来自我们自己，而是来自住在我们中的那一位。
正如保罗所写的那样：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓立比书4章13节）保罗清楚地知道，他自己获得宽恕、救赎、平安、忍耐和信心的源泉为何。
希伯来书3章1节总结了以信心靠近神的关键所在：“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。”
如果我们将自己的思想转向罪而非将心思聚焦于基督，那我们就会丢失掉许多来自与神同行的属灵能力和信心。宽恕带来信心，每天的悔改能帮我们继续不断地放胆祷告。另一条道路则充满了阴郁、昏暗、羞耻和绝望的感觉。我们所关注的东西与我们的行为要么通往神面前的信心，要么就通往人面前的惧怕。
你还记得亚当夏娃在违背神之命令以后做了什么吗？他们从神面前躲开，因为他们感觉羞耻而又惧怕（创世记3章8-10节）。他们绝对没有信心与他们的创造者交谈，因为他们知道自己故意违反了神的命令。
感谢主，耶稣已经为我们创造了一个把我们的罪、羞愧和负疚感交托给神的办法了。我们被洁净、宽恕了，我们被赐予一颗充满了希望与信心的新心。
使徒保罗是这样描述信徒的信心的：“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉著圣灵的能力大有盼望。”（罗马书15章13节）
你愿意今天就感受到生命被这种感觉所充满吗？此时此刻，全球有数百万信徒正感受到来自神的力量，你呢？你愿意每天都带着信心靠近神吗？如果是的话，加油啊。这条道路并不崎岖。
很简单，在真诚、悔改和信心、虔诚中转向耶稣就可以了。要信靠主，他能带走一切阻挡你与他通行的障碍，要请求圣灵赐你执着的热忱，通过祷告与神交流。然后就能全天时时刻刻都徜徉在神的活水泉源中了。
没有比这更好的生活方式了，也没有其他办法来充满以基督为中心的信心了。
（翻译：尤里）
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师
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经节：我年老的时候，求你不要丢弃我！我力气衰弱的时候，求你不要离弃我！(诗篇七十一篇9节)转载自《基督邮报》 ---------------------------------  标题：12月30日 一个人的岁月绝不是用年数来计算的。人越老时，即使不是更快乐，至少应当显得越发冷静，因为知道未来的另一个生命更真实，并且也会更好，即使目前我们还无法确定它的真实面貌。 我已被告知年轻的岁月已过， 我的生命力也已经丧失， 如今除了衰退，并没有别的， 除了老化之外，便是腐朽。 不然，我是神的孩子， 我绝不能听信你的话； 我的生命才刚要开始， 生命中最好的时段尚未来到， 生命的力量也会一并赐下来， 神当然也会赐下新的异象， 那时我会开花、展现活力。 年老时，要展现出最好的来─不是最坏里头的最好的，而是一生当中最好的，因为这是你最后的一次机会。 要同岁月一起成长，因为最好的还在前面。
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经节：耶稣说：「我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。」(约翰福音四章34节) 转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------  标题：食物 由耶稣的事工中，我们看到祂行事的优先级与门徒所关切的事，明显不同。门徒通常比较关心如何满足自己肉体的需要(马太福音十四：15-17；约翰福音四：8；路加福音十八：28)。耶稣一再保证天父知道他们的需要，并且会供应(路加福音十一：11-13)。耶稣强调，人生优先的次序应该是：[先求神的国和祂的义]，一切生活所需自然会被供应(马太福音六：33)。 耶稣在井边对那妇人说话时，祂的门徒正在附近村庄买食物。当门徒寻找地上食物时，耶稣给予这个妇人『活水』，可以永远满足她的灵魂。当门徒回来时，他们怂恿耶稣赶紧吃。祂回答，祂的[食物]是遵行神的旨意。因门徒注意的是地上所需，他们误解了耶稣的回答。耶稣一生遵行天父的旨意。因耶稣那日的顺服，那位妇人得到永生。因她的兴奋，带领许多人来见耶稣，许多人相信耶稣真的是基督——那位救世主(约翰福音四：39-42)。 使徒保罗了解耶稣要教导门徒些什么。当保罗写信给住在罗马的信徒时，他强调：[神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。](罗马书十四：17-18) 当撒但试探耶稣把石头变成面包的时候，耶稣引用经文，略述自己的一生与事工的重点：[……使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。](申命记八：3)
