每日灵修生活2016年08月16日 开凿古井，重现活泉
| 摘要：.创世记 26:18-25“当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井、因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了、以撒就重新挖出来。” - 创 26:18我们的仇敌魔鬼有一个厉害的战略，就是令水井干涸起来。在..... ------------------------------------------------------  开凿古井，重现活泉创世记 26:18-25 “当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井、因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了、以撒就重新挖出来。” - 创 26:18 我们的仇敌魔鬼有一个厉害的战略，就是令水井干涸起来。 在教会历史中，许多基督徒群体就像一口活水的井一样，帮助滋养属灵的生命。在井里，挤满了向神赞美的信众。然而，这活井渐渐干涸了，尤其在一些古老的教会及宏伟的教堂更是明显。这些原本是人们寻求属灵养料与力量的地方，如今却人去楼空，徒留古迹而已。 以撒蒙神指示在饥荒之时寄居他乡，无法回到埃及（创26：1-6）。当时的埃及，即使在饥荒之时，仍水源充沛，土地肥沃，而迦南地却是一片贫瘠。在这样艰难困苦的时刻，神要以撒信靠祂为安全的保障。以撒顺服了，并且在父亲亚伯拉罕曾经挖过的水井上重新挖井。然而，在这件事上，以撒遭遇了一些挫折。因着牧人间的争吵，他未能拥有这两口新挖的井。后来以撒转移地点，又挖了一口井，从此“他们不为这井争竞了”。于是以撒给那井起名叫利河伯，意思是：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。” 今天，我们需要充满勇气地分享神的爱，仿佛挖掘古井一样，使其焕发生机，泉水涌流。即使在艰难困苦中，我们仍能满怀信心与希望，因为神是为我们开路的主，并且以生命的活水浇灌我们。愿我们被神的爱所充满，向众人彰显神的大爱。 祷告 主啊，为着过往这些属灵的先辈，我们感谢祢。他们忠心看守活井，使其畅通常流。愿祢的灵感动我们，使枯竭的水井再次涌出清泉，滋养每一个干渴的生命。奉耶稣的名祷告，阿们。 今天经文：创世记 26:18-25 18当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。 19以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。 20基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。 21以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿。 22以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。” 23 以撒从那里上别是巴去。 24当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。” 25以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。 ---------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ----------------------------------  基督徒男子双人跳水选手获银牌感谢神 赛前背诵经文BYCHRISTINE THOMASOS 斯蒂尔·约翰逊(Steele Johnson)说，他知道神恩膏他的奥运之旅，此前他为了在跳水中追求完美几乎丧命。 这位20岁的小将和另一位基督徒跳水选手大卫·布迪亚(David Boudia)周一在男子双人10米跳台竞赛中夺得银牌。约翰逊在Instagram透露，他的第一块奖牌来之不易，但他和布迪亚将这个过程归荣耀于神。 “我经过极其漫长和艰苦的旅程才走到这一刻，但这都值得。神恩膏了我和大卫之间特别的关系，大卫和我分享的智慧棒极了，”约翰逊在Instagram上写道。“大卫是最好的良师益友，超乎我所求的，我不想和其他任何人分享我的第一块奥运奖牌。感谢所有的爱和支持，美国加油！” 斯蒂尔7岁开始跳水生涯，12岁时危及生命的伤痛险些让他就此告别跳水。这个印第安纳州卡梅尔小伙子仍然有些失忆，但他继续依靠信仰克服这些伤痛带来的恐惧。 “当你人生中发生像这样的事，濒死的经历，你不知道人生会走向何方。我可能已经不再跳水了，”他接受《印第安纳波利斯星报》(The Indianapolis Star)时说。 “我可能已经回到中学，就做个普通的学生，参加像足球或橄榄球等不同的体育。