每日灵修生活2016年12月03日充满盼望的收割

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摘要：诗篇 126“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！” - 诗 126:6你知道那首古老的福音歌曲吗？“禾捆收回家，禾捆收回家，我们实在欢喜，禾捆收回家。” 这首......

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充满盼望的收割
诗篇 126
“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！” - 诗 126:6
　　你知道那首古老的福音歌曲吗？“禾捆收回家，禾捆收回家，我们实在欢喜，禾捆收回家。” 这首歌经常在那部旧的电视连续剧《草原小屋》(Little House on the Prairie)里播放。该剧拍摄于美国中西部平原，这首歌的歌词会让人联想到收获丰足的粮田。而歌词正是基于一首有关盼望的诗篇——诗篇126篇。
　　诗篇126篇使用耕作的隐喻来形容我们在主里面有盼望的生命。它说:“流泪撒种的，必欢呼收割！”
　　流泪撒种之后，农民可能会很失望，以为根本就看不到任何收割，更别提欢呼的收割了。但在这首诗篇的比喻里，撒种者却喜喜乐乐地带禾捆回来。
　　在我们的生命中，有时候我们也会感觉像是在流泪撒种。我们为自己、家人或这个世界流泪。然而神却坚固我们，因为祂差遣耶稣来到世上，我们有一天会欢呼地收割。
　　我们能够在耶稣基督里有盼望，是因为我们的神是一位信实的神，祂必实现祂的应许，拯救祂的百姓。我们的眼泪之所以始终能变为欢乐，是因为我们有救恩的盼望——这盼望是神在基督里向我们显明的爱。“我们应当欢喜，禾捆收回家。”
祷告
应许的神啊，今天我们往往为自己和别人遇到的悲伤和痛苦的事难过，但我们要紧抓住祢的应许——就是我们会有一个充满喜乐的未来。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：诗篇 126
1当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。
2我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事！
3耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。
4耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。
5流泪撒种的，必欢呼收割！
6那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！
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转载自<<每日箴言>>
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菲德尔卡·斯特罗要我们记住为何乌托邦主义总会失败

BYJOHN STONESTREET

这残酷的共产暴君一命呜呼。但对于古巴菲德尔·卡斯特罗所留下的传奇，舆论却莫衷一是。

星期五（11月25日），90岁的菲德尔·卡斯特罗去世，他远比自己的对手们要长寿。如果你不断看到媒体上那些摇尾乞怜的悼词（或者相信某个橄榄球四分卫为卡斯特罗的辩护），请牢牢记住：虽然准确数据难以计算，但被卡斯特罗政权所谋杀的古巴人数量高达数万之众，如果不是更多的话。

1998年时，曾经有那么一次我与卡斯特罗仅数百码之遥。那时我大学刚毕业，在牙买加待了一年，那时碰巧卡斯特罗进行国事访问。回忆往昔，就我现在对卡斯特罗的了解而言，当时他所受尊敬简直令人瞠目：官方和民间为他奉上英雄凯旋般的欢迎仪式……更不要提破败多年的大街小巷被装点一新、为了欢迎他连下水道都被疏通并打扫干净了。

显而易见的问题是：为什么？当我问这问题时，我牙买加朋友给出的最好答案是，卡斯特罗几十年来都在“对抗”美国。

这答案中所暗含的意思就是卡斯特罗对抗美国，是因为在他心里把古巴人民的利益放在首位。加拿大总理贾斯汀·特鲁多(Justin Trudeau)所发表的一段深情评价中，他称卡斯特罗是“一位英雄式的传奇领袖，为人民服务了近半个世纪。”

这就是胡说八道！

卡斯特罗当然是个传奇，我在那天就领教过了，一位天花乱坠的演说家。但信口雌黄并不能减轻其邪恶观念的后果。只有那些不必生活在卡斯特罗统治下的人才会吹捧他对待古巴人的方式为“服务。”古巴档案披露，在卡斯特罗臭名昭著的监狱里，至少15000名古巴人被枪决、绞刑、炸死或因为其他原因死亡。

这就是列宁钦定“有用的白痴”当代后学们所夸耀这个人的所谓传奇。

除此之外，卡斯特罗的“服务”也包括让古巴成为苏联的卫星国。他允许苏联在这小岛上安装核导弹，由此让他的人民在可能的末日之战中有幸成为的前排炮灰。

当然，还有古巴令人毛骨悚然的人权记录。按照人权观察组织(Human Rights Watch)的说法“在卡斯特罗治下，数以千计的古巴人被囚禁于地狱般的监狱中，更多的古巴人被骚扰、被恐吓，整整几代人没有最基本的政治自由。”

如果这是“服务”，那我也不知道什么是“邪恶”了。

我说得更明白一些：在卡斯特罗的古巴所发生的事情完全符合共产主义的历史记录，也与其他人造乌托邦企图的历史一致，所谓乌托邦，你应该明白，一言蔽之就是“不存在的地方。”

