每日灵修生活2016年09月11日 候诊室里的圣徒
| 摘要：使徒行传 2:41-47“那一天，门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的教训，彼此交接 …。” - 徒2:41-42当我开始在这小区建立教会的时候，敲了950扇门，向附近的人介绍我自己和耶稣。后来，有十五个人来到我家聚会。Dick来了，他是一位退伍的海军，喉咙和声音被癌症毁坏了。还有...... ---------------------------------------------------------------------------  候诊室里的圣徒 使徒行传 2:41-47 “那一天，门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的教训，彼此交接 …。” - 徒2:41-42 当我开始在这小区建立教会的时候，敲了950扇门，向附近的人介绍我自己和耶稣。后来，有十五个人来到我家聚会。Dick来了，他是一位退伍的海军，喉咙和声音被癌症毁坏了。还有Don，一个聪明的房地产商；Angie，和蔼可亲、有艺术感的女士； Tim，温柔勤奋的男生；Dean 和Erica，一对有三个孩子的年青夫妇；还有风趣的厨师兼吉他手Andy。这些人就像在医院侯诊室里等候的陌生人，客套又热情地彼此打量。我的朋友Ron也在那里，倘若这群人是在候诊室里等待的人，那Ron看上去就像是准备要接受大手术的病人。 这些人后来都成为Ron的朋友，改变了他已经习惯了的生活。同时，也陪伴着Ron走进了教会。基督徒需要教会的支持，灵命才能长进。 五旬节那天，一日之间，有三千人接受了基督，生活开始发生改变。不久之后，各人都有自己的期望，有些想得到特别的照顾，有些好挑剔的又制造麻烦（参看使徒行传5-6章）。然而，无论发生什么样的状况，神都在那里。祂带领这个群体不断成圣，帮助他们在基督里享受新的生命。 祷告 主啊，感谢祢招聚我们，又帮助我们遇见祢。我们这些蒙祢赦免的罪人一起欢喜敬拜时，求祢把喜乐赐给我们。奉耶稣的名祷告，阿们。 今天经文：使徒行传 2:41-47 41于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人， 42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。 43众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神迹。 44信的人都在一处，凡物公用， 45并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。 46他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼 ---------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ----------------------------------------- 
新纪元作家归主 致力揭露魔鬼谎言
BYBRANDON SHOWALTER
前新纪元运动(New Age)作家斯蒂文·班卡兹(Steven Bancarz)——曾在自己的网站上积累了巨额财富——去年9月成为重生的基督徒，现在正执行一项使命，揭露这一黑暗灵性的真实面目：恶魔的欺骗。
4月，班卡兹在脸书上发布了一个鼓舞人心的见证视频，该视频浏览量超过75万——如果你合计所有社交媒体总流量则超过100万——他在视频中分享了耶稣基督如何将他从异教的网罗中释放出来。
这位23岁的加拿大安大略省人告诉基督邮报，尽管在他基督教家庭中长大，但仇敌抓住了他对灵性的好奇，当时他在读高中。在非常短的时间内，他就沉浸在异教中，并创立网站（现已关闭）“灵性科玄”( Spirit Science and Metaphysics)，这个网站给他带来的广告收益就有平均每月4万美元。
基督邮报请班卡兹解释一下，所有一切是怎么开始的。
尽管这一迷惑是在几年的过程中逐渐生根的，但班卡兹说，“我可以从开始准确地指出，当时我收看了历史频道的《远古外星人》(Ancient Aliens)的节目。”
“这个节目教导古代宇航员理论，远古世界的神话和寓言真的是太空的天外来客来访，古代人称他们为神明。”
11年级时，他开始着了魔似地学习和研究这个主题，他说一旦一个人开始探索外星人，你就会不由自主地陷入新纪元的其他主题，像意识的非定域性(non-locality of consciousness)，以及关于雷线(ley lines)和古代智慧(ancient wisdom)等令人毛骨悚然的信息。
“那正合我的兴趣，因为这让我觉得，似乎有一种灵性的原则，一种活出一个人灵性的原则，而这可以透过科学的方法，透过科学来证实。对我来说，这比世界上其他任何宗教都更全面地有说服力。
因此，他开始在脸书上搭建平台，写作旁征博引的新纪元灵性文章，他的作品很快吸引了很多读者。因为他触及到大量人群，并建立了关系网，一个朋友鼓励他创立网站。2014年1月，他这样做了，立刻开始赚进大笔的钱，他买了跑车、房子和——就像许多新纪元信徒那样——连续不断地吃昂贵的、高质有机、非转基因食物。
但所有这一切崩溃了，那是2015年9月初，宇宙之王“突然”出现的时刻，彻底改变了他人生的轨迹。
经过一系列事件——包括他伤害了深爱的人——这种破碎让他猛然意识到，新纪元信仰和他所做的冥想没有结出好果实。他觉得他所理解的一切关于人、神、人的情绪和关系的知识结果都是错误和没用的。
“我绝对是个不健康的人，” 班卡兹说，“是我心理学项目的奴隶。”
就在绝望的时刻，他认识到他错得多么严重，他脸朝下倒下来，向神呼喊。
“我一分力气都没有了，我说，‘好吧，就此结束，我不再做了。我不再玩游戏了，神。我只想要你。耶稣，我想要你的丰盛。’……就在那时，我俯伏在他脚下，”他回忆说。
他悔改了，就是他家后院的甲板上，永活真神回应了他，他从未经历过的、出人意料的、超自然平安充满了他，满有神的爱和饶恕。
为了进一步地悔改，班卡兹关闭了网站的最新项目，这会给他带来成千上万美元的被动收入，并迅速卖掉了他的房子，竭力正式宣布放弃新纪元信仰。
上帝奇迹般地带领他进入当地一家五旬节派教会，那里一位经验丰富的祷告牧师带他走过医治释放的过程，他在那里断开了在新纪元运动中与每个神秘哲学的每个约定。当邪灵离开他时，他变得眩晕，开始呼吸沉重，感觉他快要失去知觉了。他甚至一度觉得从肘部一直到手腕和手都瘫痪了，这让他认识到他曾经沉浸在多么严重的黑暗之中。
