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摘要：彼得后书 1:1-11“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。” - 弗 4:15研究报告说，在美国，新生儿父母平均每月花六十元美金购买婴儿衣物，这实在是一笔不小的数目。如果你的孩子正处于快速生长期，衣服很快便不合身，花在衣服上的钱很快便付诸东流浪费掉了。但...... 
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快速生长期 
彼得后书 1:1-11
“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。” - 弗 4:15
　　研究报告说，在美国，新生儿父母平均每月花六十元美金购买婴儿衣物，这实在是一笔不小的数目。如果你的孩子正处于快速生长期，衣服很快便不合身，花在衣服上的钱很快便付诸东流浪费掉了。但从另一方面来看，绝对没有一个父母愿意自己的孩子停止成长的。
　　为人父母的，当看到自己孩子在成长上有障碍，无法正常发展，是异常痛心的。然而，当天父看到我们无法正常生长的属灵生命，岂不更加难过？保罗因为哥林多教会信徒灵命没有长进而忧伤：“我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。”（哥林多前书3:2）；灵命不成熟的表现包括：嫉妒和纷争（哥林多前书3:3）、被异教之风摇动（以弗所书4:14）、和不能分辨是非（希伯来书5:14）。
　　决志委身给基督，只需用片刻的时间，然而灵命的长进却是一个终生的过程，需要不断地更新进步。就如彼得所说，我们需要有信心，在德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、和爱众人的心各方面一齐长进。经过不断打磨破碎，信徒在每一方面都会成长渐趋成熟的。
　　你有没有渴慕成长的心志呢？
祷告
父啊，求祢帮助我们在耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给神，从今时直到永远。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文：彼得后书 1:1-11
1耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的，
2就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们。 活的盼望
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，
4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
5你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
6因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，
7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。
8你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；
9并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
10论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，
11就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。
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转载自<<每日箴言>> 
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你在生活中有足够的力量吗？
BY乔伊斯·梅尔(JOYCE MEYER)
     在我们生活中，没有什么比神的同在更有价值的了。我对神的同在和恩膏的教导的目标就是增强你完全地、即时地顺服神的愿望。因为我们越是爱神，越是信靠和顺服他，他在我们生活中的恩膏就会越强。
     神对你的爱是完美的、全然的并且无条件的。他现在就已爱你爱到极致，而且他对你的爱永不改变。但是我们对神的爱可以成长。随着我们更加了解他的性情并且通过和神建立个人关系而经历他，我们对他的信靠和爱就在成长。这会让更多的圣灵的恩膏在我们里面并且通过我们而做工。
存在你心里的恩膏
     耶稣基督是受膏者，所以当我们重生时，他的恩膏就住在我们里面。恩膏这个词意思是“涂抹全身或擦全身”。想想我们是如何在基督里被圣灵“涂抹和擦全身”，这是多么奇妙。
     从某个方面来说，恩膏是来自神的、伴随着恩典和怜悯的免费礼物，而从另一个方面讲，也需要为此付出代价。
     约翰一书2章27节（AMPC）说，“你们从主所受的恩膏（圣礼，油膏）”[常]存在你们心里……”注意这节经文如何说恩膏常存 ——恩膏不会消失。
     我也喜欢“油膏”这个词—— 这就好像是圣灵“吸引力！”或者是神呼召我们的能力。正是圣灵在我们心里温柔的提醒、催促和指引在向我们显示如何生活。当我们跟随着恩膏而行，我们就会感到平安和喜乐，因为我们在做明智的决定。
     最重要的是，我们需要保护我们生活中的恩膏。
     为拥有更多力量而付出代价
     尽管恩膏通过我们的得救就存在我们里面，但直到我们在神面前破碎时恩膏才会在我们生命里面运行。那就是当圣灵的油在我们里面倾倒出来并造就他人时。
     那么我们里面需要破碎的是什么呢？像悖逆、顽固、骄傲这些东西，以及远离神的情绪都是一些不顺服的领域，这些会阻止恩膏在我们里面做工。注意，携带恩膏的媒介是灵魂 ——我们的思想、意志和情感。当我们被自己世俗或肉体的冲动所指使时，我们就没有得到圣灵的指引。
     对我们来说，在基督里成长和成熟是如此重要，这样我们才能变成神想要我们成为的人。
     不仅仅是为了属灵的事
     我们需要知道没有神的恩膏，我们不敢做任何事。而且对我们需要做的每一件事都有一个恩膏。这不仅仅是为牧师们或生活中的属灵领域。
     恩膏使我们不仅有能力并且也让我们准备去做神要求我们做的事。你有一个恩膏成为父亲或母亲，丈夫或妻子…… 进入公司或某种机构……任何你在生活中擅长的东西。当神使用某个人去做某件你认为他们没有能力独自完成的事情时，这很奇妙。那是恩膏的力量！
     耶稣是我们的榜样
     腓立比书2章10节（AMPC）说，“叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名……（必须）无不屈膝。”他是神，而且他是全能的！但是，他也是我们谦卑的榜样。这一章的5-8节经文告诉我们要有神表现出的同样的态度：尽管他与神同等，他却虚己变成奴仆，他自己卑微并且顺服以至于死在十字架上。
     力量与顺服相连。当我们除去自私、以自我为中心和自主的态度并且在神面前谦卑下来时，恩膏才会释放出来。当你选择彻底顺服神时，你就会拥有和基督从死里复活一样的力量，这种力量在你里面并通过你做工。你会因圣灵在你生命中的恩膏而惊讶的！
     有关此话题的更多信息，请订购乔伊斯的光盘系列的《学会被圣灵引导》。你也可以联系我们得到免费杂志《享受每一天的生活》。
     女士们，加入9月29日-10月1日在密苏里州圣路易斯举办的乔伊斯珍爱人生女性研讨会(Love Life Women's Conference)吧。
（翻译：Christine）
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标       题：7 月06日 
经　　节：你以美福迎接他...(诗篇二十一篇3节)
    亲爱的，听着，不用哀哭无须焦虑，
　　因为美好的明天仍未来临。
      清晨日出或许能带给你欣喜，
　　就像天堂展现眼前；
　　可能无意间走在路上，
      竟捡到青蛙般的大金块。
　　或在最偏僻的地方，
　　最要好的朋友笑着迎你而来，
      我的心肝宝贝，听着，真的无须焦虑！
　　因为美好的明天仍未来临。
      ─考伊九十岁所写的最后一首诗
      你不能改变过去；却能因为担心未来，而摧毁美好的现在。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标　　题：转向神
经　　节：所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。
     神要让我们成为什么样的人，取决于我们对祂的反应。如果我们远离神，祂要我们回转向祂。神应许，如果我们转向祂，祂就马上更新祂与我们的关系。雅各书四章8节告诉我们，如果我们亲近神，祂就必亲近我们。马太福音七章7节保证，如果我们寻找基督，寻找就必寻见。基督徒的生活主要在于对神的回应，和我们想要完全经历神的渴望。为什么有些基督徒似乎比其他人更深地与神同行？为什么有些人的代祷力量，能够改变国家的措施？为什么神选择去膏抹一些人所说的话，因此当他们说话、祷告或讲道时，很明显地他们的话语就被神膏抹成圣？这是因为这些人下定决心，执意要追求神，直到在生活中真实体验祂大能的同在。他们决心不以偶有神的同在为满足，神尊重他们的渴望。你是否满足于现在与神的关系？还是你渴望与祂建立更深的关系？与神相交，不要满足于那种被罪所败坏、没有圣灵大能的关系。那历世历代的圣徒所拥有神大能的同在，正等着你去掘取！回转向神吧！如果你回转向神，会发现有许多宝藏等着你。祂等着你的回应。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 06日
经　　节：『我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望你。 』（代下二十章十二节）
      以色列人中，有人因为未奉神命，轻易用人手去扶住约柜，以致遭了击杀。虽然他去扶的目的顶好－为着要按住约柜的震动－但是他的僭越使他丧失了生命。 
      信心的生活是怎样的生活呢？就是自己一点不管，让神去负全责。 
      如果我们已经将一件事情完全交托了神，我们自己就不该再去顾问；全能的神难道还需要我们的帮助吗？祂所作的难道不及我们吗？诗篇三十七篇七节说：『你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。 』 
      也许你看见事情越过越糟了，但是我们既知道，神那里会不知道呢？如果我们真心完全托付祂，让祂按照祂自己的方法和时间去成就，祂一定会在适当的时间起来的。在许多事情上，我们能完全不动，真是莫大的帮助；反之，如果我们自己仍不息地工作着，却是一个极大的极大的阻碍。 －信宣（A.B.Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自《葛培理布道团》