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题：12月30日
经节： 『彼得被囚在监里。教会却为他切切的祷告神。 』（徒十二章五节）彼得在监里等待处决。教会既没有能力拯救他，又没有势力拯救他。地上的帮助得不到了，可是天上的帮助还得得到。他们切切的祷告神。神遂差遣祂的使者，夜间去拍醒彼得，领他过了第一层、第二层监牢，来到临街铁门。那门自己开了，彼得就得了自由。 亲爱的，在你的道路上，也许也有铁门阻塞你的前进。像一只笼中的鸟一般.你一直在击打门闩；可是非但得不到帮助，反使你非常疲惫，非常疼痛。你如果学会了秘诀，就不会这样了。什么秘诀呢？就是相信祷告；这样，当你来到铁门旁边，那门就会自己开了。如果你能像当初的教会在楼房里那样恳切祷告，你就会节省许多精力，免除许多烦脑，困难也能胜过了；逆境也能顺利了；被撒但所捆绑的亲友也能得到释放了。 －－C.H.P. 危急的时候，是祷告最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地，将脸伏在两脸之中。虽然没有出声的话语，他的全人已经与神合－－一与神同心合意地反对恶者的势力。这是我们祷告时所当有的态度。 －－译自屈膝的时候（The Bent-KneeTime） 说不出来的叹息常是不能拒绝的祷告。 －－司布真（C. H. Spurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
医治我们的烦恼
Cure for Our Troubles
标题
……藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音……
—— 使徒行传 10:36
…preaching peace by Jesus Christ (he is Lord of all).
—Acts 10:36
标题
如果我们能找到一个将人类的烦恼完全治愈的方法，岂不是太好了吗？试想一下，我们可以给全人类都打一针强心剂，它可以使爱取代恨，使满足取代贪婪。再试想一下，有一种方法可以治愈过去的错误，失败和人类的罪恶。
试想一下，若有这样的奇迹发生，一切的过去之事都被理顺，一切的生命纠结都被解开，一切的生活断弦都被连接。那么全世界最令人震惊的新闻将会是：新的治疗方法诞生！新的药品上市！其实因着信，藉着耶稣基督，赐给我们新生命，一切就会改变，生命中的罪，混乱和失落将会被义，喜乐，满足和幸福所取代。唯有不受外界环境影响的灵魂才能享有平安。
Would it not be wonderful if we could find an absolute cure for the troubles of human nature? Suppose we could give a shot in the arm to the whole human race that would fill people with love instead of hate, with contentment instead of greed. Suppose, also, a cure could be found for the past mistakes, failures, and sins of mankind.
Suppose by some miracle all the past could be straightened out, all of life’s tangles could be unraveled, and the broken strings of life could be repaired. The most thrilling news in all the world is the fact that there is a cure! A medicine has been provided! The sin, confusion, and disillusionment of life can be replaced by righteousness, joy, contentment, and happiness. A peace can be imparted to the soul that is not dependent on outward circumstances.
标题
主耶稣，我完全依靠你，请让我将你爱与平安的信息讲给那些我所遇到的灵里贫乏的人。
In complete dependence upon You, Lord Jesus, let me relay Your message of love and peace to the desperately needy souls I meet.