因为有信心的基督徒奋力想弄明白这种事情，有时甚至无视恶魔的真相和心理作用的荒谬，基督邮报问，为什么在西方人们似乎无法理解这些明显的属灵现象。
“我想，有些可能和基督教被曲解，或者基督教被歪曲有关，” 班卡兹表示。“我们似乎拥有，至少从我的背景来看，非常千篇一律的，保守的，以及枯干的宗教体系。这就是外面世界所感受到的。”
很多西方教会基本上忘记了三位一体中的第三位格。
“我从新纪元运动对人的论述中观察到的是，” 班卡兹补充说，“当你说‘圣灵’这个词，有很多人会问 ，‘那是什么？’每个人都认为，[基督徒]相信一套特定的事实。当真的有关于此的全维认识时，那就是圣灵的事工，我想世俗文化已经成功地摘下人们眼前的面纱，将基督教稀释成无非是宗教体系，但真实情况是你在和永生的同在互动。”
许多属灵上饥渴的人们被虚假的灵和错误的教导所吸引，来追求更多东西。
“在金钱至上、朝九晚五的世界中一切都是注定和计划好的，人们很饥渴，”他坚称。
但好消息是，圣灵真实存在，仇敌打算透过班卡兹生命行恶，但神现在使用他建设神的国度。
尽管他没有完成大学学业，但是班卡兹有哲学背景，并让他的批判性思维能力和知识库为神使用，来解除欺骗的思维模式和异教灵性，包括普救论的变种，人们可能会在奥普拉的《超级灵魂星期天》(Super Soul Sunday)节目中看到。
“神给我分辨的灵，让我能够恰当地判断出什么东西和什么灵不属于神，并告诉我如何最好地揭露这些，” 班卡兹说。“那些自称是基督徒，却参与‘新’灵性和只限圈内人的东西，我觉得最好是记住，有权威的客观标准来衡量这些事情的正确性。”
“这个[标准]就是耶稣基督自己的话，以及使徒自己的话。”
“除非狄巴克·乔布( Deepak chopra)或者13个达赖喇嘛中的任何一个从死里复活，耶稣基督就是一切的权威，从死后的生活到如何拥有健康的属灵生活，”他继续说道。“所以，我们应该从真正证明自己有握有真理之钥，并且真正透过复活拥有从神而来的认可之章的人那里获取意见。所以我们不要依靠自己的聪明，而是单单仰赖耶和华。”
基督徒必须“让一切顺服圣经之光，因为圣经都是神所默示的”，他补充说。
班卡兹告诉基督邮报，对人们来说，最重要的是知道确实可以认识神，我们可以和他建立超自然的个人关系，他的同在是可触摸的。
“当我们遇到圣灵鲜活、逼真的同在的那一刻，一切都改变了。我要鼓励人们追求圣灵的同在，追求神的丰盛，竭力追求耶稣，他真的不是我们想要他成为的样子。当我们这样做的那一刻，他就成就经文中的应许，他会让我们认识他……你不需要达到一定程度的聪明，你不需要在特定的意识状态中，你不需要一定程度的知识，你需要的只是一颗渴望神的心。耶稣是真材实料。”
班卡兹的新网站“揭露新纪元”(Exposing the New Age)是基督教护教信息中心，专门致力于揭露新纪元和其他神秘的谎言，并拆穿关于耶稣基督的虚假声称。
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转载自《基督邮报》
-----------------------------------------  标题：9月11日 经节：耶和华靠近伤心的人...(诗篇三十四篇18节) 什么事伤了你的心呢？是残酷无情吗？是被遗弃吗？是你信赖的人令你失望吗？或是你尝试去做能力所无法胜任的事，以致心力交瘁呢？举凡折翼的小鸟、断腿的狗儿、伤心的妇人、受挫的男人，这些似乎都从生命的主流转入暗处。他们独自痛苦悲伤，时代的巨轮似乎无视他们的存在、社会并不关心他们。然而上帝并位遗忘这些人，在他们最低潮的时候，上帝的慈爱仍然四面围绕他们。上帝的帮助是及时的，祂仍然扮演举足轻重的角色。我们要到哪里寻求爱呢？应该不是从父亲与他那坚强寻求独立的儿子之间去找；也不是从母亲和那情窦初开的女儿间去找；而是从躺在带着轮子的病床上，那十一岁无法照顾自己的残障儿跟父母之间去找，在那里你可以找到最美、最成熟的爱的果实。受苦的孩子一回到家，父亲早已等在那儿帮他、母亲也永远寸步不离，随时提供必要的帮助与安慰。同样的道理，创伤最能引起天父注意。在黑暗中，你自以为被遗弃，其实不然，因为上帝仍在那里。祂就在你身边，向祂呼求吧！即使是一个微声，也必能产生主的回应。 ─梅尔 除了基督，没有人会接纳一只断翼的小鸟。 ------------------------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------------------  标 题： 去！ 经 节： 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（马太福音廿八章19节） 我们的主人命令我们要「去」！我们需要神的允许才能停留。福音是耶稣离开天父的右手边，走上各各他山上被钉十字架的记述。耶稣教导那些愿意作自己门徒的人，要离开家和自己安舒之地，跟随祂。有些人坚持现在不是走的时候，因为他们得先照顾年老的父母（路加福音九：59～60），有些人则想把每件事先安排妥当再说（路加福音九：61～62），还有些人愿意跟随主，但是他们想先清楚未来的细节（路加福音九：57～58）。耶稣从来没有为那些想跟从祂、却又很为难的人找藉口。祂很清楚地指出，跟随祂意味着祂订立方向，我们跟随。我们可以指着当前的成功，说服自己，耶稣不是真的要我们调整自己的生活。然而，耶稣经常告诉祂的门徒，不管他们当前多么成功，要随时起身前往任何地方。当耶稣邀请彼得放下一切跟随祂的时候，彼得正网住平生最大的一次渔获（路加福音五：1～11）。当圣灵指示腓利去沙漠时，他正享受那空前惊人的成功果实（使徒行传八：25～40）。你当前的成功，也许正是你前往神要你去之地的最大阻碍。如果你渐渐觉得当前的处境很安适，你可能正抗拒基督的邀请，前往他处。不要假设神不要你事奉祂。祂可能要引领你走过街，向你的邻居分享福