所有的乌托邦愿景都试图重新创造人，按照意识形态导向下的标准，由国家层面的政治高压下用强力来重新塑造人。这永远不会奏效。人类的本性并非如此可塑。

2001年的电影《兵临城下》(Enemy at the Gates)讲述的是二战时候斯大林格勒围城战的故事，这是我听闻过的对共产主义最清晰而又简介的批判之一。在影片角色丹临死的时候，那个任务是创造“新苏维埃人”的政委丹尼洛夫对主角说：“我真是个傻子啊，瓦西里。人永远就是人。没有什么新造的人。我们费那么大的劲要去创造一个平等的社会，没有谁需要羡慕谁的邻居。但总有要羡慕妒忌的东西。一个微笑，一段友谊，还有你并不拥有却想要占有的东西。”

丹尼洛夫只有一点是错的：确实有“新造的人”。但人类只能通过一种方式成为新造的人，而这正是卡斯特罗在他整个统治期间竭力想要摧毁的：基督教的基督。我祷告祈求，我们还活着的人不要忘记这个教训。

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题： 12月3日
经节： ...说，那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的。
人生之美，在刚踏入人生门槛时是看不见的，而必须在登上楼梯之后始能领会。
白天尽管漫长，
如今天色已晚，
终日劳顿奔波，
大门就是终站。
顺着昏暗的通道走
经过冗长的时段，
终于可以望见
所幸大门尚未全关！
夜虽已深
天将破晓...
当我们醒来，就能看见
闪亮的大门！
─司耐林
神的手掌控所有的大门，祂在正确的时机开启适宜的门。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：希望被医治
经节：耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：「你要痊愈吗？」（约翰福音五章6节）
耶稣问了一个男人，一个不用问就知道答案的问题！耶稣遇见一个瘸了卅八年的病人，他坐在毕士大池边等待得医治。耶稣为何明知故问呢？也许答案不像我们想像那么简单。巴底买是瞎子，当他对耶稣呼喊，求耶稣可怜自己的时候，耶稣问他说：「要我为你做什么？」（马可福音十：51）对一个瞎子来说，得见光明显然是他最关心的事。有时候，耶稣认为让人们以言语表达出自己的需要，以及明确地求医治，是很重要的。仅仅因为我们的灵病了，或者仅仅因为靠近一个医治的场所，并不能代表我们想被医好。我们可能固定去教会，却仍然选择过罪恶的生活。这世代认为，圣经中许多的罪行只不过是上了瘾、性格的瑕疵、或成长过程被虐待的结果。我们的言行就好像认为上瘾是可被接纳的理由，不需顺服神。身为一个基督徒，我们不再需要成为罪行的受害者。没有任何一项罪行或恶习，是超越主医治大能所不能及的。你是否年复一年地，任凭属灵的疾病未得医治？神能够释放你，但是，你可能安于自己的罪行，可能不想被治愈。如果你真想得到灵性的健康，神今日就可以治愈你。祂要你求告祂。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月3日
经节：『你丈夫平安么？孩子平安么？』（王下四章二十六节）
我所爱的妻子和我同居了六十二年零五个月，在我九十二岁这一年，竟然离我去了。虽然在我这样衰老的日子，觉得非常孤单，但是当我在房中踱来踱去的时候，我看见我的主是一直与我同在的；我就对祂说：主耶稣阿，我虽然孤单，仍不孤单－－祢与我同在，祢是我的朋友。现在，主阿，求祢安慰我、求祢坚固我；祢看祢可怜的仆人需要什么，祢就给他什么。』多少时候，我们的心得不着满足，是因为我们没有在经历上、习惯上，认识主耶稣基督是我们的朋友：无论在什么时候、什么环境中，祂总是我们的朋友。－－莫勒（George Mueller）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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生活的现实

Realities of Life

经文

将各样的计谋，各样拦阻人认识神地那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。

—— 哥林多后书10:5

Casting down imaginations . . . and bringing into captivity every thought to the obedience of Christ.

—2 Corinthians 10:5

默想

许多人曾尝试逃离现实的生活。有一个近几年刚刚出现的新词，这个词是“逃避现实”。词典给出的注解是“退出现实，进入到幻想的世界。”幻想的逃避。所罗门曾说不知悔改的心是因为有太多的幻想。撒旦总是使人进入幻想世界，然后使其幻想破灭。很多人生活在不真实的幻想中，这让他们在家庭中，在上帝面前推卸责任。圣经教导我们，使耶稣在你心里，你就能面对现实生活的一切。即便生活艰辛，上帝的恩典所给你的喜乐和平安会远远超过幻想世界所带给你的。

Thousands of people have made plans to escape from the realities of life. A new word has come into common usage the last few years. That word is “escapism.” The dictionary defines it as “a retreat from reality into an imaginary world.” The escape of imagination. Solomon spoke of the unregenerate heart as one which is inclined to excessive fantasy. The dream world Satan promotes always ends with disillusionment. Thousands of people live in an unreal dream world, while shirking their responsibilities toward their families and toward God. The Bible teaches that with Christ in your heart, you can face the realities of life. Even though they are hard, the grace of God will give you greater joy and pleasure than any dream world to which you try to escape.