神给我力量坚持了下来，不屈不挠，对跳水没有恐惧和忧虑，问题最后就解决了。” 据美国奥运队页面介绍，斯蒂尔和布迪亚背诵腓立比书4章6节，让自己摆脱焦虑。对这位跳水运动员来说，在基督里的找到自我非常重要，他告诉NBC说，赢得第一块奥运奖牌前，他满有平安。 “我参加这次活动，知道我的身份根植于基督之上，而不是这次比赛的结果之上，这给我平安，让我享受竞赛，”约翰逊告诉NBC说。“如果事情进展得不那么顺利，我仍然可以找到喜乐，因为我和最棒的人、最好的良师益友——就是周围最棒的人参加奥运比赛。神给了我们很酷的机会，我很高兴第一次参加比赛就拿到了奥运会银牌。” 奥运会几周前，美国在脸书上发布了约翰逊和布迪亚谈信仰的视频。约翰逊希望清晰地表示，他首先是基督徒，然后才是奥运会选手。 “这很酷，因为这让人很兴奋，很有趣，但这并不是我以后人生的身份。是的，我是奥运选手斯蒂尔·约翰逊，但同时我在这里，爱基督，并侍奉他，”他说。“我的身份根植于基督之上，而不是我们的跳跃之上。” ----------------------------------- 转载自《基督时报》 -----------------------------------  标题：8月16日 经节：感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。 (哥林多后书二章14节) 一个年轻人请求一位年长的圣徒为他代祷，说：「我发现自己经常缺乏耐心，可否请你为我祷告，使我能够多一点儿耐心呢？」老先生听了，便祷告说：「主啊，请你在晨间给这年轻人患难，午间也给这年轻人患难...」年轻人以肘轻轻推他说：「不！不！你老人家搞错了，我要的不是患难，而是耐心。」老圣徒教导他说：「没错，患难生忍耐。假如你希望学会忍耐，就必须先经历患难。」 这就像你若希望得胜，就必须经历争战一样。一个从来没有经历争战的人却谈论得胜，那是不切实际的。你必须先装备好自己，然后跟随主耶稣一同进入竞技场，祂将逐日教导你新的功课。从来没有人可以不付代价，而得到胜利的；甚至在日常生活中亦复如此。假使你想知道如何才能得胜的话，就必须经历患难。照样，如果你想学会忍耐，也必须经历患难。如果没有争战，又哪里来的得胜呢？ 人生最艰苦的任务就是保持属天的高度，因为这是叫人受益的先决条件。 ----------------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》 -----------------------------------  标题：愿人都尊你的名为圣 经节：愿人都尊你的名为圣。 （马太福音六章9节下） 基督徒的呼召是将荣耀归给神的名。妄称神的名，会使人误解神的本性（出埃及记二十：7）。身为基督徒，我们背负救主的名。我们生活的方式及与人相交，直接表达出基督的名。 「奉耶稣的名」行事，是去做一些与基督本性相合的事（约翰福音十五：16）。这个意思是指，耶稣会乐意加入我们手上所做的事。然而，如果我们的行为减损了神的名誉，祂会小心守护祂的名声。我们有时候太关心保护人的名誉，却较少关心保护神的名誉。当以色列人的生活方式，在各国面前亵渎神的名时，神使自己的名「为圣」：祂为了自己的圣名惩罚他们（以西结书卅六：22）。当大卫在祂的百姓面前犯罪时，神在公众面前惩罚他，好维护自己的圣名。我们也可能在自己孩子面前玷污天父的名，以至于他们无法将慈爱的神，视为自己的天父。我们也可能是不愿饶恕人的基督徒，以至于我们的罪阻碍了人们寻求神的赦免。我们敬拜时对神不敬虔的态度，可能影响了旁观者，使他们失去对神崇敬的态度。我们最大的渴望，应该是以自己的生活来尊崇神的名。诚如耶稣的教导，我们应当要每日祈祷，愿人都尊神的名为圣。 -------------------------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------  标题： 8月16日 经节： 『我曾耐性等候耶和华』〈诗四十篇一节〉 你知道吗？等候比前进困难得多。等候需要忍耐，忍耐是一件难得的美德。神在祂子民的四周都在建筑篱笆保护他们。当篱笆越筑越高，甚至连顶也看不见的时候，我们就要发急－极欲知道以后有没有机会能从这个幽闭的势力范围里出去，我们不能明白为什么我们不能有一个较大的环境。但是神在祂一切工作上都是有目的的。 『义人的脚步，被耶和华立定』（诗三十七篇二十三节）。在莫勒的圣经上，这一节经文旁边注着：『义人的止步也被耶和华立定。 』但是我们却常常喜欢穿出神为我们所建筑的篱笆外去，这实在是一个极大的错误。一个基督人如果已经确实知道是神将他放在他的地位上的，他千万不可以轻意活动；直到云柱移动了，他才可以移动；这是极重要的。 －译自主日学报（SundaySchool Times）葚么时候我们学会了每件事情等待神的引导，什么时候我们就会知道只有在安静中，我们的灵力才会达到最高点。我们中间有许多人缺乏这种安静的力量。