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转载自《每日经历神》 ------------------------------------------  标题： 9月11日 经节：『这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 』（来六章十五节） 读者，亚伯拉罕所受的试验极久，但是他所得到的酬报却极厚。神用迁延应许的方法试验他；撒但用诱惑试验他；世人用嫉妒、怀疑、反对，试验他；撒拉用她乖戾的性情试验他。但是他却恒久忍耐。他并不质问神的诚实，也不限制神的力；他不怀疑神的信实，也不伤忧神的慈心；但向神圣的君王俯伏，绝对信任他的智慧；虽然神迁延日久，他却并不作声，只安安心心地等待神的时候。这样，他既恒久忍耐，就得了所应许的。 神的应许，是不能不完成的。忍耐的等候者，是不能失望的。信心的盼望，终必实现。亲爱的，亚伯拉罕的德行，真叫急躁的人受羞愧，叫出怨言人受谴责，叫忍耐的人得揄扬，叫安心顺服神旨的人得鼓励。请你记得，亚伯拉罕曾受过试验；曾恒久等候；曾得了所应许的，而心满意足了。你当效法他的榜样，你将要享到同样的祝福。 －选 -------------------------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 --------------------------------------------- 
神秘的天堂
The Mystery of Heaven
“我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”
----诗23:6
I will dwell in the house of the Lord for ever.
—Psalm 23:6
天堂是什么样的？就像有一个神秘的地狱一样，天堂也有一个神秘的地方吗？然而，我相信《圣经》说道天堂是一个真实存在的地方。它是某一颗星星吗？我不知道，我甚至不能推断。《圣经》没有告诉我们。我相信在那个地方有10亿个银河系，每一个直径10万光年或更多，上帝都能在天堂找到安置我们的地方。我不担心天堂在哪里，我知道那就是耶稣所在的地方。基督徒不必垂头丧气，气馁和沮丧。想想看，喜乐、平安、被饶恕的感觉。那是耶稣赐给你的，当然，还有天堂。
What will heaven be like? Just as there is a mystery to hell, so there is a mystery to heaven. Yet I believe the Bible teaches that heaven is a literal place. Is it one of the stars? I don’t know, I can’t even speculate. The Bible doesn’t inform us. I believe that out there in space where there are one thousand million galaxies, each a hundred thousand light years or more in diameter, God can find some place to put us in heaven. I’m not worried about where it is. I know it will be where Jesus is. Christians don’t have to go around discouraged and despondent, with their shoulders bent. Think of it-the joy, the peace, the sense of forgiveness that He gives you, and then heaven, too.
每日祷告
主，不论我面对什么，我的心是喜乐的，因我知道我最终的目的地是天堂，在那里，我会永远与你在一起。
Prayer for the day
Whatever I face, Lord, my heart rejoices in the knowledge of my ultimate destination—heaven— where I will live with You for eternity!
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转载自《葛培理布道团》
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 夫妻进化论
文学家钱锺书在长篇小说《围城》裡说：「不管你跟谁结婚，结了婚之后，你总会发现你娶的不是原来的人，换了另外一个。」
结婚多年的你是否也发现妻子变得毫不可爱，跟以前那个青春活泼的可人儿相比，像是两个不同的人。为何从前温柔的美女，会变得毫无情趣、萝萝唆唆的管家婆哩？其实她也有同样的埋怨，她也不明白从前那个温柔细心的俊男，为何会变成今天毫不体贴的钝男？
原来婚前的你俩，只是料理自己的事务，婚后却要共同分担家庭的责任。可是人总有各自的爱恶，有人不爱做家务；也有人不爱管理家庭的收支。只要配偶的某一方不愿意承担应尽的责任，另一方便要无可奈何地取代其位份。面对生活上的变动，人的个性也因而转化。双方性格的变更，可说是互为因果。
夫妻同心，分工合作，便有双倍的效益，这是夫妻进化的演绎；夫妻推卸责任，不愿负担，结果配偶勉强承担，这是夫妻退化的演绎。
要进步还是要退步，留给你来作决定了。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------------------- 
Judas 叛徒犹大
「这时、撒旦入了那称为加略人犹大的心、他本是十二门徒裡的一个。他去和祭司长并守殿官商量、怎么可以把耶稣交给他们。」(路加福音廿二3-4)
「看哪、那卖我之人的手、与我一同在桌子上。人子固然要照所预定的去世．但卖人子的人有祸了。」(路加福音廿二21-22)
耶稣拣选了十二门徒，跟随祂在犹大各地传道，他们看见了不少神(迹/ 蹟？)奇事，也听见祂如何以真理教导百姓，使他们悔改，真正认识掌管历史的神。在这三年多的时间裡，十二个门徒更有神的权柄可以赶逐污鬼，并医治各样的疾病 (马太福音十章1节)。卖耶稣的犹大也和其他门徒一样，传道和医病赶鬼，可是却为了钱而出卖他的主。原因是魔鬼入了他的心，使他犯罪，他更以亲咀作为一个暗号，让捉拿耶稣的兵丁认得那一个是要捉拿的对象。Judas 已成为出卖朋友的代名词，而Judas’ kiss 指卖耶稣的动作，与另一个英文词kiss of death意思不同，后者乃指一些极度危险的动作，随时有丧命的可能，例如飞车，经过火焰，笨猪跳等等。
It is too late that the CEO finally realized his long time colleague is a Judas in his large enterprise.