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转载自《葛培理布道团》
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 爱的密码有些夫妻的年龄相距十载，有些却是同一天出生，都没有一个定律。试想像，当你来到这个世界后，一直静静地等待，不知道多少年日，你的配偶才出生；就像亚当等待夏娃，一直渴望她的出现。可曾想过？原来你还未认识她以前，在某段时间裡，你的世界是没有她，因为她还未存在哩！ 请找出你和妻子出生日期的数字差额，这组数字将成为你们爱的密码，也是你俩共同的秘密。 在千万人中，你终于遇上你所遇见的人；于千万年中，时间的无涯荒野裡，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。那也没有别的话可说，只有轻轻地问一声：「喔！你也在这裡吗？」（张爱玲） ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  “蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫那些年所吃的，我要补还你们。”（珥二25）因为人世的日子依天堂的时钟来计算，并非一天有二十四小时。事实上，神有祂自己的道德计算表。只要我们遵照祂的旨意服侍，我们就无需担忧。谁知道这样的一小时在祂眼中被算成多少呢？
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（圣诞节专题19）
问：圣经为什么说耶稣是由童贞女所生？难道几千年前的人不知不可能发生这种事吗？
答：我确信他们对这件事的理解和我们今天是一样的。他们知道需要父母的结合才会有孩子。马利亚正是因为知道此事，才会非常惊慌，并询问向她报信的天使：“我没有出嫁，怎么会有这事呢？”。（路1：34）
然而，圣经告诉我们，耶稣并没有亲生的肉身父亲。因为他真正的父亲是上帝。只有上帝所施行的神迹，能使童女怀孕。上帝为什么要做这件事？这是为要彰显耶稣的独特性，在所有人类中，唯有耶稣是上帝的儿子，是没有犯过罪的。
巧合的是，耶稣由童女所生的整件事被医生路加记录下来。他知道童贞女怀孕是人无法做到的事情，但却丝毫没有怀疑地将这件事记录下来。
这件事对我们的特殊意义在于，它将我们的关注点引向即是完全的神，又是完全之人的耶稣。这件事重要之处在于提醒我们，耶稣来到这个世界上是为我们成为最终且完全的赎罪祭。不要认为他只是伟人，他降世是为了赐你永生！
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转载自《葛培理布道团》
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每天更新
作者：查思博牧师
我是被新油膏了的。
你需要每天更新对神的经历，否则，灵里就会变得不敏感。神把子民领出埃及，但基於他们心里刚硬，神没领他们进到应许之地。诗篇92∶10 我往往会否认对神的心变得刚硬，但总不能自欺，因我深知自己越来越不愿祷告、崇拜或奉献，甚至抗拒一切新事物，尤其是那些我不曾尝过的经历和从未听过的真理。 今早，我求神宽恕我这种态度，以及对那些一知半解的事作出之批评；因我不能再忍受眼看别人经历神，自己却被冷落。 理克·乔纳说∶“对信徒而言，最危险的假象就是以为自己永不能阻拦神作工；就像伟大的圣徒安鲁·莫雷，即使他一生渴求圣灵恩赐的释放，最终却被恩赐的表面现象所蒙蔽，意识不到他一辈子祈求的复兴。”这是你的写照吗？
求神更新你理解主道的洞察力，并给你一颗永远向圣灵敞开的心。
鹬蚌相争
黃瑞西牧师著
燕、赵两国，常常发生战事，经年累月，生灵涂炭。燕国有一个叫苏代的人去见燕惠王，说：「这次我到这里来，路上经过易水的时候，看见一只河蚌正在岸边张开了蚌壳晒太阳。这时，一只鹬飞来伸嘴去啄河蚌的肉，蚌立即把两片壳合上，钳住了鹬的嘴。双方相持不下，鹬便对蚌说：『今日不张开，明日不张开，便要成为死蚌。』蚌也对鹬说：『今日你的嘴不脱出来，明日也不脱出来，便要成为死鹬。』两者争持不休，不肯相让，这时，恰巧有个渔夫走来，顺手把鹬和蚌活捉了去。现在赵国又将要攻打燕国了，两国如此长久战争下去，双方百姓都受到苦害，这正像鹬与蚌的争持不休，我恐怕在旁虎视眈眈的强大的秦国，就会扮演渔夫的角色，趁机把燕、赵两国一起灭掉。」燕王听了这番话，觉很有道理，便派苏代为使者，到赵国去谈和了。 后来的人，便将苏代的这个比喻引伸成「鹬蚌相争」一句成语，来形容双方不让，争持不休，却让第三者占了便宜。 【灵训】 创世记第十三章，记载亚伯拉罕和他的姪儿罗得，因为彼此的仆人争夺牧场而相争。 「亚伯兰就对罗得说：『你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。』」