每日祷告

主啊，我的心常常远离你成为一片荒原。今天，请祢掌管我全部的心思意念。

Lord, so often my thoughts make a wasteland of what You are wanting to plant there. This day let every one of them be captive to Your leading.

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转载自《葛培理布道团》

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物轻情义重

  女人说：「当丈夫无缘无故送礼物给老婆时，他一定是做了亏心事，要作补偿。」箇中原因，虽然未必如此，却反映出粗心大意的男人，婚后忙於其他事情，倒忘掉了送礼的趣味。
   朋友，请问你多久没有送礼物给妻子呢？物轻情义重，小小心意，不要等到过时过节才依例奉送，今天就是构思送礼的好日子。不要以為你已经十分认识你的妻子，时光荏苒，或许她所钟情的事物已经更改了；甚至口味也有所不同。请你用一个星期的时间，用心观察她的一举一动，写下她喜悦的事物，从记下的资料中找出她喜爱的东西。
   请多花心思，预备一份特别的礼物送给妻子，感谢她陪伴你经歷半生岁月。若然今天还未想到送甚麼好东西给她，或许你可以情深款款对她说：「多谢你给我快乐，愿我们往后度过更多美好的日子，创造更多甜蜜的时光。」

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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其他

传说耶穌与门徒在路上看见一隻死去的狗，门徒因死狗的「体臭」掩鼻，耶穌却笑著欣赏死狗的「牙白」。

「不怕死」并不希奇，

「勇敢地活下去」，才是宝贵的人生。

扫罗眼睛明亮，只看见别人的罪，也不认识耶穌。

直到他瞎了，不单看见自己的罪，更看见了主。

被白蚁蛀通的木柱，不能因外面美丽的油漆而安全。

不要把自己的快乐建筑在别人的痛苦上，

乃要忘记自己的痛苦，使别人快乐。

勿作属灵感情的主人，勿作圣经知识的奴隶，

要按圣灵的引导而行事。

神爱你，并非因為你这个人重要，

你这个人重要，是因為神爱了你。

撕毁圣经如撕毁一张地图，并无损於道路的完整。

图画上的花不能使蜂酿蜜，

我们也不可能在花花世界上找寻真快乐。

不要将驴子推磨（MILLSTONE），永远走在同一地方，要学骏马奔驰，可以计算里程碑（MILESTONE）。

如果你实行圣经中每一个积极的「你当」（或你要），

你就不必担心圣经中每一个消极的「你不可」了。

不太美观的镜框，

可能会使框中的图画更显得美丽，

基督徒的软弱常会彰显基督的大能。

乘船渡海的人，没有一人肯一生都留在船中。

世界就是这隻船，但為什麼这麼多人贪爱世界？

不要因人的硬心而灰心，

以石击火石，火石也出火花。

科学家每日寻找最好的药来為人治病，

但神每日寻找最好的信徒来医治患病的世界。

如果你相信万事都互相效力，使爱神者获益，

你就应该把绊脚石当作踏脚石。

发怒（ANGER）和危险（DANGER）只差一字母。

歷史（HISTORY）意即祂的故事（HIS STORY）；

基督是歷史的中心，也是每一个人生活的中心。

该隐打死亚伯，可能是用「石头」、「木头」或「拳头」，但今天杀死弟兄的人，是用「舌头」。

如果你肯接受善言的劝勉（ADVICE），

你就不会產生恶行（A VICE）。

你不能荣耀自己，同时也荣耀基督。

空的麵粉袋，不能站起来，

真理充满心中，如麵粉充满袋，才能站立得稳。

有时「恩典先生」来敲门，

基督徒却不在家，也不在礼拜堂。

把手放在河中，河水丰富，把水从河中抓上来，

只有几滴水，主恩似河，世界如手。

有属灵母亲的基督徒，是一个富有的人。

主耶穌是信徒眼中的亮光，

口中的甜蜜，耳中美妙音乐。

悲观者视人生如将残之烛，

乐观者视人生如越照越明之火炬。

即使是一隻洁白的鸽子，

