基督徒如何面对同志运动的冲击

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基督徒活在当今之世，一方面知道自己是属天的子民，要按照属天的原则生活，然而我们周围却围绕著尚未信主的世人，他们拥有不同的价值观、与道德标準。我们当如何持守信仰、自我约束？面对不同信仰的人，又当如何向他们传达我们所认信的价值观，又不至冒犯，成为他们相信福音的拦阻。这是需要我们花上更大的功夫去思想的问题。有的人坚守信念，强调教义，但态度上却显出傲慢，让世人看不到基督的恩典。有的人又为了不想得罪福音的对象，在教义上妥协，甚至连最基本的信念也动摇了。这都是偏于一端的作法，需要我们小心修正。上一篇信息是约翰福音中大家非常熟悉的段落，也就是耶稣赦免行淫妇人的故事，其中内容正是针对上面提到的问题，恩典与真理如何兼顾，主耶穌给了我们作了最好的榜样。以下我们来看一个当今发生的实际问题。

　　前一阵子，因著美国最高法院判定，各州阻止同性结婚的法令为违宪，是无效的。意思就是所有各州必须承认同性婚姻为合法，给予与异性婚姻同等的优惠与保障、如保险、继承遗產、共同财產所有权、领养儿女。事实上，上面所说的权益，在大多数的三十四个州早已承认，只是没有用婚姻，而是用民事联结（civilunion）的名义而已。如今判决已定，婚姻的定义从此改变，传统婚姻限制在一男一女之间，如今成为不分性别的两人之间。產生的冲击是接下来的滑坡现象，同志运动所争取的不会停在这里，可能下一步推出更多危害婚姻稳定的议题出现，例如：同居者也可以享受婚姻同等权利、废止近亲结婚的限制、改变婚姻的定义从两人为多人、法定合意性行为的年龄从16降为12岁，也就是成人与12岁以上青少年发生自愿的性行为不罚。推动这运动的社运组织主要是倾向自由派的解放运动人士，这趋势一步一步的侵蚀家庭伦理、与婚姻道德。自然也与基督教的伦理產生冲突。

　　他们推动的最有力的论据是，争取每一个人q uan利的平等、脱离威权体制的压制、每个人有自由做出道德判断、反对保守的社会规范，基督教当然被视为保守威权体制的堡垒。因此这些社会运动的蔓延自然会把基督教推上火线，除非教会对社会的变化不闻不问，噤声不语。这不是教会只关心反同运，而是价值观念的冲突逼得教会不得不上前回应。因为再不争取，最后会被逼到墙角，连按著圣经的教导都不准讲了。这不是危言耸听，多起牧师不愿为同性婚姻证婚被诉的案例发生。

　　基督徒在这样的严峻的环境中如何对待？可以从四个各方面来看：

　　1.教会对过去对社运回应的检讨：

　　首先我们必须承认，我们在关心社会议题，与向世人传递信仰的价值观上，所做的远远不够。让人的观感是，只会指出别人的错误，却见不到基督徒爱心的见证。这也是福音派过去，只关心用口传福音，却对社会关怀冷漠的缺失。大家看到的是，佈道聚会轰轰烈烈、集会游行风风火火，但是只停留在这里。接下来呢？关怀弱势群体，没有什么人作。宣称「恨罪、爱罪人」却停留在口号阶段，罪人不愿来教会，我们也从不想去接触他们。这是当今福音派教会常见的问题，我们已经走向把信仰知识化、与中產阶级化的路线。与我们想法相左的人不愿进来，我们也不想与他们打交道。我们常常鼓励到外地宣教，但是城市里最基层的贫民、最需要关怀的弱势群体，离我们家里几小时的偏远教会，我们却吝于跨出一步、付出一份关心。我们说的与做的不一致，这造成福音没有果效的最重要因素。为什麼我们说爱同志，几乎没有同志相信，也没有同志愿意走进教会。因为我们只停在理念层次，还没有到行动的阶段。我自己也深切检讨，我也没做到。我们躲在中產阶级的舒适圈里，怕接触与我们不同的人以免沾染麻烦。教会渐渐就养成了一种内向交谊的心态，走不出熟悉的生活圈，甚至会排斥与自己不同的群体。这让传福音成了守株待兔，走不出教会四面墙壁。这是我们最被人批评为法利赛人的主要原因。因为我们只会告诉罪人他有罪，却没有实际行动来挽回他们失丧的灵魂。这是教会第一个需要检讨的地方。