（创13：8–9）亚伯拉罕以退让的态度，和姪儿罗得分手，让他先选择眼前的土地。罗得也就不客气地选择平原一带的膏腴沃壤，剩下来那些贫瘠硗薄的山地留给亚伯拉罕。 在人看来，亚伯拉罕的退让是吃了大亏，其实不然。圣经记载，当亚伯拉罕和罗得分手之后，耶和华神立即对他说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多。」（创13：14–16）。 对人作了退让，在神面前却得蒙大大赐福，可见退让是值得的，不但保存了人际上的和睦，也得到神的喜悦。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
新年来临
黃瑞西牧师著
Another Year Is Dawning
对于大多数人而言，时间是主人、暴君，而不是朋友。时间把人踩在脚下，任意驱使，控制人的一切。人们常常处在匆忙的情况下，希望能赶上时间。因此，我们要懂得如何运用时间，在一年之始，求神给我们智慧去爱惜光阴。 Frances Ridley Havergal, 1836–1879 从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。 （申 11:12） 摩西是一位爱惜光阴的人，他在埃及王宫受四十年的教育；在米甸的旷野作牧羊人四十年；后来领导以色列人出埃及，在旷野飘流四十年。他一生共享寿一百二十年。在年老时，作一篇「祈祷的诗」，劝人要爱惜时间，并要数算自己的日子─ 「求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」 （诗90:12） 主耶稣也很会善用时间，天未亮就起来祷告。祂说：「趁着白日我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。」（约9:4） 本诗作者Frances Ridley Havergal 乃1836 年12 月14 日生于英国Astley ，三岁就能阅读，七岁能写圣经经节，在英国和德国受教育。有多方面天赋─ 钢琴伴奏家、独唱家、精通七国语文和聪敏记忆（能背诵全部新约、诗篇、以赛亚书及小先知书），是一位敬虔爱主的姊妹。 这首「新年来临」写于1874 年元月，原为寄新年贺卡给至亲好友时所用之贺词。是一篇很好的祷告，求神借之激励我们过一个荣神的日子。
1. 旧岁已过新年临，恳切祈求父神，不论工作或等候，新年偕主同行，
新年又是成长年，充满赞美颂声，新年更得到明证，每天与主偕行。 2. 新年又是恩典年，充满信心恩惠，新年又是快乐年，常见圣颜光辉， 新年又是倚靠年，紧靠恩主爱怀，新年又是信托年，赖主憩息愉快。 3. 新年又是事奉年，见证主爱丰宠，新年又是训练年，准备天上圣工， 旧岁已过新年临，恳切祈求父神，不论天上或人间，新年全都为神。 ＊求祢使我们爱惜光阴，在有用的时间里忠心尽责，心地正当。好似祭物向祢献呈。 ── 马顿悟
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圣诞树也哭泣（儿童圣诞节） 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------------- 放学后，走进了百货公司，想看一看他所喜欢的圣诞礼物。忽然间，一棵装饰十分美丽的圣诞树，吸引了他的视线。方方走向前去，用手摸摸那棵美丽的圣诞树竟然发现有水珠一颗一颗的滴在手上。原来是圣诞树在哭泣…… 方方说：「你怎么了？你为什么在哭呢？」 圣诞树回答说：「我觉得很委屈呀！每当圣诞节快到时，人们就会把我和家人分开，并且把我装饰一番……」 方方说：「哦，原来你是因为和家人分开了，才难过伤心的！」 圣诞树说：「不，才不是呢！我是因为大部份的人都不了解圣诞节的由来，而感到难过的。」 方方说：「这有什么好难过的呢？圣诞节的由来很简单呀！不就是为了纪念圣诞老公公嘛，他很辛苦的咧！每年这个时候，他都会送乖小孩很棒的礼物哦！ 」 诞树说：「你呀！大错特错了！其实啊，这个节日是为了纪念耶稣基督的诞生。」 方方说：「耶稣基督？他是谁？」 圣诞树说：「耶稣基督是上帝的独生爱子。上帝创造了人类，派人类管理地球上的一切；但是你们做得太差劲了，使得地球一天比一天糟糕，你们甚至离开了上帝的教导。上帝十分的生气，不过祂还是很爱你们的；上帝赐下祂的独生子──耶稣，为人们的罪死在十字架上。」 方方说：「哦，原来圣诞节是为了纪念耶稣的。可是，耶稣就这样子死了吗？那祂好可怜哟！」 圣诞树：「不，如果耶稣就这样子死了，人们也就没有希望了。祂，在死后的第三天复活了；而且，相信祂的人，不但可以和上帝恢复良好的关系，将来还要和耶稣一同在天上，听美妙的音乐，唱快乐的歌呢！」 听完了圣诞树所讲的话，方方的心里十分的快乐，知道耶稣是谁了，也知道上帝很爱他；他更要将这样的消息，告诉所有的朋友…… 小朋友，你希望今年的圣诞节，过得更不一样吗？今天，上帝就要给你一份最特别的礼物喔！那就是那稣基督。 如果你愿意，我们就一起来做个祷告，向上帝说话：「亲爱的天父上帝，谢谢你创造了宇宙万物，给我们这么好的地球。虽然我们管理得不好，但是你依然爱我们，甚至给我们最好的礼物──耶稣，为我死在十架上，并赦免我许多的错。现在，我愿意接受那稣，成为生命的救主，求你帮助我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《特殊节日》