The boss has been so good to you all these years. How can you be a Judas when he needs your help now?
All applicants were carefully scrutinized to prevent potential Judases from being employed.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著 ------------------------------------  “这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”（诗一百十八24）
耶和华所定的日子，就是匠人所弃的石头成了房角石的日子。一块石头是否合用，是由谁来决定的呢？当然是匠人。如果泥水匠说某块石头不适合用来盖房子，你就不必拿它再去请教别人了。但有一件顶稀奇的事发生了：匠人所弃的石头，竟然成了房角的头块石头。神把最重大的责任加在其上了。这在我们眼中的确看为稀奇。
接着的一节经文更是稀奇。神指定的那特别的日子，乃是根据神拣选耶稣基督成为房角石的计划而拟定的。让我们来看看，这日子究竟是那一天？这可由使徒行传第四章第十节看出来。那天就是被人所弃绝的基督从死里复活的日子。这观念不容混淆。圣经清楚言明，神所定的这日子，就是主复活的圣日。因此让所有神的儿女在这一天都奉神子的名聚集，并高兴欢喜--------------------------------------- 转载自《喜乐的心》 -----------------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活235）
问:我知道我应该信靠神，但我却做不到。我在一个非常受虐待的家庭中长大，于是我变得不相信任何人，即使对方是一个孩子，我也不相信他。我希望自己能够克服这种情绪，我努力了，但还是做不到。上帝理解我的感受吗？
答：是的，上帝了解你的感受。他也知道所有关于你的背景以及为什么你很难去相信任何人-- - 包括上帝。
但上帝依然很爱你，他想帮助你克服这种感受，把你的生命和困难交给他，你会发现信靠他的快乐。他不希望你过着一种背负着不信任的重担的生活（在过去不管什么事让你受不了，如愤怒或绝望）。相反，他要拿走这个包袱-- - 他会，如果你愿意。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11:28）。这一邀请是给你的。
人们可能会让你失望-- - 但上帝永远不会。上帝的爱从不改变和减弱（如人类的爱经常会）他的爱恒久不变。我们怎么知道他的爱是如此强大的呢？我们知道，是因为他愿意差派他的儿子到世上来，为我们的罪而死。神是多爱我们啊！圣经上说，“这就是爱：不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作为挽回祭”（约一4:10）。
现在就开始信靠基督，使你的生命得救，并且把你的生命交给他。然后每天祷告神，就像圣经中有一位父亲来到耶稣面前说：“我信，但我心不足，求主帮助！”（可9:24）。
问：我知道，耶稣希望我像他那样爱每一个人，但是我做不到。我从小就受虐待，我又不能挥动一下魔杖，使所有那些记忆和情感的伤疤消失，可以吗？我想上帝爱那些伤害我的人，但我做不到。
答：虐待儿童（无论是何性质）的行为是错误的，有很多原因，但其中最重要的一个原因是它会造成心灵创伤 --- 这种伤害可能会伴随他们余生。圣经说：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”（西3:21）。
不，你不能只是“挥动魔杖”，就使所有的这些记忆消失。上帝不希望你的余生都被这些伤害俘虏，他想要帮助你克服这些困难。这可能并不容易，你可能需要一个熟练的辅导员来帮助你-- - 但这些都不能阻止你作出努力。圣经说，“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的”（来10:36）。
你应该采取什么措施？首先，学会宽恕。请记住：我们对神的伤害远远超过别人对我们的伤害-- - 但基督甘愿走上十字架使我们所有的罪得赦免。我们不应该得到他的赦免 --- 那些虐待你的人也不该得到你的宽恕。但无论如何，他还是赦免了我们 --- 所以同样的方式我们也应该宽恕别人。
然后求告神，让他的爱充满你 --- 不仅充满那些伤害你的人，而且充满所有的人。当有人激怒你，或勾起了你的伤心事，立即求告神使你想起神的爱 --- 无论你和还是他们。
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转载自《葛培理布道团》
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把自己钉死
作者：查思博牧师
一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。
自我追求、自我满足、自我中心──这些词汇道出了“以人为本”文化的核心。要是我们继续为自己而活，最终只会落在失落、不安、恐慌、对人存著介心，以及其他种种困境里。如何才能得释放？只有把自己钉死！试想，当那些穷毕生精力追求一所更大的房子、一辆更好的汽车、更多名利的人得悉这答案时，他会有甚麽感觉？请细读这节经文∶“因为已死的人是脱离了罪”(罗马书6∶7)。罪只能附在肉体，当你的肉体被钉在十字架时，你在属灵层面上就得著重生，更能展开得胜的新生命；关键在於，你必须“天天冒死”(参见哥林多前书15∶31)。约翰福音12∶24 耶稣说∶“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。”但假如麦子死了，就能培殖。你不结果并不是因为缺乏爱的滋润，而是欠缺目标；找一个比自己更大的目标，并为此献上生命吧！例如支持宣教事工、或当主日学导师┅┅只管作一些荣神益人的事，看看你能结出多少子粒！
今天就行动，准备领受你从未尝过的喜乐。