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与妻子快活度日
     所罗门王被喻为世上最有智慧的人，他在世时拥有宝贵的财富，是当时最尊贵的男人。所罗门王有一千多个妻妾，其中七百个都是公主。所罗门王最初娶了埃及法老王的女儿为妻，与埃及建立良好的关系。这些政治婚姻是为了确保以色列国与其他国家能和平共处，可是他这样做不是上帝的心意，结果他死后，国家便分裂成为南北两国。
     毕竟所罗门王在世的时候，仍然是充满魅力的领导者。所罗门王教导男人，要与所爱的妻子快活度日，因为那是男人在日光之下、劳碌生活所得的分（传道书9:9）。男人辛劳工作，原是为了与所爱的人快乐地生活，这是男人最基本的生活渴求，也是工作背后的动力。所罗门王强调男人要珍惜有生之年要与妻子快活度日，因为人死后，实在是甚麽也做不到。
     成功男人的缺点，就是只懂劳碌赚取钞票，却不懂爱惜妻子的温柔。传说拿破崙在临终的时候，吩咐大臣在他死了以后，把他的双手放出棺木以外，然后绕城一週。拿破崙说：「我要让世人知道，即使像我这样尊贵的君王，到了死的时候，也是两手空空而去。」既然劳碌得来的，不能带著离开这个世界，倒不如汲取前人的教训：在劳碌的事上享受所得的分，就是与所爱的妻子快活度日。
     因为我们没有带甚麽到世上来，也不能带甚麽去。（提摩太前书6:7）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Sabbath 安息日

摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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信仰问答/葛培理（信仰生活171）
     问：我很气愤，因为我认识了两年的男人在圣诞节告诉我，他已经决定不会与他的妻子离婚娶我了。我们现在是秘密交往，如果让他的妻子知道我们之间关系的话，会怎样？他应该兑现他曾经给我的承诺。
     答:我想我可能不会给你你想听到的答案的，对你来说，在气愤中抨击并且试图去伤害这个男人，破坏他的家庭是错的。我甚至会说，假如你偷偷期待他的妻子会与他反目成仇后将他推到你的怀抱，这也错了。你应该听过一句老话“两错相加仍是错”——这句话确实适应于你现在的状况。
     在神的眼中，你们这个关系继续下去是错的，假如这个关系以你们结婚的方式结束，也仍旧不会有神的祝福。神对待婚姻盟约非常严肃慎重，尽管现在许多人忽视掉这个问题，但这改变不了真理的事实。耶稣说“所以，神配合的，人不可分开。”（可10:9）你故意在这人的家庭中制造矛盾也错了。他错了，但他有幸意识到他的愚蠢，并且已经重新审视了自己的婚姻。
 

     天父对儿女的要求绝不会低於我们的要求！我育有一子一女，大女凯琳正就读辅导系博士学位课程，冰雪聪明；小儿尼尔亦取得乔治亚州大学商科硕士学位，是个充满活力、前途无量，且人见人爱的小伙子。
     是的，我确实为他们感到骄傲，为他们的成功而高兴，他们的满足也就是我的满足，我也乐意竭尽所能帮助他们踏上成功之路。
     你明白个中意思吗？天父希望你知道其实他甚关心你的职业、学业、生意、家庭、婚姻、家人、健康以及一切与你有关的事情，此外，他也承诺教导你怎样在那些你花上心血的东西上得益处；问题是，你有否细听并紧随他的指引呢？除非深感自己的知识贫乏、需要更多学习，否则世上最捧的老师也帮不了你。今天就打开心门领受神的指引。
 