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 事情的终局强如事情的起头。(传7：8)
你要看大卫的神和主，看他的起头，“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”你愿意看一看终局吗?他坐在他父的右边，等他的仇敌作他的脚凳。“他如何，我们在这世上也如何。”你必须背十字架，不然你就不会戴冠冕；你必须经过淤泥，不然你就不会到达黄金街。可怜的基督徒啊!’鼓起勇气来吧。“事情的终局强如事情的起头。”你看蠕动爬行的虫子，是多么难看呀!但那是事情的起头。当它展开美丽的翅膀，在日光中飞来舞去，在花心里含英咀华、吸露吮蜜的时候，是多么满有快乐呀!这就是事情的终局。那一条毛虫就是你，终至被死的蛹缠绕起来；但当基督显现的时候，你必像他，因为你必得见他的真体。
你虽然是一条虫，而不是人，但是你既像他就当知足，当你活过来的时候，你有了他的形象就满足了。璞玉必须经过玉匠的琢磨，他把它的四周切磋干净。它失去了很多在它以为是很有价值的东西。君王加冕的时候，王冠一戴在君王的头上，号筒便吹出了欢乐的乐声。宝石在冠冕上非常光彩夺目，但适才却受尽了切磋琢磨之苦。你可以把你比作宝石，因为你也是神的民；现在正是你受雕琢的时候。愿信心和忍耐完成它们的工作，因为当冠冕加在永生、长存、无形的君王头上时，必有一条荣耀的光线从你发射出来。耶和华说：“在我收聚珍宝的日子，他们必属我。”“事情的终局强如事情的起头。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 12月30日 「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」（林后12:15） 在一九二九年，当我结束了一段长期的福音工作以后，我筋疲力尽的回到我的家乡福州。有一天，在软弱非常和健康欠佳的情况下，我在街上扶杖步行，遇见了一位从前在学校里的老教授，他邀请我到一间茶室里去谈话。我们坐下后，他向我再三审视，然后说：「现在请你留心听：当你在学校的时候，我们对你的期望很高，我们都以为你会有很大的成就。你今天是否要告诉我，你就是成了现在的这一种人？」乍听这句尖锐的问话，我必须承认，我最初的反应几乎是失声痛哭，我的事业，我的前途，一切都完了。现在这位老教授还在问我：「你是否仍旧执迷不悟，依然故我的没有成就，没有发展，没有表现？」但就在一刹那间，我真的知道什么叫作有荣耀的灵住在我身上。当我想到能够为着主，将我的生命完全倾倒出来时，我的魂间就充满了荣耀，我能举目望天，安详的向主说：「主阿，我赞美你！事奉你是最上好的。我已经拣选了正确的人生道路。」  《竭诚为主》12月30日 我们一切的美德 我的泉源都在你里面。 （诗八十七7） 我们的主从不修补天然美德，他乃是从里面重新再造。 [穿上新人]，意思是你要给肉体的生命穿上与新生命相配的衣服。神种在我们里头的生命，会萌发本身的美德，不是亚当的，乃是主耶稣的。你成圣以后，会叫你对天然美德，并个人一切力量的信心枯萎，直至你学会怎样从主耶稣复活的泉源中支取生命。你若正经历那干涸的阶段，就得感谢神。 神在我们里面作工的征象，就是败坏我们对天然德行的信念，因为那些本不是神应许的，不过是他初造人时所剩余的品质。我们总是抓住天然品德，而神却不住要我接驳到主耶稣的生命去，他的美德是无法用天然德行来比较的。最可悲的是事奉神的人，一味仗赖从遗传而得的品质，这些并不是神恩典所赐下的。神不会建立并改变天然的德行，因为天然德行不能达到耶稣万分之一的心意。任何天然的爱、忍耐、清洁，都不可能达到他的要求。只有把肉体生命的每一部分配合神放在我们里头的生命，他才能透过我们彰显主耶稣的美德。而我们所有的一切美德也只是他的。 祈祷◆ 噢，主啊，你是永远的活井，我所有清新的泉源都在你里面。我来到你面前；愿你大能的生命在我里面涌现，真正地流入我的身体和心灵中。  《灵命日粮》12月30日
拴绳者