猎人也会把牠当作一隻黑色的乌鸦去射杀，

不必灰心，白鸽永远不会变為乌鸦。

為沽名钓誉而行善，其善不真，

為救人而行善，宝如金银，

行善而不求人知，天上可闻。

穀熟不怕鼠耗，对小人应有大度量，

饶恕比追究更佳。

小孩出生时，脸面向地，两拳紧握，表示抓世界，

老人去世时，脸面向天，两手空空，表示面对审判主。

心中惧怕消失，则前途毫无拦阻。

罗得离开之后，神才应许把迦南地赐给亚伯拉罕，

以撒被奉献之后，神才立亚伯拉罕為多国之父，

若不除去拦阻，岂能蒙福更多？

人人都说你「好」的时候，你的「不好」就快出现了。

夫唱妇随是「一音」的共鸣，不是「二部」合唱。

有一些信徒时常等候主，

但有些信徒时常要主等候他。

嫉妒如灵魂之剑，锯断友情（苏格拉底语）

嫉妒使骨头腐烂，腰酸骨痛（所罗门语）

灵魂的真面孔是「诚实」，诡诈的人如「假面具」，

诚实永远如一，假面具千奇百怪。

末世时人把电视机当作「偶像」（IDOL），

电视机也会使人「懒惰」（IDLE）。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太六21）

有一次，一位弟兄对我说：“我的财宝在地上，但我的心在天上。”这位弟兄真可当作稀世珍品陈列在基督教博物馆里展览！这比奇迹还稀奇，因为主曾说这是不可能的事。
玛门（或财富）是许多人常年所事奉的偶像，而且这样的事奉会慢慢牢笼人的心。主的话既坦白又真实：你的财宝在哪里，你的心就在那里。这事实毫无例外。不管一个人怎么自圆其说，他仍无法同时事奉神又事奉玛门。我们只能两者择一。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活316）

问: 我的母亲（她有虔诚的信仰）最近因癌症离世。我不知道该怎么告诉我们的4岁的女儿。她盼望着在这个圣诞节去看望她奶奶的，我怎么告诉她，这件事没有发生？

答：最好的办法是要诚实地告诉她，今年的圣诞节她将不会看到奶奶了，因为奶奶已经去世了，已经与耶稣一起在天堂了。

现在，你的女儿大概明白生物是不会永远活着的。也许她的一只宠物死了，或看到生命以其他方式结束。她会为她奶奶的去世而伤心，甚至可能会问你一些你不知道如何回答的问题。但是，不要让这件事困扰你，并且你的答复也不要太复杂。现在，这足以让她意识到，她的奶奶是在一个更好的地方，奶奶的所有痛苦都结束了。

死亡是一个残酷的现实，让我们的孩子了解到它而并不容易。但是，以此为契机，教导你女儿关于耶稣的事，以及他如何来到这个世界上为要赦免我们，带我们去天堂。还有，告诉她，邀请耶稣进入她的心，这是她奶奶的希望。圣经说，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约1:12）。

此外，随着圣诞节的临近，每天需要花时间谈论耶稣以及他为什么降世为人。因为他，我们才有希望 --- 我们今生的希望，并在天堂永恒的希望。您信靠他了吗？

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转载自《葛培理布道团》

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保持畅通无阻

作者：查思博牧师

清心的人有福了！因为他们必得见神。
马太福音5∶8

杰克斯在《裸露但不羞耻》一书中写道∶“当病人光著身子躺在手术台时，他既不自夸，也不害羞，因为他深知基於医生与病人这关系，裸露是必须的。即使医生发现他病入膏肓他也要接受，但病人的安慰来自他确信医生精湛的医术能医好他的病。”多麽深远的启发。
耶稣说∶“清心的人有福了”，“清心”的希腊语为"katheros"，这个字的字根乃是"catherise"，意即清除阻塞物，尤指医生替病人清除体内的杂质或阻塞物，多麽生动的描述！神无法清除你所隐藏的杂质，你必须向神敞开生命，让他察看有甚麽东西拦阻你亲近他，这样他才可以洁净你，使你在他面前得蒙悦纳。请细阅以下的赞美诗∶
主耶稣！求?能使我完美无瑕；
也渴想你永居於我灵中。
拆毁一切偶像，驱逐一切敌人；
用宝血洗净我，使我比雪更白。