南辕北辙 
黃瑞西牧师著
    我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。 （约壹1：6） 
    战国时代，魏王想去攻打赵国国都邯郸。季梁即以一个人想到南方楚国，却朝着北方前进的故事进谏魏王，教魏王以德服人，而不能以力服人；以德服人，可以永逸，以力服人，只不过压人于一时，到头来还是要被反弹回去的。这种做法，将变成：愿望与结果相违反而距离愈弄愈远了。 
    人们把这个想到南方楚国去，反而驾着车子往北走的故事，叫做「南辕北辙」。 「辕」是古代马车前面的两根车杠；「辙」是车轮走过后路面压成的痕迹。意思是车子应向南方走，而它走的路却是朝向北方的。因此就用这四个字譬喻人的实际行动恰和他的主观愿望相反。 
【灵训】 
    一个人如果只能说，不会做，那是假冒伪善。一个人如果说这样，却做那样，那是南辕北辙。对基督徒来说，我们若说「与神相交」，却仍在黑暗里，便是说谎的人，比不信的人还不诚实、可厌、可恨。因为神就是光，在祂毫无黑暗（约壹1：5）。 
    一个自称与神相交的基督徒，应在光明中行。神的话注重人的「行」。行为是可以被人看见的，是有见证的生活，不是只有好的灵修生活。 「人若说，我爱上帝，却恨他的弟兄，就是说谎话的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。」（约壹4：20）。 
    生命与生活的见证一致，才是真正的基督徒。光是会用美丽的祷告词或讲一篇头头是道的「道理」，而却没有爱心的行为，是基督教中的绊脚石，当慎之，勿做了一个「南辕北辙」的信徒！

     无论如何，你能做的最重要的事，是诚实地面对你已经犯下的错误，然后转向上帝，求祂的饶恕，也求上帝指引你所需要的新的方向。神爱你，祂这么爱你以至于赐下祂的独生子到世界中，使你的罪得赦。不要再悖逆了，上帝的路总是对的。

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转载自《葛培理布道团》

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只要最好

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”（诗九十七10）
       在我们探讨从罪中得释放的主题之前，我们必须先论及脱离罪孽者当具备的条件或资格。虽然神的救恩是为所有人预备的，但不是每个人都蒙拯救。使徒保罗在罗马书第七章里几乎不知不觉的就提到这点，在那里他描述得释放前的切身体验，最后他终于获得释放了，因为他领悟、也具备了得释放的条件，也就是知道什么该恨恶，什么当爱慕。
      读那章圣经，我们不仅得知保罗如何获得释放，也领悟到他在得释放之前的心灵感受：“我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作”（罗七15）。因此今天我们当自问的一个最首要的问题是，我们是否喜欢现在所行的，或者恨恶它？使徒保罗不愿意继续过沉沦罪中的生活，所以他下定决心要脱离它。因为他对罪的嫌恶，以及他想寻求出路的决心，他终于得到了释放。
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转载自《喜乐的心》 
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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当算命先生遇到了上帝
叶明翰牧师

    当我在各地领会时，总会有人好奇的问：「你是牧师怎麽会去学算命呢？」我说：「不是牧师去学算命，而是一位算命先生，蒙召成为上帝的僕人。」
    在我出生的那个年代，老一辈的总是要找个算命师为孩子造命书，排流年，我的父亲也不例外。当我的八字一排出来，父亲就算定我的命底刚硬，是剋父、剋母、剋兄、剋弟……的标准「剋星」。
    在母亲怀我十个月，我的哥哥三岁，姐姐一岁，连续得了急病死了，母亲怀我时就生病，只好到台北马偕医院住院，就在住院的时候把我生下来。因为母亲病重，我被隔离，父亲在瑞芳小镇找了一位奶妈养我，我在奶妈家住了二十个月，母亲病好才接我回家。回家后，母亲连续生了两个弟弟，两个妹妹，都在一岁时就死了。果然在我七岁以前兄姐和弟妹都连续得急病死亡，我是上无兄长，下无弟妹。在我十岁那年，父亲罹患胃癌，到我十五岁时父亲也死了。父亲死了之后，我才真正意识到自己果真是家裡的「剋星」。
    从此，我开始认真研究命学，想知道为什麽这麽准，更重要的是想找出改变自己命运的办法，于是我到处去学习讨教。有一次在偶然的机遇中认识了一位大陆来的前辈，他过去是当官的，他把所学的一套命学原理传授给我，于是我开始见人就算，为了是想要证实命学的准确度；在那几年里我成了业馀的算命师，也颇有点小名气，我便积极想要改造自己的命运，突破「剋星」命运的限制。
    就在这时候突然发现自己得了病，病情与我父亲一模一样，我心想，如果我和父亲一样，拖了五年又去世，这个家就会被我拖垮了。我便想尽办法，要用命学的原理改变自己免于死，经过努力却于事无补，最后为了不拖累母亲和家人，我想选择自尽。
    当我要自杀时，上帝竟向我显现呼召，要我一生跟随祂，事奉祂。我回应祂的呼召，把这将死的生命，软弱的残躯奉献给上帝，成为祂的僕人。很奇妙的是当我把自己放在上帝的手中，我的病竟然不药而癒，我一生的命运就此改变了。我这位「剋星」成为到处宣扬福音的人，也成为上帝的见证人。把我亲身的经历积极传扬出去，人若肯接受基督，生命必然得到奇妙的祝福与改变。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」 
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转载自《谈运说命闢邪妙方》 
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惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（箴1：33）