读经: 帖撒罗尼迦后书2章13-17节 金句: 「我们常为你们祷告......叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀。」（帖撒罗尼迦后书1章11-12节） 我非常敬佩那些攀登悬崖峭壁的人。他们在攀爬险峻的悬崖时，必须格外小心。他们有一项特别的安全措施，就是总有一条绳子连接着下面一个人。那人称为「拴绳者」，一旦登山者失去平衡或是跌落，拴绳者便会稳稳地把他固定住，直到他能再度站稳，继续上下。因此，「拴绳」即是牢固而安全地抓住，以保持安全。 靠近辛辛那提的盼望教会，有一个成人小组，就称为「拴绳者」。该小组的成员决志，他们每天与主同行要彼此帮忙扶持，并承诺在祷告中互相托住，有需要时他们会互相帮助，彼此激励；遭遇属灵的危险时，他们一起度过。他们为彼此「抓住绳子」。 我想使徒保罗是许多教会的拴绳者，包括帖撒罗尼迦教会。那里的信徒遭受逼迫艰难时，保罗提醒他们，他们是被拣选，依然蒙神所爱的人（帖撒罗尼迦后书2章13节）。保罗还激励他们继续信靠神，并为他们祷告（15-17节）。 现在，神激励你抓住谁的绳索？ DCE
需要之时得人助，
心存感激让他知； 帮助之力多重要， 铭谢心中常亏欠。 F. Hess  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月30日
经节：“看哪，你的王来到你这里，是温柔的。”（马太福音二十一5）
亲爱的弟兄姐妹： 新约时代的犹太人，盼望弥赛亚。无论如何，对他们来说，弥赛亚都应该是能力、权势、威荣的象征。这样的想法，连门徒也不例外。从他们在耶稣身边争大小、争位置可知。
没错，耶稣的确是王，祂不单是地上的王，也是天上的王。
当门徒为了争权夺位而起纷争时，耶稣向他们说了以下一番话：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。”世界的王，用权力管束、管治百姓。
但是祂来，“不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太二十28）
当耶稣进耶路撒冷，祂骑了一头小驴进城，祂没有选择高姿势，以轿车战车，或由门徒列队欢迎，像我们见到的国王、总理一样。
“看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑?驴，就是骑?驴驹子。”先知这样说。
我的儿子小时候常在祈祷中和梦中见到耶稣，他跟我说：“妈妈，耶稣看?我，眼神很慈祥。”
这神之子，以色列的圣者，全地之主，天上地下所有的权柄能力都在祂手里，祂却选取以温柔慈祥的样式对待我们－－压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不毁灭。祂不喧哗，不扬声，祂凭真实把公理传开。祂的真实是什么呢？
祂是和平之子，祂来是叫人与神和好，祂来是修补与复合，祂最重视宽恕与爱，祂在十字架上说：父啊，原谅他们，因他们不自知。
来，在这个圣诞的节期，让我们在心中筑起和平君王的宝座，学效耶稣的性情，与人和好，使人和睦，不负这温柔王者的名节。
心语：看哪，和平之子耶稣是温柔的，我要效法祂，做个和平使者。 “使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太五9）  启示录
本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。
大纲：
〔1〕前言 1：1－8
〔2〕教会中的基督 1：9－3：22
〔3〕宇宙中的基督
（ａ）天上情景 4：1－5：14
（ｂ）七印 6：1－8：5
（ｃ）七号 8：6－11：19
（ｄ）异象 12：1－16：21
〔4〕行审判的基督
（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24
（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21
（ｃ）千年的国度 20：1－6
（ｄ）末日的审判 20：7－15
〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5
〔6〕劝诫与祝福 22：6－21
启示录十九至二十章
重点：羔羊婚筵；基督降临；撒但受捆绑一千年；白色大宝座的审判。
钥节：我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判、争战，都按著公义。（十九11）
在第六碗之时，撒但、敌基督、假先知号召了普天下众王，来到哈米吉多顿，要与神全能者争战（十六12-16）。第七碗又说到敌基督与众王共心合意，与羔羊争战。但「羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。」（十七13-14）