 舐犊情深黃瑞西牧师著 父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。 （诗103：13） 东汉时代有一个叫杨修的人，他很有学问，又有很高的才智，曾给曹操当主簿。有一次，曹操领兵打到汉中，驻在斜谷界口，想再去打刘备，但心里盘算当时的情势，既不能进，又不能守，退又要丢面子，正在为难时，杨修知道曹操会下令班师回去，后来果然被杨修猜中了曹操的心思。曹操对杨修本已疑忌，就借此机会说他惑乱军心，把他杀了。杨修死时才三十四岁。一个是聪慧超世，但因猜中了人的心思而丢掉性命；一个是疑忌过人，竟因此微小事故杀害一个人才。 后来曹操见到杨修的父亲杨彪，问他怎么瘦得这样厉害，杨彪流泪哀声说：「我很惭愧没有金日磾那样能对事情预有见地，还深深地怀着『老牛舐犊之爱』哩！」（见「后汉书」：「犹怀老牛舐犊之爱」）。 老牛因为非常爱它的小牛，总是用舌头去舐小牛的身体。后人便根据杨彪所说的这句话，引伸成「舐犊情深」之成语，用来形容父母热爱儿女情感的深挚。 【灵训】 很多人形容母亲的恩情，似山高如海深。十个月的怀胎以自己的血液，养活胎中微弱的生命，凸出的肚皮、浮肿的双腿，使美丽的容颜、苗条的身材变得粗肥臃肿，为了生育子女所作的牺牲，也许算不了什么？但这小生命十个月在她身体上所知沉重的负担及麻烦，除了母亲以外，谁又知晓？ 子女离开母体以后，母亲哺乳养育，日夜不休关心照顾，母亲的爱永不变质，母亲的爱万古常存。一代英雄拿破仑在滑铁卢战败以后，被驱逐到圣希伦岛时，朝夕看海涛之涨落，日夜与诗书为伴侣，使他对人生的感悟极多，曾有人问他：世界最需要的是什么？他很快的回答：母亲。这位英雄的脑海中，可能觉得世界上只有母亲才是最可靠的、最值得尊重敬爱的。回应父母的「舐犊情深」，勿忘父母慈爱的养育之恩，切记经上明训：「你要使父母欢喜，使生你的快乐。」（箴23：25）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------------------- 
信靠耶稣
黃瑞西牧师著
Trusting Jesus
Edgar Page Stites，1836-1921
倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。
他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，
叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。 （耶 17:7-8）
基督徒与非基督徒的区别并不在于有无信心，而在于将信心建立在何处。非基督徒是倚靠他自己，也就是耶利米书十七章五节中所说：「倚靠人血肉的膀臂」；而基督徒乃将信心放在基督手中，一心倚靠神。
这种不同的倚靠所得的结果是相反的，倚靠自己的人会把他的生命落在沙漠里，经上说：「因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到」。而倚靠耶和华的人，必像一棵结果子的树，在干旱炎热来到时不惧怕，毫无挂' 虑。 今天你到底倚靠谁的膀臂── 你自己的呢？还是神的呢？ 这首诗歌提醒我们每天要像小孩子般的单纯信靠主耶稣。 作者Edgar Page Stites 是一个很活跃的卫理公会平信徒。其祖先John Howland 是乘五月花轮抵美国的清教徒。 Stites 亦为福音诗歌作家Eliza E. Hewitt 的表兄弟。 服役于美国内战后，任职于船帕驾驶员，并有一段时间为卫理公会差派至Dakotas 的国内宣教士。 1921 年1 月7 日死于他的出生地：New Jersey 州的Cape May。 本诗之曲调乃慕迪的同工音乐家Ira D. Sankey 作于1876 年。
1. 我平时当靠救主，遇难事求主救助；
我信心虽还不足，惟要信靠我救主。
2. 求圣灵照亮我心，叫我心满得光明；
求主领我走正路，惟要信靠我救主。
3. 靠耶稣渡过今世，靠耶稣能行万事；
我离世即往天堂，惟要信靠我救主。
(副歌)
靠耶稣渡过今世，靠耶稣能行万事；
我不论走何险路，惟要信靠我救主。
＊我的孩子，要信服神，不要疑惑祂，神是值得信靠。 ── 慕安德烈（临终语）
--------------------------------------------摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 --------------------------------------------  电脑是万能的吗？大光宣教福音中心出版部 近十年来，许多电脑製造业者预测：当今是「家庭电脑的时代」，终于，我们的一切有了答案！父亲可以用电脑处理家庭的财务状况，母亲可以用电脑储存各式食谱，孩子可以用电脑做功课，同时还可以寓乐于教！ 但这项预测不是预言，已经有许多电脑公司放弃家庭电脑这个独门生意，因为订单少得可怜！最近一项研究指出：只有百分之五十的成人真正在使用家庭电脑，儿童和青年情况稍佳，大约有百分之七十五的人在使用。 这究竟是怎麽一回事？ 也许人们已深切的瞭解到：电脑是无法满足生活中各种烦琐的需求吧！ 毕竟，我们已历经电视时代、航空时代、汽车时代……等，其中没有一个能解决生活裡真正的问题。事实上，「解决之道」已激发、製造更多问题。 所以，问题还是：「什麽能给我真正的生命意义？什麽才能填满我空虚的生命？」答案是耶稣基督。 或许，你已看尽了人性中有冥顽不灵的罪恶描述，每一个人都是罪人，罪使我们与圣洁的上帝隔离。但「上帝爱世人，甚至将他的独生子──耶稣基督赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。」祂在最适当的时候来到世上，为了我们的罪死在十字架上，所以每一个人都必须相信基督才能得到救恩。 当你相信基督，并不表示你所有的问题都会有答案，所有的困难都能解决，但是你会经历那有意义、有目标的人生──永生──因为你与祂建立了个人的关系。 在「当转眼仰望耶稣」这首诗歌中说到：「当转眼仰望耶稣，定睛在祂奇妙慈容，在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。」 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） 如果你愿意接受耶稣基督做你的救主，请让我们知道！ ----------------------------------------- 转载自《生命探索》
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 与他们分别。（林后6：17）
基督徒，虽然在世上，但并不属世界。他应当在他的伟大的生活对象上与世界分别。他应当为“基督”“活着”。他无论是吃、喝、或作什么，都当为了神的荣耀。你可以积攒财宝，但应当积攒在天上，因为那里没有虫子咬，不能锈坏，也不会被贼挖窟窿偷去。你可以努力发财，但应当致力“在信上”和善工上“富足”。你可以寻求快乐，但当你快乐的时候，应当在心中用诗歌来赞美神。应当在你的心灵和目的方面与世有别。谦卑地等候在神面前，常感到他的同在，乐意与他相交，寻求他的旨意，那么你就证明你是属天的族类了。你也应当在动作上与世人分别。若是一件事是对的，你虽吃亏也应当作成；若那事是错的，你虽占便宜，也当为你主的缘故斥责那罪。你不当与黑暗的、毫无果效的工作有什么来往，而当责备它们。要在你的道路上看重你的呼召和尊贵的地位。