    神的爱在审判之时更能清楚地照射出来。从浓云密布的裂隙中透出来的一颗星星更加光辉灿烂；沙漠中的一片绿洲有多美丽好看，盛怒之中的爱也是这样美好光明。以色列人因为一再拜偶像，神便刑罚他们，使雨露不降在地上，因此饥荒便临到了那地；但神在行这事的时候，他仍然看顾他所拣选的人，保全他们。一切溪水都干了，但神还留下一条，为的是保全以利亚；这一条也干了之后，神还安排一个保全他的地方；不仅这样，神不只有一个“以利亚”，他还有一些余留的蒙恩召的先知，共一百名，每五十名藏在一个洞里，虽然遍地都满了饥荒，这些人仍然有东西吃，而且是吃亚哈王的饮食，因为他的忠心敬畏神的家宰俄巴底奉养他们。

    我们从这一件事就可以看出，无论什么事来临，神的子民总是安全平稳的。任凭地震动，纵然天破裂，信徒在天翻地覆之中和平静稳妥之时一样的安全。若神不能在天下救拔他的子民，他必在天上拯救他们。若是世界容不下他们，天上必有平安稳妥的地方等待迎接他们。因此在听见打仗和打仗的风声时，要存着信心。你不要因变动而担心受怕，但要远避恶行。无论什么临到地上，你，在耶和华宽广的翅膀底下必然安然无惧。你要投靠他的应许，信赖他的信实，不管将来是多么黑暗，因为必没有什么使你骇怕。你要留意向世人表现出来听从智慧的言语是有福的。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月6日
    「只是分给这许多人，还算什么呢？」（约6∶9） 
    许多人的盼望不是放在主的祝福上，乃是集于他们资源的多寡，就是那几个微不足道的小饼，在我们手中所有的是少得如此可怜，而我们仍不断的加以数算。但我们越是数算，那展望便越是暗淡。亲爱的朋友，神迹是由主的祝福而来的！由于那里有主的祝福，几千人便得吃饱。若没有主的祝福，就是比二十两银子更多的饼，也是不够的。认识这个事实，我们在工作上，就会见到大转变！再不需要人手的筹画，再不需要躲闪和回避，也无须再求助于属人的打算，或那些夸大虚空的言词。我们只要倚靠神，并等候祂的神迹就行了。甚至当我们已将事情弄糟，我们也会发现一切都会妥善。一点点的祝福，就可以带领我们度过许多的难关。

《竭诚为主》7月6日
异象与现实
    发光的沙，要变为水池。 （赛三十五7）
    在一件事实现以前，我们往往有异象。当我们发现异象虽然真确，但在我们身上却未实现时，撒旦的试探就来了。我们很容易放弃，认为继续也无济于事。异象未能实现，并且来到自卑的山谷中。
    [生命不是无人开采的矿藏，乃是地心暗处掘出来的铁块，经千锤百炼，为要模造成合用的器皿。 ]
    神给我们异象，然后带我们到山谷去锤炼，捏成该异象的形状。不少人就是在山谷中仆倒放弃。只要忍耐，每一个异象都要实现。想想神无穷的闲暇！他从不匆忙，而我们却总是忙得喘不过气来。在异象的荣光中，我们一鼓作气去作工，可是，那异象还未在我们里面成为真实。所以，神必须带我们到山谷中，经过水火的模造，直至神可以叫异象确切地在我们身上实现。自从我们有了这异象，神就一直作工，要使我们成为理想得模样，只是我们一次又一次地从他手中逃脱，想模造成自己的形象。
    异象不是空中楼阁，乃是神对你的心意。让他把你放在旋盘中，照他意思去转动陶造。这样，神是神，你是你，你就必然变成与异象一模一样的形状。在这过程中，不要灰心。只要真见过神的异象，无论你怎样设法满足于次一等的状况，神也不会放过你。
祈祷◆
主啊，愿我们全然交在你的手中，帮助我们能够选择你的带领，[就是我们的神以我们配得所受的呼召]。