你的过去已在髑髅地被洗刷乾净，但你的心灵则需要天天被洁净。

鸿鹄之志

黃瑞西牧师著
我们立了志向，要得主的喜悦。（林后5：9）
陈涉，又叫陈胜，秦朝时阳城县人。小时候很穷，替别人种田过活，有一次，当他替别人耕种田地的时候，觉得很辛苦，便停止工作，跑到垄上（高地）去休息，心中觉得闷闷不乐，后来，他自己勉励着自己说：「如果将来富贵了，千万不要忘记现在的苦楚啊！」他所说的话，被旁边其他的农人们听到，他们用讥笑的口吻对他说：「你是一个种田的农夫，想富贵那不是等于做梦吗？」陈涉长叹了一声道：「唉！燕雀那里知道鸿鹄的志向啊！」在秦二世时，陈涉和吴广起兵，得了很多的地方，势力甚盛，后来自立为楚王。
「鸿鹄之志」这句成语，后人用来对怀有大志而还没有得到机会的自负语。
【灵训】
立志对人生相当重要，但圣经说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗7：18）。为什么许多人的立志不成功？是因没有决心拒绝罪恶，不肯付出代价所致。
在旧约中，只有但以理和约瑟，圣经没有记载他们的过失。灵性上，都是「成功的青年」，是神家中贵重的器皿。他们一生路程成功之关键，都因在早年就立志要讨神的喜悦，对罪恶不妥协，敢说「不」。经上说：「但以理却立志，不以王的膳和王所饮的酒，玷污自己。」（但1：8）。同样地，当约瑟面对色欲的引诱时，他亦因立志讨神的喜悦，所以拒绝罪恶之试探。他说：「我怎能作这大恶，得罪神呢。」（创39：9）。
今天我们生活的环境，也常面对信仰及道德习俗方面的试探，除非我们立了志向，要得主的喜悦，并且紧紧持守我们的立场和观点，否则任何人都不免被时代潮流之势力所吞噬。我们应趁早立定心志，拣选神，讨神喜悦，为了保守我们的圣洁和见证，敢挺身而出，站稳立场，划清界线，向那些玷污我们的一切挑战，说：「不」。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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普世欢腾

黃瑞西牧师著

Joy to the World !
Isaac Watts, 1674-1748
我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。（路 2:10）

圣诞节成为普世欢腾，因为它是成全应许，传报佳音，人类实现和平的节期。
这佳音是大家所渴慕的。它给我们带来充分的快乐，它在我们心灵中燃起新希望─ 永生的保证。它鼓起我们的勇气，叫我们有必胜的信心面对生活的重担与挂虑。
圣诞节的清晨我们当这样祷告：我们要像昔日的牧羊人一样，为我们所听见所看见的一切而赞美神，荣耀神。
本诗是作者根据诗篇九十八篇4－9 节，述说救主临世的真意义。 Isaac Watts 被尊为「英国圣诗之父」，一生写了约六百首圣诗，至今仍有许多首为教会热爱，其中以「普世欢腾」与「当我思想奇妙十架」二首最有名。
在作者写这首诗的时候，英国的宗教情绪很低。当Watts 的圣诗通行后，崇拜精神才重新振作，确定了圣诗在崇拜的地位。
作者与韩德尔是同时代的音乐家，都住在伦敦，互相认识。此「普世欢腾」之曲是由Lowell Mason 编选自韩德尔的弥赛亚。

1. 普世欢腾，救主已降，全地接祂为王，
万心为主，预备地方，宇宙万物颂扬。
2. 普世欢腾，救主统领，世人都当歌颂，
田野江河、平原、山岭，喜音缭绕不停。

3. 罪孽忧愁全当止息，无地再长荆棘，
我主来临，使福充溢，主恩深厚无比。
＊那里有耶稣...... 那里就有欢乐，那里就有和平，那里就有爱。 ── 德兰

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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来到这棵“树”下吧！（圣诞节）

   送圣诞礼物可不是一件小事，既要费心思，又要掏腰包。每到圣诞节时，儿童最开心了，天天盼望得到心爱的礼物，父母却大伤脑筋，又要花一笔可观的费用。
   然而，就在这些花花绿绿的礼物背后，隐藏了圣诞节真正的意义。圣诞节真正的意义，不是在于我们现在礼尚往来，彼此送礼，而是在于许久之前，上帝送给人类的一份珍贵礼物─ ─耶稣基督。
   哪个父亲不希望把全世界的财富送给自己的孩子？惟有天父上帝反倒把自己的独生爱子，赐给了这个世界。
“但这又不是我想要的”，有人会说。
   没错，上帝在第一个圣诞节，本来就不是把我们想要的，而是把我们所需要的，赐给我们。而且，祂赐给我们的礼物本身，还能继续不断的散布恩典，因为这份礼物是个“人”。
   这是宇宙造物之主倾其所有，最慷慨的厚赐，也是一份牺牲的割舍。事实上，耶稣基督来，就是要做我们的“牺牲”。祂来到人间生活，目的是为了死─ ─为我们而死。
   圣诞节期间，大家都喜欢布置圣诞树，但有一棵树却被冷落一旁，它没有彩色灯泡和装饰品，加以美化。但有史以来，最伟大的圣诞礼物─耶稣基督，却曾经被钉于其上。这棵树就是加略山上的木十字架。
   这大概不是你想要的，对吧？但基督的替死，却肯定是你需要的。从祂流露出的恩典，不但能宽恕我们的过去，更能肯定我们的未来。
跟所有礼物一样，你必须收下，才能算是你的。二千年前，祂诞生在马槽里，成为整个人类历史的转捩点。如今，祂也可以“诞生”在你的心中，成为你个人生命的转捩点。
上帝已经把最好的，有史以来最昂贵的礼物赏赐给人类。因为“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”（约翰福音3章16节）
   今年的圣诞节，把你自己带到这棵十字“树”下吧！耶稣在此为你舍命。
   你可以放心把生命交给祂，因为祂已经先把自己的生命给了你。
   亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：“亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误，许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。“（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《特殊节日》