　　2.解经与应用、必须切合世界潮流的变化：

　　福音派教会注重解经的严谨、与教义的坚守，这是我们的长处。但是我们是否知道社会的潮流为何会演变到今天这种情势？我们的解经与应用，回应了社会对我们的挑战了吗？从教会与同运不断升高仇恨的壁垒，就看出我们传递出的信息并没有达到预定的果效。我们花时间驳斥「同志神学」，在解经上力求严谨、尊重啟示的原意，然而不信主的社会人士，根本不在乎这些。他们的反击就是：你不要把你信仰的那套用来说服我，我根本不接受那套理论。基督徒在与不信的世人对话的时候，不能强求世人接受我们所信仰的内容，但是却可以站在大家共有的基础上讨论，就是共通的道德理念、社会风俗、常识、逻辑推理。要在这上面能说服人，本身就需要在人文、社会、心理加强我们对这世界的理解。这不是让基督徒去走世俗的道路，而是避免教会在这个社会中被边缘化，被逼到墙角，甚至到毫无影响力的地步。我们在世界要是光是盐，就是要不断对不信的世界发出真理的信息。既然希望别人领受，首先要他们愿意听。那就不能用道德高高在上的态度，向世人传出他们听不懂的话。若希望世人不要一下就把耳朵关闭，首先就要把宗教术语、复杂的教义辩论转换成通俗易懂的话语。世人关心什么？世人需要什么？基督信仰又能给他们什么答案？我们相信基督是一切的答案，然而他们问的问题我们回答了吗？是否答得文不对题呢？期待我们在社会议题上有更多基督徒投入，思想我们的信仰如何能解答社会上许多难题。回应社会议题需要知己知彼，没有长时间关心社会变化、花功夫研读前人经验、并思想对策，是不可能达成的。

　　3.教会内部巩固的策略：

　　在社会潮流的冲击下，我们更该关注的是如何保护基督的身体，能够健康的成长。教会在社会议题上节节退缩，最主要的原因是教会衰弱了。越来越对神的话失去了兴趣，越来越失去对邻舍的爱心。属灵的软弱造成教会影响力的衰退。解决之道，不是煽动教会与社运的仇恨感，升高敌我意识，而是巩固弟兄姊妹属灵建造，在神的话语上认真传讲，牧养弟兄姊妹灵性上的需要。造就出一群坚固的基督门徒，进而成为福音的精兵。这群忠心爱主门徒是教会復兴的主力，也是对社会发出影响力的基本群眾。与其热衷于群眾运动、游行造势，不如好好守住阵地，也就是坚定地、实在地造就好能为基督作见证的门徒。否则连基督徒都倒了，还期望社会有什么改变，那是不可能的。

　　4.对世界宣教方法的调整：

　　宣教不单是口传，也是生活的见证。不单是差派宣教士到远方，向未得之民传福音，我们身边就有许多需要关怀的未得之民。今日福音的需要量极大，不再能只靠著全职传道人以传统的方式去传讲，而是要靠著各行各业、深入基层、接触人群的一般信徒，以言语、文字、关係、生活见证来发挥福音的影响力。我们常说当今之世教会越来越没有吸引力，世人不愿走进入教会。那我们为何不走出去呢？在家里办小型查经小组，在工作之餘邀请人一起吃饭、分享见证。与人一同聊天、交流自己因著信仰对时事的感想。这些都是藉著建立关係，吸引人接触福音的管道。也是藉著生活的见证，潜移默化地化解世人对基督徒的误解。我们需要的是一群对福音有热诚、对拯救失丧灵魂充满热心的门徒，接受装备、遵从主的差遣，进入世界，向不信的人分享福音。别人批评基督徒的爱心只停留在理念层面，我们就要真的活出来。肢体中彼此相爱，更将爱心扩大到不信的邻舍。巩固内部、往外扩张，是教会在今日不信的世代必须走的路线，如果再退缩，我们就会进退失据，无路可走，甚至被逼到连福音都不能传的地步。这是我们必须努力突破的一点。

　　结论

　　接着我将本段经文应用到今日关心的，教会如何面对同性婚姻这议题。同志婚姻运动对教会的冲击，主要在教义的应用层面。我们如何将信仰的内容对这个社会发出影响力。我们期待社会道德应该符合圣经的教训，然而面对大多数不信的世人，我们该有的作法不是将我们的信仰强加於别人，而是以言语、生活传扬福音，带领人归向基督，当人心改变，自然在价值观上会顺服基督的教训。与敌对社运群体对抗不是主要的方向，应该专注於福音与见证，巩固内部基督徒的信心，建造有生命影响力，能发光、作盐，向世界传出味道的门徒。期待教会得复兴，进而带动社会风气的改变。

【作者简介】 阿斗，50岁，电机专业，罗格斯大学毕业。原为信号处理高级工程师，现已退休，全心服侍主。20岁读本科时在团契信主，一直在团契及教会带职侍奉。八年前接受神学装备，之后一直参与圣经教导的工作、担任华神地区联络人、并在多家教会讲道。作品发表于网上博客《阿斗杂记》。 

转载自旷野呼声

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