《灵命日粮》7月6日
何必聚会
读经: 以弗所书4章1-16节
金句: 「要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，不可停止聚会。」（希伯来书10章24-25节）
   温斯顿‧邱吉尔曾经表示，教会和他的关系就像是建筑物和飞拱柱之间的关系：他从教会外面来支撑教会。 （所谓的飞拱柱，就是老式大教堂墙壁外部的支撑部分）。我决志接受耶稣，并诚心委身于神之后，有一阵子也尝试像他那样做。
    我不是唯一这样想的人，宣称跟随基督的人不少，可是真正星期天上教堂的人没那么多。有些人是因为过去的经历而裹足不前；有些人只是觉得「上教堂没什么用」，那何必去呢？
    然而今日，我无法想像不去教会的生活会是什么样的。教会满足了我的需要，这是在教会之外无法得到的。一位早期教会领袖曾写道：「正直但落单的灵魂……就像是一块独自燃烧的煤，只会熄灭，不会火热。」
    基督教信仰不是纯粹的认知性信仰，也不单是内在的信仰，它必须在信仰群体中才能真正活出来。我深深地体会到，教会里有一种我极其渴望的东西。无论什么时候，我若有一段时间不去教会，最后都会发现，苦的其实是我自己。我的信心会冷淡，冷漠的硬壳也把我包起来。我只会变冷，不会变热。
    正因为如此，每当我离开教会，都是绕个大圈，最终又回到了教会。 PY

手牵手儿心连着心，
共同遵行主的吩咐；
彼此扶持达主目标，
满足真理爱的需要。
教会不是小圈子，而是众人的属灵中心。

亲爱的 灵修单元：亲爱的
标　　题：7月6日 
经节：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约翰福音十四27） 
亲爱的朋友： 
   当一个人在世上的生命将要走完，他一定会思想一件事，就是：我这一生，有什么最宝贵的可以留给至爱的亲人、子女，或世人。

   人可以为人留存的，有财富、产业、物件、知识、学问，甚至美好的品德、好习惯行为、爱等等。

   可是，世上有一样东西，人没法留给人，就是平安。

   曾经处理香港最严重的银行挤提事件的王冬胜先生，忆述当日处理危机的关键，在于安静下来三数分钟，得着平静安稳去看清问题，然后切中核心去解决。世上许多混乱纷争、贪婪、无可挽救的悲剧和失败，事后回想，大多都因当事人失去平安、清心，宣诸于口，附诸于行动，妄下决定而发生的！

   主在世人当中生活了三十三年，极明白平安是人亟亟之需，因此祂留下平安给我们，这平安人不能盼，这平安不带多虑，却能除去胆怯。祂将离世前，珍而重之把这项遗产赐给我们，祂从坟里出来第一句话就是：“愿你们平安！”（参太二十八9）

   来，让我们细嚼，慎思平安的训词，把平安留在心里。把忧虑胆怯扔到大海里去。

思想：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音十一29-30）

心语：主，感谢你赐平安，应允平安给我，?赐的平安是世界不会夺走的，我愿意打开心门来迎接?进入我心，因?的名字就是平安，我愿得着?，就得着平安。

“甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。”（赛四十八18） 

诗篇 
   诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的 诗1-41篇

可拉后裔和大卫的 诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇六十七至七十一篇

重点：神赐福给祂的选民；惩罚仇敌；大卫的苦难；感谢的祷告。

钥节：以色列的能力是神所赐的；神啊，求祢坚固祢为我们所成全的事！因祢耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给祢。（六八28-29）

   本诗可能是大卫迎接约柜至锡安时所写，讚美神掌权之得胜与荣耀。从出埃及，神就是他们的主，祂在西乃山显其威荣，建立祂的国度；现今约柜来到锡安山，建都于耶路撒冷。「耶和华必住这山，直到永远！神的车辇累万盈千；主在其中，好像在西乃圣山一样。」（16-17节）