十九章十一至十六节就描写了这位万主之主、万王之王，并祂降临地上，以祂口中出来的利剑击杀列国。
羔羊是得胜的王，所以祂骑著白马；白马象徵胜利（参六1）。基督与敌人争战，并不是恃势凌人；祂「称为诚信真实，祂审判、争战，都按著公义」。祂眼目如火焰，明察秋毫，按著公义判定人不信、叛逆的罪，以口中出来的利剑（神之道）施行审判。
哈米吉多顿的大战并不是一埸持久的大混战；同著羔羊出去战争的没有拿武器，不必参战，只是观战和夸胜。「同著羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。」（十七14）讚美主！祂在十字架上的得胜今天已赏给我们，我们可仗著祂和祂的十字架，向罪恶、世界、撒但、肉体、死亡夸胜。
默想： 基督既是得胜之主，我们是得胜的基督徒？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
我们在世的光阴太有限了。满足的年龄衹不过七十岁，强壮的可到八十岁，剪头去尾，美好的光阴才有几天！我们是神的儿女，身上所负的使命太大，有多少丧亡的灵魂等我们去寻找，圣徒岂不当天天为主活著吗！时光不再，人生有限，那有工夫去无聊、去失意、去灰心、去丧气、去悲伤？那有工夫去回忆往事？那有工夫去想世界的事？那有工夫挂心自己的事呢？
古时大禹治水，在外十三年，三过其门而不入，不完成他的工作，他总不肯回家。他是为人的肉体付了这样的代价。我们为人宝贵的灵魂倒不如世人，这是何等惭愧的事！
有许多信徒以为教会是牧师的事，传福音是传道人的事，探访信徒是女传道的事，奉献钱财是长老执事的事，我衹作信徒，等候将来上天堂就够了。如果他们作的不好，教会不兴旺，你却批评论断，不知道教会的责任也在你的身上。 传扬主耶稣是每一个已经得救的信徒的责任。是他的责任，是我的责任，也是你的责任。 撒玛利亚的妇人，不是使徒，不是先知，不是牧师，不是教师，是一个犯罪的妇人，多少撒玛利亚人都因她信了耶稣。主耶稣快要得国降临了，时候不多了，为何还把宝贵短少的时光消没在世界上的快乐和痛苦中，而不为基督活著呢？
「我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起右手来，指著那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：不再有时日了！」（启十5至6）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以赛亚的等候(卅一)─我们是泥，祢是窑匠
经文:
赛六十二1~六十四12
钥节:
耶和华阿，现在祢仍是我们的父，我们是泥，祢是窑匠，我们都是祢手的工作。（赛六十四8）
参考经文
诗九十17；耶六17；卅一6；结三17；卅三2，7；但四13，17，23，26；何九8；弥七4；哈二1；太六10；约四34；弗四30；彼后三13；来十一10；十二22；十三14；啟廿一1~5；廿二20
提要
以赛亚是一位在等候中祷告、在祷告中蒙啟示的先知，因此上帝藉以赛亚所宣告的应许，祂必要成就：「我因锡安必不静默，為耶路撒冷必不息声，直到祂的公义如光辉发出，祂的救恩如明灯发亮。……你在耶和华的手中要作為华冠，在你上帝的掌上必作為冕旒。……我要照耶和华一切所赐给我们的，题起祂的慈爱，和美德，并祂向以色列家所施的大恩，这恩是照祂的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。……他们在一切苦难中，祂也同受苦难，并且祂面前的使者拯救他们，祂以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们。」（赛六十二1，3；六十三7，9）这是赐给所有等候中的圣徒的鼓励和安慰，因為在每一个苦难中，主不是感同身受，而是与我们同受苦难，我们并不孤单的。祂应允保抱和怀搋，从我们年幼到髮白。哦！何等的恩慈。让我们仰望等候祂。
以赛亚等候的信心，建立在他对上帝永恆救赎计划的深切认识，就在以赛亚书即将进入结尾时，他发出了一个惊动天地、憾动人心的祷告：「愿祢裂天而降！……耶和华阿！现在祢仍是我们的父。我们是泥，祢是窑匠；我们都是祢手的工作。」（赛六十四1）「裂天而降」这声音响彻云霄、穿越时空，这是信心等候的吶喊，是等候中的祷告。早在主降生前七百年，他就知道「道成肉身」，上帝要成為人，来完成祂永恆救赎的大日子必定来临，只是他心中多麼盼望这日早点到来。相对於这伟大的宣告，他将上帝比作窑匠，将我们比作泥。窑匠和泥之间的关係是创造者与受造者的关係，泥必须靠赖窑匠的巧手来塑造它的生命，如此泥才会成為有价值；泥必须完全倚赖窑匠的眼光、能力、判断力和安排。唯有泥愿意顺服等候，任由窑匠搓揉拿捏、加以雕塑，它才能成為独一无二的创作品，这是信心等候的最佳詮释。亲爱的，等候是我们的本份，我们是祂手的工作，惟愿我们顺服祂的旨意，走完祂為我们量定的一生。 默想