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毫无瑕疵!(歌4：7)

主从正面说他的教会全然美丽，又从反面称赞她说：“毫无瑕疵!”新郎若只提新妇的美点，吹毛求疵的世人或许说他故意不提到她的缺点和弱点；因此在说了她完全并十分美丽之后，又说她毫无瑕疵。一个污点虽然很快地就可以除去，但是那也足以妨碍一个人的美丽；然而主把信徒的这一点点的污秽也从他的眼前除去。如果他说她没有难看的疤麻，没有可厌的缺陷，没有令人作呕的疮疖，我们就感到异常地惊讶了；但他却说她连一点小毛病也没有，更没论那一些大缺点了，这该叫我们如何地希奇呢?若他只应许我们逐渐把我们的缺点除去，我们就可以永远快乐了；但他已经把它们除去了。那样，谁能抑制我们极大的满足和强烈的快乐呢?我的心哪!这是为你所预备的骨髓和肥油，只管饱食王膳吧!

基督耶稣并不与他的新妇争吵。她常远离他，使他的圣灵担忧，但他并不因她的过错而影响对她的爱。他有时责备，但他总是存着最温柔的态度、最和蔼的声调，只不过说“我所爱的啊”(官话和合本为我的佳偶)罢了!他不记念我们的愚昧，也不在意我们的可恶。我们干犯了他之后，他仍照旧赦免我们，爱我们。这是再好也没有的了，因为耶稣若像我们一样地小气，一样地容易得罪，那末他怎能与我们相交呢?信徒有很多时候不高兴他的主，并偏离他，但我们可贵的新郎却明白我们愚妄的心，因此不将我们的冒渎放在心上。

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转载自《清晨甘露》司布真

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旷野的筵席 12月3日
「就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给祂。」（太2:11）
马太福音是一本王的福音。那几位博士说：「我们特来拜祂。」（太2:2）自此，他们一开始就确定了主耶稣的权柄。因为敬拜就是包括了一切的权柄。我们越是敬拜主，神就越多的将敬拜祂的理由显示给我们。在我们尚未祷告以前，让我们先敬拜，在讲道的时候也要敬拜，在凡事上让我们向主举起尊崇而敬拜的心，这是教会今日在地上所当尽的职事——建立对神的敬拜。除非我们（教会）将敬拜归给神，神在这世界上就得不着任何敬拜了。当然，我们切不可忽略其他的事奉，但我们该时常将敬拜放在首要的地位上。那几位博士既向主揭开了他们的宝盒，那我们怎能保留任何东西而不呈献给主呢？我们所献的应该是香料（乳香），而不是香水。我们的香料必须先在香坛上全然的焚献，然后才能将香气释放出来。这就是真实的敬拜，并且父神今日就在寻找这种真实的敬拜者。

《竭诚为主》 12月3日
非势力非才能
我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。（林前二4）
传福音的时候，会拦阻人接触神的实体。宣扬救恩之道时，你对神的信心有根有基。千万不可依靠自己阐释的精确；在你阐释的当儿，紧记依靠圣灵。要靠赖神救赎的大能，相信这能力的确实，这样，他就要在人心中创造他自己的生命。
你一旦扎根于那真正的实体，就无可动摇。但若信心建基于经历，那末，任何事情都可以推翻你的信心；神和他救赎大能的真实，是无法推到的；把信心建基其上，你就像神一样永远坚定。你一旦与主耶稣接触过，就永不再动摇了，这就是成圣的意思。我们若把成圣单放在经历上，忘记了成圣本身也需要先经洁净（约十七19），神就会对人的经历加以否定。我要立志把成圣的生命交给神使用，这样他能用我做他的手、他的脚。
祈祷◆噢，主啊，当我没有用足够的时间祈祷，感谢你给予那些无以言状的预感和心灵之光。主啊，如今我仰望你；愿你临近，噢，恩慈的主啊，愿你临近，并且愿你再今天赐给我恩典，使我在你里面欢喜快乐。