   神不单是以色列的王，祂的国度不单是以色列；祂是万王之王，万主之主，全地都属于祂。因此，诗人祷告说：「以色列的能力是神所赐的（意「将祢的能力付诸行动」）；神啊，求祢坚固祢为我们所成全的事！因祢耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给祢。求你叱喝芦苇中的野兽（就是埃及法老）和群公牛，并列邦中的牛犊（亚述及各地列强）。」

   这个祷告，有如主耶稣教我们祷告：「我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上。」

我们的主耶稣是万王之王，有一天，祂要再降临，在地上建立祂的国度，以公义权能管治列邦。为此，我们恳求主早日降临；并且活在地上尊主为圣，作祂国度的见证。

默想： 基督的国度是甚麽？与我们有甚麽关系？有否恳求主再来？ 

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转载自《读经日引》
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活水

    主死而复活的路，对我们说并不是难走的；不象在律法下，千头万绪，总找不到一个成功的途径。主为我们开辟的新路，凡愿意走在其上的都可以得著成功；当我们走上主所预备的道路，就是活在基督里的时候；也可以说基督活在我们的心中，与基督合而为一的时候；我们的心就是基督的心，我们的生活就是基督的生活；我们的心没有犯罪的倾向，好象里面已经失去了犯罪的本能，不是不敢犯罪，乃是不愿犯罪。  
    世界上的名誉、尊贵、光荣、财富，都失掉了它们吸引的力量，因为心中的贪欲没有了，好象不爱吃肉的人不吃肉一样，不是禁止不去享受，乃是不愿意去享受。世上的穷困、患难、逼迫、羞辱，也成了不足介意的东西。就好象遇到一个刚会说话的孩子骂一个大人，那大人根本不在意，并且向小孩子笑一笑。----心中却充满了基督的仁爱、和平、圣洁、公义，属天的各样美德，就是肉体的脸面，也能透出属天的荣光，从他衰老的皱纹中，画出了满足的微笑。不用说话就作了基督的见证。这样的生活，凡愿意走在这条路中的都可以得著。  
    神的旨意就是叫我们今生在地上得以成圣。  
   「亲爱的啊！我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」（林后七1）「求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理……我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」（约十七17至19）
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转载自<<活水>>
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以探的等候（二）──不将慈爱，全然收回

经文:

    诗八十九1~52

钥节:

    只是我必不将我的慈爱，全然收回，也必不叫我的信实废弃。（诗八十九33）

参考经文

    诗七十三；撒下七8～16；王下廿四8～17；代上六31，32，42；十六38~42；廿五3；太八26；路一31～33；徒十三22

提要

    本诗的标题：以斯拉人以探的训诲诗。诗中充满了上帝永存的应许和奇妙作为。作者以优美的文字描述、阐明上帝无比的属性和大能：「我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远，我要用口将祢的信实传与万代。因我曾说：祢的慈悲，必建立到永远；祢的信实，必坚立在天上。我与我所拣选的人立了约，向我的僕人大卫起了誓；我要建立你的后裔，直到永远，要建立你的宝座，直到万代。耶和华阿，诸天要称讚祢的奇事；在圣者的会中，要称讚祢的信实。……耶和华万军之上帝阿，那一个大能者像祢耶和华；祢的信实，是在祢的四围。……祢有大能的膀臂，祢的手有力，祢的右手也高举。公义和公平，是祢宝座的根基；慈爱和诚实，行在祢前面。知道向祢欢呼的，那民是有福的。耶和华阿，他们在祢脸上的光裡行走。他们因祢的名终日欢乐，因祢的公义得以高举。……只是我的信实，和我的慈爱，要与他同在；因我的名，他的角必被高举。……我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约，必要坚定。……只是我必不将我的慈爱，全然收回，也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。我一次指著自己的圣洁起誓；我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，如日之恒一般；又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。」（诗八十九1~5，8，13~16，24，28，33~37）
    诗人先述说上帝与大卫所立的永约，细数上帝无比的属性和作为。然而面对大卫属世王朝的倾覆（王下廿四8～17），他提出心中的疑惑：「但祢恼怒祢的受膏者，就丢掉弃绝他。你厌恶了与僕人所立的约，将他的冠冕践踏于地。祢拆毁了他一切的篱笆；使他的保障，变为荒场。……祢使他的光辉止息，将他的宝座推倒于地。……耶和华阿，这要到几时呢？祢要将自己隐藏到永远么？祢的忿怒如火焚烧，要到几时呢？求祢想念我的时候是何等的短少；祢创造世人，要使他们归何等的虚空呢？……主阿，祢从前凭祢的信实向大卫立誓，要施行的慈爱在那裡呢？主阿，求祢记念僕人们所受的羞辱，记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀裡。耶和华阿，祢的仇敌，用这羞辱羞辱了祢的僕人，羞辱了祢受膏者的脚踪。」（诗八十九38~40，44，46~47，49~50）以探内心深处想必存有圣灵所赐等候的信心，否则他不会垦求上帝的记念。其实，上帝是要藉著大卫的后裔，耶稣基督实现祂的应许，唯有基督所建立的国度才是没有穷尽的（路一31～33）。但愿我们以盼望的心等候这永恒的应许实现，让我们仰望祂、跟随祂、事奉祂、等候祂。
默想