基督徒啊！要记得你是万王之王的儿子。因此，要不受世界的沾染。你的手指不久就要弹奏天上的琴弦，所以不要使它们被玷污；不要叫你的眼睛成为情欲的窗户。因为不久它们就可看到荣美的君王；不要让你的脚走到污泥之中，因它们不久就要行走在精金的街道上；不要使你的心满了骄傲和苦毒，因为它不久就要盛满天堂的大欢乐。
“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》9月11日 「并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到神面前。」（来10:22） 我们除了借基督的宝血以外，还能凭什么胆敢进入至圣所呢？但我必须自问，我是否实实在在的靠着宝血，抑或借着其他的方法进到神面前？我说「借着宝血」，这是什么意思呢？这乃指着：第一，我认识自己的罪；第二，承认自己需要宝血的洁净，第三，我亲近神是根据主耶稣所成全的工作。我只靠着祂的功劳来到神面前，而永不能凭着我自己的德行。例如：今天我特别仁慈或忍耐，或者今天我为主做了一些工等等，都无济于事。我也许看错了，但我还是担心我们中间有些人会如此想：「今天我比较谨慎一点，今天我做得更好一点，因此，今天我能更有把握地亲近神，并能祷告得更好！」不是的！绝对不是的！一个清洁的良心，永远不是根据我们的德行或成就，只能根据主耶稣所流宝血而成功的救赎工作。  传道者的弹药 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。（约十三14） 就现有机会事奉，是不拣选自己的环境，而是在神安排的任何环境下，都为神所选用。我们在现有环境下表现的特性，可以代表在任何别的环境下的表现。 耶稣所作的，是最卑下的日常工作；这就是说我需要神全部的能力，才能依他的脚踪作最平常普通的事。我能像他那样用一条毛巾么？毛巾、碗碟、鞋，以及一切日常生活中卑微的事，比别的东西更能反映出我们的本相。最低贱的任务，若要做得完全，就需要我们里面那位道成肉身的全能主去做。 [我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。]留意神摆在你周围的人；他要藉此使你认识在他眼中你是怎么样的人，你会因此而羞愧。他现在说：[要照我向你所作的，向那个人行。] 你会说：[呀！到了海外的工场，我自然会一一去做了。]这样的说法，就等于去到战壕才制造弹药，结果在制造的当儿，就送命了。 我们要与神行第[二里路]。有些人在头十码就放弃了，因为神要我们行看不见方向的路，我们就说：[我还是等到重大关头来到时再走。]若你在日常小事上不稳步前进，危机来到时，你什么也做不来。 祈祷◆[耶和华必作王]；噢，主啊，今天愿你统治的能力，为着你的荣耀，在你仆人身上彰显。  《灵命日粮》 9月11日奇幻马与小孩 读经: 箴言16章18-25节 金句: 「骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。」（箴言11章2节） 在《纳尼亚传奇》系列故事之《奇幻马与传说》（The Horse and His Boy）一书中，噗哩这匹会说话的马，一直觉得小男孩夏塔像小马一样，需要多加训练，因此噗哩总会说些狂傲自大的话，来表现自己的优越。它自认是一匹英勇的战马，不但技能高超且胆识过人。但是当噗哩听到一头雄狮的吼声时，它却马上溜之大吉，弃同行的伙伴于不顾。 后来噗哩遇到了纳尼亚的国王──狮子亚斯蓝，它才向亚斯蓝承认自己是个既自大、又胆小的失败者。但亚斯蓝却称赞噗哩能够坦然面对自己的短处。 圣经说：「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。」（箴言16章18节）。在人生中，浮夸的人总有自暴其短的一天。但我们若能学会「骄傲在败坏以先」这个深奥的功课，就会带来转变，使我们能转移焦点，不再一心一意只想自抬身价。一旦在神和人面前能拥有谦卑的灵，我们就能成为传递智慧的管道。 「骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。」（箴言11章2节） 自抬身价会使我们的脚步绊跌，惟有一心荣耀神、满足人的需要，才能使我们拥有智者的眼光。 HDF
恩典主，使我谦卑，
带走一切罪恶浮夸；
若靠自己必然绊跌，
助我紧紧靠近你旁。
谦卑和智慧同步，骄傲和羞耻随行。
 亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：9月11日
经节：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路加福音五32） 亲爱的朋友： 耶稣呼召每一个门徒，几乎都如出一辙的叫他们：“来，跟从我。”
我们也看到门徒几乎也是不约而同地放下所有，跟随耶稣。
或许你想，这些门徒必定都是一些品德性情特别超凡、桌越的人，所以耶稣才呼召他们。
现在让我们来看看（马太福音）的作者------利未被召的实况。马太本来叫利未，是一个税吏，税吏当时来说并不是什么光采的职业，通常都遭人厌弃，许多税吏也因职业的关系，诈取人民金钱。因此，大众都看不起税吏，把他们与罪人和妓女并列。
耶稣一见利未，就对他说：“来，跟从我！”像祂跟彼得、安得烈等人所说的一样。
利未呢？他也是立即撇下一切跟从耶稣，跟其他被召的门徒一样。
当时的文士、法利赛人看不过眼，问耶稣为什么跟税吏和罪人一起。
耶稣的回答是：我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。
利未与撒该，都是贪财的吏税，除了钱财丰厚之外，并没有朋友，心灵空虚。耶稣没有计算他们的恶，却看透他们内心的缺乏，动了怜恤的心，伸出大能的手，呼召他们。
同样，彼得在乡里间或许向来也有好名声，不像税吏一般有人显而易见的缺点。可是当彼得与耶稣接触越深，更深经历祂的圣洁与能力，也不能自己的向耶稣降服，承认自己是罪人，请耶稣离开他。
耶稣会因为我们是罪人而离开我们吗？祂说：不要怕，从今以后你要得人了。反而，因看出门徒的谦卑降服，祂伸出手来，作更深刻的呼召。
思想：在思考信仰，回应耶稣的呼召时，我有没有因自己的诸般软弱而自觉不配呢？耶稣呼召利未与撒该，和罪人、妓女坐席的例子，可让我更深了解耶稣对软弱人的体恤，从而重新思考自己与祂的关系，回应乎召吗？