但是如果神指定我们去作一件工作，祂必定会给我们彀用的力量。耐性等候，遵行神的引导－这是得能力的秘诀。在神旨意之外的，都是浪费。让我们等候神的引导罢。 －戈登（SD Gordon）在神的引导没有来到之先，我们实行不动，坐看良机错失，结果岂不是一个极大的失败吗？不；胜利就是在不动中、静候中得到的。这要比活动艰难千倍。这个需要更大的勇气去站住、等候、不丧胆、不绝望；绝对服从神的旨意；将工作和荣誉让给他人；别人都快快活活、忙忙碌碌在工作，自己却能安安静静，带着信心而欢乐。这才是最伟大的生活－『成就了一切，还能站立得住』（弗六章十三节）。 －密勒（J. R. Miller） ------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------
灵魂的贫乏
Poverty of Soul 我的百姓愚顽，不认识我…… ——耶4:22
For my people [are] foolish, they have not known me . . .
—Jeremiah 4:22
没有人比他更可悲了，穷困至极却不自知。还记得参孙吗？站在梭烈谷，被非利士人的首领所包围，“……他却不知道耶和华已经离开他了”。确实有这样的说法，“没人比一个无知且意识不到自己无知的人更愚昧，没人比一个身患绝症却不自知的人更病入膏肓，没人比一个实际贫乏却自认为富有的人更穷困。”法利赛人的可悲之处不在于他们的伪善，而是完全没有认识到自己在神眼里其实多么贫乏。当一个人自认为富有而实际上贫乏时，自认为良善而实际上邪恶时，自认为受过教育而实际上无知时，是那么可悲可怜。
No man is more pathetic than he who is in great need and is not aware of it. Remember Samson? Standing there in the valley of Sorek, surrounded by the lords of the Philistines, ” . . . he wist not that the Lord was departed from him.” It has been truly said, “No man is so ignorant as he who knows nothing and knows not that he knows nothing. No man is so sick as he who has a fatal disease and is not aware of it. No man is so poor as he who is destitute, and yet thinks he is rich.” The pitiable thing about the Pharisees was not so much their hypocrisy as it was their utter lack of knowledge of how poor they actually were in the sight of God. There is always something pathetic about a man who thinks he is rich when he is actually poor, who thinks he is good when he is actually vile, who thinks he is educated when he is actually illiterate. 今日祷告 主耶稣，我知道你是救主。请让我永远记得，在你的爱进入我生命之前，我灵魂的贫乏！ Prayer for the day Might I always remember the poverty of my soul before Your love invaded my life, Lord Jesus, and I knew You as Savior. -------------------- 转载自《葛培理布道团》
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 The best is yet to come!无论今天遇到甚麽挫折，不用怕，心裡总要有一个盼望：最好的尚未来临，快乐的日子正在前面等待著我。不要为现状抱怨，你仍然在旅途的中站，前面风光明媚，是你未曾看过的，请继续走下去！ 倘若婚姻裡偶有不称意的地方，只是你忘掉了过去的快乐。请相信，未来有更美的天地。作为一家之主，请帮助妻子看见这幅景象：生命裡有无穷的趣味，和你一起就是充满喜悦。没有这种信念，婚姻关系便会缺少进步的动力。拥有快乐的婚姻是一个信念，只要深深相信，美梦必然在你们的生活裡活现出来。 信不信由你，the best is yet to come! 「婚姻不是结束，而是开始；婚姻不是目的地，而是旅程的一部份。」