《灵命日粮》12月3日

直奔标竿
读经: 腓立比书3章12-21节
金句: 「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」（彼得后书3章18节）
身兼作家及登山爱好者的约翰‧夏拉克（Jon Krakauer）下定决心，要攀上「世界屋脊」珠穆朗玛峰的顶峰。在艰险的攀爬过程中，数名同伴不幸丧生，约翰则咬紧牙关坚持下去。 1996年5月10日，他终于成功登上顶峰。
约翰这样描述登上顶峰的那一刻：「数月来，我一直梦想着，站在举世无双的高度，那该是一幅多么壮观的景象啊！现在，我终于站在世界屋脊的最高处。虽然知道世界就在我的脚下，然而我已精疲力尽、疲惫不堪，再也没有精力去欣赏这一切了。」
世俗的目标无法使人得到真正的满足，保罗传道时就讲过这一点。他告诉腓立比的信徒：「向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」（腓立比书3章14节）。保罗努力追求，为要「得着基督耶稣所以得着我的」（12节）。「他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似」（21节）。
保罗所说的这个标竿，可以给我们最强大的动力，激励我们越来越像耶稣。每向标竿前进一步，我们灵里都会得到喜悦与满足。想一想，我们该怎样努力向这标竿直奔呢？ VCG

我今直向高处而行，
灵性地位日日高升；
我行天路有时软弱，
求主扶助进入乐境。 Oatman
不要因满足于世俗的目标，而失去永恒的奖赏。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月3日

经节：”不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（以弗所书二19）
亲爱的弟兄姐妹：
当我们被耶稣宝血救赎，我们便是神家里的人，我们不再作局外人，望门兴叹。我们不再是流浪的客旅，而是与圣徒同国。

　这是何等尊贵美好的身分哩！

今天，许多基督徒却仍没有正视这得赎的身分，这身分是什么呢？

我们曾经在前面的月份分别分享过亲人、儿子等爱，可是，许多拥有这”亲人””儿子”身分的信徒，感受了父的爱和基督的爱，却仍然活在软弱无力中，为什么会这样呢？

我想，我们没有充分明白天国子民这身分代表着的尊贵与荣美。我们还纠缠在世俗伦常家庭的诸般传统习染里，好像保罗说：没有脱去祖宗所传流下来的虚妄行为。

这虚妄的行为附带著成筐成箩的谎言，指控我们的不足、不能、不够，让我们虽然靠着耶稣成为父家里的人，知道天国的尊荣，却感受不到自己身分的尊贵，仍然是与父家隔绝的。

　那么我们怎么办呢？

我们一方面拥着儿子的身分，一方面却仍然靠自己的能力，追求世俗虚浮的荣耀，为别人的期望，为人的称许、肯定，或世俗看为的成功而付上生命！

这岂不是局外人，远离神的人所行的吗？

我们这些不再作外人和客旅的，是神家里人，是与圣徒同国的。打个比喻，你手执护照，过了境，上了飞机，”与圣徒同国”的意思，就像你是头等机位的贵宾。都是君尊的祭司，属神的子民，是与众圣徒同得光明基业的。

因着耶稣为我们流血赎罪做我们的大祭司，我们成为神国的子民，也成为天国的祭司，有着儿子的身分，在世成为中保，与耶稣一样，使别人与神和好，活出尊贵、荣美的身分与职分。

心语：我因耶稣为我流血，成为天国的子民。求主照明我心中的眼睛，使我知道祂的恩召有何等的指望。我要活出天国子民的荣耀，成为世人的中保，叫人与天父和好。
”并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”（弗一18）

加拉太书

加拉太是亚西亚的一个区域，包括好几处城市；该地教会也是保罗所建。本书约在主后五十七年之间写于马其顿。

写书的原因是犹太人随处破坏保罗的工作，教人靠律法得救，因此保罗急切的加以更正，并斥责他们不应当轻听浮言。

本书要道有：因信称义，因主而活，归入基督，靠灵得生，成为新人等等。

大纲：

〔1〕问安与宣告 1：1－10

〔2〕使徒的权威和福音的荣耀 1：11－2：14

〔3〕因信称义的教义：

　　教义的说明 2：15－21

　　加拉太人的经历 3：1－5

　　以亚伯拉罕为例 3：6－4：18

　　撒拉和夏甲的寓例 4：19－31

〔4〕藉圣灵成圣 5：1－6：10

〔5〕结语及保罗的见证 6：11－18

以弗所书一至三章

重点：在基督裡的属灵福气；保罗的祷告；信徒的合一；保罗对外邦人的使命。

钥节：你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。（二8）

我们本是罪人，行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，为可怒之子，是死在过犯罪恶之中人；然而，神有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。这是恩典。

神的救恩不单只叫我们重生，「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上」（6节）。何等大的恩典，何等高的地位，何等成圣的生命；主的复活、主的升天，也赐给我们了。

我们既复活了，既坐在天上，「就当求在上面的事；那裡有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西三1-2）可是我们发现救恩的真理与实况有出入，我们的生命仍留恋世界、思念地上的事，身上没有天上的味道，仍未成圣。

原因在那裡？乃因我们凭信重生，却不凭信成圣。故保罗说：「你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。」我们的成圣，必须像我们信主得重生一样，用信将基督为我们成就的成圣恩典接受过来。