 以西结书 以西结出身祭司家庭，与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦；五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分，前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚，下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲：
1）以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2）宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3）宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4）以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书卅七至卅九章
重点：遍满骸骨的平原；预言歌革之灾；复兴的以色列的异象。
钥节：主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。（卅八3）
在犹太沦亡之时，神向祂的百姓宣告复兴，以色列必定复国，百姓都归回故土，生活安定无忧。
然而敌人却伺机而行，颗合一切反以色列的势力，承以色列人无防备之时，大举入侵，要将以色列从地上剷除；这敌对势力源自北方的玛各和歌革。
玛各和歌革是指何地何人，学者们都没有定论。总而言之，以色列复兴后，将要面对一个最强大、最后的威胁。然而先知在这预言中说：「主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。」那是何等的安全和安慰！无论敌人何等大、何等多、何等勇猛，神却站在祂百姓一边，与敌人为敌。神既与他们为敌，就必站在百姓面前，保护祂的百姓，又为百姓与敌人争战。
我们信主后，得享平安和喜乐；然而我们的敌人撒但，时常等候机会，要攻击我们，要把我们掳去。但我们可以放心，因为我们的主与撒但为敌；祂必保守我们，无人能将我们从主手裡夺去。
默想： 「耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？」（诗廿七1）
---------------------------转载自《读经日引》 ----------------------------  活水
安息是最甜美的享受；有人安息在幽美的环境中；有人安息在音乐中；有人安息在甜蜜的爱情中；但世上的安息都是假的，不过叫人休息片时；惟有属天的安息，是最纯洁的安息。凡尝到这安息的人，就很自然的放弃世上的一切安息之处。
安息也是得力量的根源；身体安息，身体就得力；心灵安息，心灵就得力。神造白昼，又造黑夜，白昼是为工作，黑夜是为安息，在夜间安息透了的人，白昼才有力量工作。 安息并不浪费光阴，若有人不肯安息，才是浪费光阴哩！神有时给我们顺利的环境，是要我们尽力工作，但神也给我们黑夜的经历，为要叫我们再进到祂的里面享受安息，支取能力。 神吩咐以色列人安息，歇了平日一切劳碌的工作，但安息日却有圣会，学习认识神。我们这安息在基督里面的人，虽然也是放下自己一切的努力，但在基督里要得著属天的一切丰富，是主自己浇灌我们的。好象安息在音乐中的人，并不停在那里，音乐一直不断地在他里面加增，我们安息在基督里的人也是如此。 可惜！我们常是错了，若是肉体还有一点力量，就不肯放下自己的努力、去安息在基督的里面，必须等到自己的力量完全用尽了，没有办法的时候，才肯放下自己的主张，投奔在基督面前。这自己的努力，实在拦阻了我们进入安息。 「你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。」（赛五十五12）
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转载自<<活水>>
---------------------------  拿伯的等候 ── 敬畏上帝，不敢给你
经文:
王上廿一1～29
钥节:
拿伯对亚哈说：我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。（王上廿一3）
参考经文
利廿五23～28；王下九22～36
提要
拿伯（Naboth）名字的意思是「结实磊磊（fruits）」，他是耶斯列葡萄园的园主，他的葡萄园位于撒玛利亚以北约30公里的耶斯列谷地，世代以种植葡萄为生，圣经记载：「耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫；亚哈对拿伯说：你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫，我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按著价值给你；拿伯对亚哈说：我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。」（王上廿一1～3）原来，拿伯是一位遵守律法、敬畏上帝的以色列人。按旧约的律法规定：「地不可出卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅、是寄居的。」（利廿五23～28）这葡萄园是他先人从上帝所领受的地业，他必须持守保护，因此他义正词严勇敢的拒绝了亚哈王的建议。
亚哈并没有因此罢休，圣经提到：「亚哈因耶斯列人拿伯说：我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐的回宫，躺在床上，转脸向内，也不喫饭。王后耶洗别来问他说：你为甚么心裡这样忧闷，不喫饭呢？……王后耶洗别对亚哈说：你现在是治理以色列国不是，只管起来，心裡畅畅快快的喫饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。……那些与拿伯同城居住的长老贵冑得了耶洗别的信，就照信而行；宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上；有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当著众民作见证告他说：拿伯谤犊上帝和王了。众人就把他拉到城外，用石头打死。」（王上廿一4～13）邪恶的耶洗别用恶毒的计谋，以「属灵」的藉口，并且看似「合法」的手段，来施行她那可怕的谋杀案，使得拿伯和他众子都被消灭了。（王下九26）虽然拿伯为了护卫上帝所赐的产业而牺牲了自己的性命，但上帝藉著以利亚为他伸冤，亲自降罚于亚哈和耶洗别，拿伯在主里的等候，得著上帝的回应。相信在永恒里，拿伯比亚哈王尊贵得多。