1.当以赛亚仰天高呼「愿祢裂天而降！」时，他的灵必定被圣灵充满，他為上帝的子民向主祈求，也因為这样的祷告，上帝不曾收回祂的慈爱和拯救。这样的守望代求，使上帝不大发震怒，不永远纪念人的罪孽，上帝应许要為等候祂的人行奇妙的大事，700年后祂道成肉身来到人间，成為我们的拯救和盼望。深愿我们能不断仰望上帝、恆切忍耐，儆醒等候主的二次降临。像使徒约翰在拔摩海岛上呼喊：「主耶穌阿！我愿祢来！」（啟廿二20）
2.「我们是泥，祢是窑匠，我们都是祢手的工作。」（赛六十四8）这工作是建立在我们对主有完全等候的信心，当我们成為上帝手中的工作时，我们的生命才能被上帝坚立，这是每位上帝僕人应有的认识。上帝在我们身上有绝对的主权，我们的生命是上帝手中的工作，何等宝贵，愿我们用信心顺服等候他对我们的塑造。 等候的金言
1.质问不是信心等候的事，顺服才是信心等候的事。－－选
2.等候的信心能造时势，改环境。世路无论如何黑暗，人生无论如何凶危，只要用等候的信心和上帝作一敏捷的联合，胜败立刻因之改变。──Marshal Foch
等候的应许
1.你在耶和华的手中要作為华冠，在你上帝的掌上必作為冕旒。（赛六十二3）
2.他们在一切苦难中，祂也同受苦难，并且祂面前的使者拯救他们，祂以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们。（赛六十三9） 3.耶和华阿，现在祢仍是我们的父，我们是泥，祢是窑匠，我们都是祢手的工作。（赛六十四8） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢喜欢我们照著祢的心意行事，求祢保守我们不轻举妄动，不坏了祢永恆的计划，学习在任何环境中等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
诗一三九1-12
1耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。2我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。3我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。4耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。5你在我前后环绕我，按手在我身上。6这洋的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。7我往哪裡去躲避你的灵？我往哪裡逃、躲避你的面？8我若升到天上，你在那裡；我若在阴间下榻，你也在那裡。9我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，10就是在那裡，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。11我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；12黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一洋。 
一位无所不知的神，和我们有甚麽相干？
  千百年来，人都在竭力求取真知，发展了很多不同的学问，有的人求取真知是为亲近神，有的却是为了接近神，而接近的意思是说在身分地位上想与神靠近，甚或平起平坐。当人拥有丰富的知识，他若没有发现自己一无所知，就会以此要誉于人，甚至神。
人无论有多少知识，他都不能达到无所不知的地步，人可以察透人的心吗？人可以明白别人一切所言所行吗？就是这些，人便不能达到。相信神的人，会将「无所不知」单单留给神，而不会强求自己的知识上比于天，后者只不过是个狂妄自大之徒。
神的知识奇妙，是我不能测的，祂至高，是我不能及的。这是高举神的表现，也是承认神是至高者的讚叹。所以相信神是神的人，都会承认自己对神的认识还不完全，尚不足够，他甚至会痛心于自己对神的无知，而立定追求真知的心志，他追求真知是因为他想亲近神。
连深知神救恩意义的保逻也说：「深哉，神丰富的智慧和知识，祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻。」（逻十33）我们岂不更须要加把劲去认识神！
 神是无所不知的神，我会因此而谨慎自己的生活吗？
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转载自《生命福音事工》
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