（Ed Young） ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------  Turn the other cheek 不要还手「你们听见有话说、『以眼还眼、以牙还牙。』只是我告诉你们、不要与恶人作对．有人打你的右脸、连左脸也转过来由他打。」(马太福音五38-39) 按照旧约以色列人的律法，以眼还眼和以牙还牙(An eye for an eye, a tooth for a tooth)最公平和公正。可是这种以暴易暴的方法只有增加更多的暴力，正如今天在中东所看见的敌对事件。可是当耶稣传扬以德报怨的信息时，在当时的犹太人眼中是反传统和不守律法的。耶稣所宣扬的是爱的信息，是包容和忍耐的道理。耶稣用了一个颇为特别的例子，解释什麽是「不要与恶人作对。」「有人打你的右面，连左面也转过来由他打。」按照常规，当你要给你所不喜欢或憎恨的人一记耳光时，你若用右手去打的话(除非你是左撇子)，应该是打他左边的脸，而非右边的。若要打右边的脸，你要反过手来，用手背去打他。原来按当时的律法而言，用手背打别人的脸是一种极其侮辱的行为，比用手心去打别人的脸更甚。耶稣的教训是：即使有人极其侮辱你，用手背打你的右脸，你也不要发怒，非但不要还手，连左边的脸也转过来由他打。 Judy grew up as a disturbed child because she was taught to swallow her anger and turn the other cheek when she was confronted by her parents. “Turn the other cheek” should not be used as an excuse by Christians to behave cowardly towards injustice. -------------------------- 美灵著摘自《源于圣经的词语和谚语》苏 --------------------------  “因为我耶和华你的神，必搀扶你的右手，对你说，不要害怕，我必帮助你。”（赛四十一13）认识神为供应我们一切需要的“天父”，是一回事；认识神是永恒的父，万事之本，万物之源，宇宙的创造者，则是更进一层。我们必须认识到，没有任何事能阻挡神，也没有任何事能协助祂，因祂是全能的神。 在神赐予我们恩惠之前，我们的双手是空的。在祂施恩之后，我们的手就是满盈的，我们的心也充满赞美。但有一天，神要伸出友谊之手来握住我们的手，那时我们需要空出一只手来握住祂的手。问题是，我们是否有空的一只手呢？我们从祂领受的恩典该摆在哪里？这些恩典是否只保留给我们自己享用？我们是否太关注属灵的供应——求“我们在天上的父”供应我们日用的饮食——而舍不得将这些搁置一旁，空出一只手交给神？让我们能放心摆下恩赐及经验，不占为己有，这样才能紧紧抓住神。没有这些东西，我们的生活还过得去；但神则是不可或缺的。 ------------------------------------ 转载自《喜乐的心》 ------------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活209）问：几个月前我和未婚夫订婚了，但我发现他不如意时总是变得心烦意乱。有时候，他甚至变得恼羞成怒，很暴力，但他总是道歉，并表示再不会发脾气了。我应该放在心上吗？ 答：是的，你一定要在意这件事。毕竟，如果你的未婚夫连现在都无法控制自己的脾气，一旦你们结婚了你有什么理由认为他就能控制住脾气呢？ 然而，这不仅是控制自己脾气的问题（任何陷入被虐待的婚姻的人都可以告诉你，这是个很严肃的问题）。据你所说，他总是只考虑自己，并且对美满的婚姻不抱太大期望。换句话说他只关心自己和自己想法，而不考虑你的情感和想法。 但那种以自我为中心，“我为先”的态度是与真爱相对立的。真正的爱是把对方放在第一位，并力求对方的需求和愿望。这是一种基督对我们的爱，也是他愿我们对别人的爱。圣经上说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈...不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒“（林前13：4-5）。 然而，我给你的最重要的建议是，寻求神对你未来的旨意。把你的生活交托在基督的手中，然后相信他会指引你，帮助你做出正确的决定。如果这个婚姻是神的旨意（因为它可能是），那么相信这个人是神为你选择的，他会爱你并成为你一生的精神伴侣。
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转载自《葛培理布道团》
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从另一角度看遭抛弃
作者：查思博牧师
匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。
耶稣把遭抛弃的经历归结为 “主所作的”；约瑟亦深明此理，他遭受兄弟抛弃後说∶ “从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的”(创世记50∶20)。马太福音21∶42 有多少次你是待艰苦过後，才恍然大悟这些事是必须发生的呢？若然你经不起那种伤痛，或度不过那难关，你就不能承受今天所得的福气，也不能挑起神今天给你的担子。只有看到神在整事件中的美意，你才能发现它的 “奇妙”之处。 “驾驽困境”表示你能站起来直说∶ “现在我能看清真相了！我所经历的点滴是为要陶造今天的我，并给我所拥有的知识。我选择靠主跨胜，而不是自暴自弃。现在我更确信神是信实的主。如果我的信心不足以叫神今天就挪移大山，它也会给我力量忍耐达旦；要是明天大山仍在，我依然相信神是全能的神，且会相信到底，直到大山被挪移！”你所走的每一步都是由神安排，而神也正看顾你所行的每一步！
遭抛弃能带来新的转机——只要你越发从神的角度思想，你就越发看到它的奇妙之处。
 推已及人黃瑞西牧师著 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 （腓2：4） 春秋时代，有一年严冬，齐国地方下大雪，一直下了三天三夜还没有停止。齐景公披上一件狐腋皮袍，坐在厅堂侧欣赏雪景。他愈看愈觉得景致新奇，心里盼望再下几天大雪，那么景色就会更加美丽了。这时，晏子走了进来，在景公边站了一会儿，若有所思地望着翩翩下降的白絮。景公的兴致很高，对晏子说：「今年的天气很怪，下了三天大雪，可是天气一点都不冷。」晏子就很直爽地说：「我听说古时候那些贤明的君子往往有这种情况：自己吃饱了要去想想也许有人还饿着；自己穿暖了要去想想也许有人还冻着；自己安逸了要去想想也许有人还累着。可是，你呢？你什么都不去想想别人啊！景公被晏子说得一句话也说不出来。」 这故事告诉我们：一个人不能只管自己不管别人，而要从自己的体验替别人设想。 【灵训】 骤然看来，大家可能会不相信齐景公自己穿了重裘，而竟然说天气并不冷，还希望多下几天雪，饱览雪景；实际上这正是「富贵」之人的一种只顾自己不管别人的最典型的表现。 圣经教导我们要「爱人如已」，不要单顾自己，也要顾别人，常常设身处地，想到别人的感受和需要。人性自私，正是世界失去祝福的原因。原先神所创造的宇宙是美满的，神所造的，没有一件为自己而活，河水流到海中，上升为云，下降为雨，滋润大地，每一朵花，每一滴露水都为了他人而活，但人却不！人照着神的形像被造，却违背了神，为自己而活。自私自大的心，带来了痛苦的世界。如果人人都以基督的心为心，凡事顾念到别人，这世界就橥有贫乏、饥饿的人。 ----------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------------- 
靠恩得救
黃瑞西牧师著
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Fanny J. Crosby, 1820–1915 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的， 也不是出于行为，免得有人自夸。 （弗 2:8-9）
千万人承认且歌颂我们得救唯靠恩典。可是他们却仍仰赖自己的行为以博取神的恩典。请听使徒保罗怎么说：「既是出于恩典，就不在乎行为。」（罗11:6）慨然单凭基督之恩我们便已称义取悦于神，则我们本身的价值、敬虔、服从、悔改、祷告与爱便没有什么地位了。你的所有亏欠并不能稍损神的爱，万世不移的真理是靠恩典，唯独恩典─ 不然，恩典就不是恩典了。当圣经上论到恩典时，它说除去我们所有功德，才是恩典。
「靠恩得救」一诗乃盲女诗人Fanny J. Crosby 晚年的作品，写于1891 年，七十一岁之龄。这首诗歌是慕迪在其布道团事工后期最常使用的。 Fanny J.Crosby 说：「假如我们每一个人都忠心于基督所给予我们的恩典，那么，同样教导我们如何为主而活的恩典也教导我们如何为主而死。」 此诗由慕迪布道团的音乐家George Stebbins 配曲，并加上副歌。当年在布道会中，此首圣诗的副歌常被用来作台上、台下启应，当台上领唱者唱「我必要见主面对面」，台下会众则以「永远歌唱救我恩典」相应。
1. 尘世网罗，我将脱掉，生前苦味永不再尝；
灵魂升天何等荣耀，在父家里欢喜颂扬。 2. 地上帐棚，将要残坏，不知何时就临眼前； 来生住处救主预备，在父家里享福完全。 （副歌） 我必要见主面对面，永远歌唱救我恩典。 ＊「重生」的道理是我们对将来世界希望的根基，是基督教的起点。 ── 慕迪
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ---------------------------- |