默想
1.拿伯是一个敬畏等候上帝，不肯出卖自己的人。（王上廿一3）亚哈却是一个藐视悖逆上帝，出卖灵魂的人。（王上廿一20）拿伯所有的虽然不多，但他却满足上帝所赐的；亚哈虽然拥有许多，却仍不能满足于所有。他们二人何等不同，拿伯敬畏等候的生命和见证令人敬佩，亚哈贪心自私的生命令人厌恶。
2.拿伯珍惜从上帝而得的产业，扮演忠心管家的身份。我们在世上所拥有的一切，其实都是属于上帝的，我们只是客旅、是寄居的，这一切都只是上帝暂时託负给我们的，我们当做一个忠心的管家，等候向主人交帐的那日临到。
等候的金言
1.上帝如果把我们放在一个非常困难等候的地位上，我们只要大胆依赖祂，因为我们深信祂的拯救就在旁边。──The Song of Victory
2.艰困和等候是走向尊贵的惟一路径。──Shan
等候的应许
1.惟愿他们存这样的心，敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙，永远得福。（申五29）
2.谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。（诗廿五12）
3.耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人。（诗卅三18）
等候中的祷告
亲爱的主阿，祢何等愿意我们在等候时，将自己的担子和忧虑卸给祢。祢不但是背负我们重担的主，并且随时扶持我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> -------------------------------------------  
路十五1-24
1眾税吏和罪人都挨近耶穌，要听祂讲道。2法利赛人和文士私下议论说：「这个人接待罪人，又同他们吃饭。」3耶穌就用比喻说：4「你们中间谁有一百隻羊失去一隻，不把这九十九隻撇在旷野、去找那失去的羊，直到找著呢？5找著了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家裡，6就请朋友邻舍来，对他们说：『我失去的羊已经找著了，你们和我一同欢喜吧！』7我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样為他欢喜，较比為九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」8「或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找著吗？9找著了，就请朋友邻舍来，对他们说：『我失落的那块钱已经找著了，你们和我一同欢喜吧！』10我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样為他欢喜。」11耶穌又说：「一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：『父亲，请你把我应得的家业分给我。』他父亲就把產业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那裡任意放荡，浪费资财。14既耗尽了一切所有的，又遇著那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15於是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田裡去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充飢，也没有人给他。17他醒悟过来，就说：『我父亲有多少的雇工，口粮有餘，我倒在这裡饿死吗？18我要起来，到我父亲那裡去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；19从今以后，我不配称為你的儿子，把我当作一个雇工吧！』20於是起来，往他父亲那裡去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱著他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说：『父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称為你的儿子。』22父亲却吩咐僕人说：『把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；24因為我这个儿子是死而復活，失而又得的。』他们就快乐起来。 
法利赛人论断耶穌与罪人和税吏吃饭，所以耶穌就说出比喻来表达神是一位主动寻找人的神。
 1.「十块钱」（8节）— 指十块钱银圆。一块银圆為当时工人一天的工资。
2.「应得的家业」（12节）— 小儿子所得约為三分之一，因為依规定长子得两分。
3.「袍子」、「戒指，和鞋」（22节）— 长袍是地位的象徵，戒指代表权力，鞋是子女资格的承认，奴 隶只能赤足。
1.这三个比喻的主角是谁，重点在那裡？
2. 寻与等待的意义是甚麼？
3. 从这些比喻中，试描述神对罪人的心肠。
  耶穌来到世间，不但把天国揭示在人的眼前，并且也向人类啟示了天国的神，是一位怎样的神。
耶穌主动地去接触那些税吏、娼妓，并一切污秽的人，向他们宣讲天国的道理，这个行动对於那些自鸣清高的宗教领袖来说，是不可理喻，更是不可接受，所以就对耶穌私下议论纷纷。
耶穌知道他们的看法，就用三个比喻去啟示人，神是一位主动寻找人的神。每一个比喻都讲到神的主动；牧羊人寻找羊；妇人打扫屋子寻找钱；父亲期望儿子回头。「浪子」比喻的主角不是儿子，而是倚门而望的父亲，这比喻主要不是要描述人的浪荡，而是神的慈爱和恩典。
耶穌的信息与工作，最主要的就是具体表现神寻找人的慈爱，神不再等待失丧的人自己离弃罪恶，神正在寻找罪人出来。
「寻找」正显示神是一位对生命极之执著的神，无论人败坏到甚麼地步，祂也是这样的不放弃。
 主动寻找人的神，对我的生命有甚麼意义？
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转载自《生命福音事工》
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