1.主的慈爱和信实是我们蒙恩的根据，也是我们等候的基础。在圣经中所有关于主的应许和话语，都必实现，它们都是我们在等候中祈求最好的依据。让我们放心交託等候祂吧。
2.「知道向祢欢呼的，那民是有福的。耶和华阿！他们在祢脸上的光裡行走。」能在上帝的临在和光中行走等候的，就不怕一切黑暗与乌云了。亲爱的，在等候中向主欢呼、讚美，你将发现主的光要照亮你的黑暗。
等候的金言

1.最大的信心的胜利，乃是站在不能通行的红海面前，听耶和华说：「只管站住，看耶和华……的救恩。」──A. B. Simpson

2.信心等候乃是重新校正我们的目光，使焦点离开我们所见的事物，而落在上帝的身上。── 陶述
等候的应许

1.只是我的信实，和我的慈爱，要与他同在；因我的名，他的角必被高举。（诗八十九24）
2.他要称呼我说：祢是我的父、是我的上帝、是拯救我的磐石。（诗八十九26）
3.我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约，必要坚定。（诗八十九28）
等候中的祷告

    亲爱的主阿，教导我们在每一场属灵的争战中，绝不依靠属血气有限的刀枪、车马，而当倚靠主耶稣基督的名，因祢的名高过一切，是无可比拟的。那些愿意等候祢、向祢祈求的人，必蒙应允拯救。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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06-7-2016

诗四十九13-20
13他们行的这道本為自己的愚昧；但他们以后的人还佩服他们的话语。（细拉）14他们如同羊群派定下阴间；死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们；他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。15只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因祂必收纳我。（细拉）16见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕；17因為，他死的时候甚麼也不能带去；他的荣耀不能随他下去。18他活著的时候，虽然自夸為有福（你若利己，人必夸奖你）；19他仍必归到他歷代的祖宗那裡，永不见光。20人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。

诗的标题指出这是可拉后裔的诗，说明财货钱财并不足以倚仗。

1. 「惧怕」（16节） — 有学者解作「嫉妒」。
2. 「荣耀」（17节） — 指财富。

1.富人的结局是怎样的？
2. 我们应否妒忌别人发财？為甚麼？

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「见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕」诗人的提醒直指出时下人的心态。纵然我们自己不奢望发财，我们却很害怕别人发财，尤其是见跟自己同辈的人发财。别人发财而自己不发财，背后的含意实在太多了，多得令我们惧怕。那永远不会说明我们比别人更清高、更能看钱财如粪土，或追求另一种更有价值的人生 ……，那只会说明我们的办事能力不如人、聪明才智不如人、胆识决断不如人 …… 很多人都被无数「不如人」判了无期徒刑，终身都渴望摆脱这种刑罚。
　　见人发财，你不要惧怕，因惧怕起，嫉妒生，当嫉妒的火在我们骨中燃烧，整个生命便给毁坏。我们愈想摆脱「不如人」的刑罚，便愈被「不如人」的想法所控诉，这种刑罚是自己加给自己的，那又何苦！
　　其实别人发财，跟自己有甚麼相干？虽然它背后的含义很多很复杂，但都不是绝对的，这些意义都是以金钱掛帅的社会所歪生的，只要我们看清这些含义的本质，又何须介怀别人发财呢？诗人在最后提醒世人：「人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。」财主不醒悟，难道我们也跟他一起不醒悟吗？

　跟我同辈的人，比我富有，我怎样看自己和他们呢？

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转载自《生命福音事工》 
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