默想：「人非有信，就不能得神的喜悦」，故此不能靠守律法讨神欢喜；我们如何用信心支取神为我们成就的救恩，蒙神喜悦？

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转载自《读经日引》
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活水

「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。」（彼前二13至14）以上是使徒彼得的话。

　　「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢。」（徒四19）这也是彼得的话；这两段话语是互相矛盾的吗？不！
　　在人的命令和制度，不违背神的话时，我们听从神也听从人；但有一天，有的命令违背了神的话，与圣经的真理不合时----听从了人就不能听从神，或听从了神就不能听从人----那是我们当选择的时候。
　　可是有许多传道人和信徒，在神的言语和人的命令不相抵触时，听从神也听从人，但有一天人的制度和神的话相反的时候，他们宁可听从人而不听从神了，可见他平时的听从神是不可靠的。惟有在考验的时候，才显出谁是真听从神的话。
　　听从神不听从人，或是听从人不听从神，那一样是合理的？这个，每一位信徒都能回答。
　　在末了的世代中，在主来的日子以前，保罗说：「必有离道反教的事。」（帖后二3）为甚么他们离道反教了？为甚么他们放弃信仰了？为甚么他们与世界妥协了？为甚么他们投降了？就是因为他们听从人而不听从神。
　　但那些忠心爱主的圣徒，到了人与神抵触的时候，「他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。」（但三29）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(四)─ 為爱唱歌，葡萄园事

经文:

  赛五1~30
钥节:
   我要為我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。（赛五1）
参考经文
   约十五1~17
提要
   以赛亚是旧约中第一个用葡萄园来比喻以色列人的先知。（一8；三14；五1~7；鸿二21；十二10；诗八十8~10；结十九10~14）。这首葡萄园哀歌读来让人鼻酸，乃是描述犹大的背道，使上帝心中忧伤，也為自己招来定罪和灭亡。圣经描述：「他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。……我為我葡萄园所作之外，还有甚麼可作的呢？我指望结好葡萄，怎麼倒结了野葡萄呢？现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行；我必撤去篱笆，使他被吞灭，拆毁墙垣，使他被践踏。……」（赛五2，4~7）上帝為爱祂的子民所付出的一切，為使葡萄树能结好果实，祂不断地清理枝子、鬆土、除去杂草、供应高台以保护葡萄园，而其中的葡萄却因犯罪不义，流无辜人的血，成為无用的野葡萄。至终，上帝只能将篱笆撤去、拆毁其上的一切，犹大的灭亡就不可避免了。
   虽然如此，今日的钥节却隐含了一个奇妙的恩典在其中：「我要為我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论祂葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。」（赛五1）主耶穌正是「我所亲爱的」。上帝从未放弃祂的子民，总是等候他们回转。在祂永恆的旨意中，為他们预备奇妙的救恩。七十年后，上帝应许犹大人归回重建。五百餘年后，主道成肉身来到人间，祂宣告：「我是真葡萄树，我父是栽培的人。……我是葡萄树，你们是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，这人就多结果子；因為离了我，你们就不能作甚麼。」（约十五1，5）这是上帝為人预备的救赎，我们无法做到的，主為我们补上，这就是福音。亲爱的，离了主甚麼都不能作，拥有主凡事都能作。让我们仰望等候跟随祂。
默想
1.「我要為我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论祂葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。」（赛五1）主与你的关係如何，你能称主為「我所亲爱的（the one I love）」吗？你又如何向祂倾诉你的爱慕之情呢？你愿意时刻仰望等候吗？你所结的果子能荣耀祂吗？主要我们与祂连结，活在祂裡面，活出祂的生命，靠著祂所赐圣灵，能使我们在等候中得胜有餘。
2.以赛亚的信息不单是针对当代的犹大人而发，更是对每一世代的信徒而发。在新约中的信徒，更能体会主应许的宝贵，因為其中大部份都已应验，少部份在主第二次降临时将全部应验；让我们抓住每一个应许，成為生命的力量，在盼望中用信心等候祂。
等候的金言
1.信心等候之路是一条既悲伤又欢乐的道路，有痛苦也有医治，有眼泪也有看顾，有试炼也有胜利，有争战也有凯旋。──选
2.等候的信心就是相信拥护上帝所说的。──选
等候的应许
1.你们要常在我裡面，我也常在你们裡面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我裡面，也是这样。（约十五4）
2.你们若常在我裡面，我的话也常在你们裡面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约十五7）
3.你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（约十五8）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，如果我们不知道损失是蒙福，失败是成功，空虚是礼物的话，我们等候的信心还不完全。求祢加添我们不足的信。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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03-12-2016

创二18-25
18耶和华神说：「那人独居不好，我要為他造一个配偶帮助他。」19耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚麼。那人怎样叫各样的活物，那就是牠的名字。20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。21耶和华神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。23那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她為「女人」，因為她是从「男人」身上取出来的。24因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成為一体。25当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。