确信和自信有何不同？

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——培养摩西，还是培养法老？

　　人活着，干任何事，不能没有信心，不能没有希望，否则人会痛苦，会绝望，甚至自杀，问题在于我们自己拥有什么样的信心，决定我们传递给儿女什么样的信心。

　　简而言之，可分为两种，一种以神为本的信心，叫确信，有确据的信，起源于造物主的作为和美德；一种以人为中心的信心，叫自信，根据自己以往经验，起源于自己的才干和为人。这种信心，在现实中都是“有用”“有效果”的，前者培养出约瑟、摩西、路德、约拿单式、平静安稳的基督徒，后者形成社会各个行业的法老：叱咤风云一哥、一姐和更多焦虑不安的凡夫俗子！

　　上篇确信产生的三部曲

　　确信是怎么产生的呢？基督徒父母和老师如何帮助孩子产生确信呢？

《诗篇》78:1-8节

　　这是一首赞美诗（再加上105,106篇）。是上帝告诉神子民如何教导后裔，纵览以色列的历史，从埃及，一直到在大卫的名下建立的那个王国......以便忠于神，警醒自己的过犯，靠耶和华得胜

　　我将之分为三部分：

　　其一，用比喻传递神真理、法度（1-2节）

　　【吕振中译本】我的人民哪，你们要侧耳听我的指教；倾耳听我亲口说的话。我要开口说箴言；我要倾吐古时的谜语。

　　训诲。希伯来语是torah，“教诲“，箴言3:1，即上帝的法则

　　比喻。希伯来语是mashal，要求引起注意和思考，激发人追求真理的心，比如耶稣常常用比喻教导人：

　　我要侧耳听比喻，用琴解谜语。在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕？（诗篇49:4-5）

　　这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。这是要应验先知的话，说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。”（马太福音13:34-35）

　　反之，只有被神拣选，真正爱慕神的话语的基督徒，才会真正地追求神话语的意思，因为罪人完全迟钝，堕落的理性是流浪的，被罪污染的，意志趋向偶像崇拜，情感充满眼目的情欲和肉体的情欲，以及今生的骄傲，没有人寻求神，连一个没有。

　　信道是从听道而来，一切教育哲学，一切教育心理学，一切人本的教导，都是指向人的自信，而不是对上帝的认识，对其作为的看见，对其应许的委身，后者我们称呼为确信。

　　所以保罗说：“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼 -/迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（林后12:10)“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮”（林前1:25）

　　其二传递对神美德与能力的见证（3-5节）

　　从前有一副国画，叫“静”，是小鸟在瀑布前的鸟窝里安慰地睡觉。先知以赛亚书说：我们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳（赛30:15)，一个人要充满力量地生活，就是相信自己生活在爱中，被爱着。我们要学习每天数算神的恩典，学习圣道，倾听上帝借着“比喻”在生活中与我们说话。

　　我曾经陷入各种危难中，我发现我妈妈有心帮助我，但她没有能力；许多人有能力帮助我，但是对我置之不理；唯独上帝是有美德有能力，我们要见证出来，彼此团契交流。

　　“告诉”，“欲苟顺私情，则告诉不许”（李密《陈情表》），在台湾，告诉至今还是一个法律术语，相当于大陆的法院起诉，你我能撒谎吗？这是一个吹捧和自我吹捧的社会，不撒谎不吹牛许多事情办不好。

　　上帝的真理不再是一种客观的，书本上的，牧师嘴里的，播放器里的讲道，乃是我们生命的经历，我们的经验，是祖祖辈辈的历史传承。我们如此告诫儿女，儿女才能产生对上帝的确信。

　　是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。（申命记11:12）“你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下”（申28:13-14)这是一种对上帝应许的确信，而不是罪人生发的自信心。

　　约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说，‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩（约翰福音1:15-16）

　　基督徒应相信我们的神是让我们福杯满溢的神，我们不但自己够用，而且还能溢出来，帮助人！这种生命的形态，对上帝的经历，将信仰变得真实可见，而不是“风闻有你”，孩子可以从父母和老师的行为中，看见一幅幅充满敬虔的生活图画。

　　其三帮助儿女仰望神（6-8）

　　如何帮呢？晓得神的作为，遵守祂的命令。

　　我们到一个公司打工，我们难道不想知道老板或者上司的做人吗？我们会不会了解他的命令和他公司的的规矩呢？那对于管理宇宙的大老板，创造天地的主耶和华，你不想了解祂的作为和命令吗？

　　“二百五”是什么意思呢？苏秦是战国时的一个说客，他身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了很多仇人。在齐国被人杀了，齐王很恼怒，要为苏秦报仇。可一时拿不到凶手，他想了一计策，让人把苏泰的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴着一道榜文说：“苏秦是个内奸，杀了他黄金千两，望来领赏。”榜文一贴出，就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人又都咬定说自己干的。齐王说：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”“二百五”一词就这样流传下来。

　　二百五就是那种不了解对方的心意，以为是好处，谁知道是陷阱，基督徒不明白神的心意，长期不读圣经，不来聚会，不知道神恨恶什么，喜悦什么，神的作为是什么，在属灵的意义上就是一个二百五。

　　魔鬼也信神，相信上帝的主权，但是牠信得恐惧，因为牠不了解神的爱，对寻求祂的人之赏赐（希伯来书11:6）

　　《雅各书》告诉我们，一个人在人面前自夸，包括在学生和儿女面前自夸，是因为他内心怀着苦毒，被人欺压过，羞辱过，一直耿耿于怀（雅3:14)，“现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的”（雅4:16)

　　“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”（加6:14)

　　“为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口”（林后12:5)。保罗用讥讽的口吻说自己的被逼 -/迫，自己的出生，因为有人怀疑他的使徒身份，进而否定他所教导的因信称义，不得不向加拉太人使用了“夸口”一词，而不是鼓励人自夸。

　　我常常对学生我曾经如何骄傲自大，如何亏本，如何不能自制，靠着神的力量战胜网络瘾，其目的在于让孩子仰望神，而不是我自己。

　　作为老师和父母，我不需要孩子用高山仰止的眼光看着我，我需要他们敬畏上帝，喜欢上帝的真理，从我人生的失败和犯罪中吸取教训，走天国的路，我们要培养孩子对上帝的真理的确信，对上帝作为的确信，对上帝应许的确信。

　　确信的路，才是天国之路。

　　下篇确信和自信的比较

　　确信来自圣经的教导，自信来自人生哲学或心理学的教导：

　　所谓“自信”，就是一个人对自己能够达到某种目标的乐观充分的估计。诚如你所说的，自信对一个人确实很重要。拥有充分自信心的人往往不屈不挠、奋发向上，因而比一般人更易获得各方面的成功。可以说，自信意味着已成功了一半。

　　圣经告诉我们：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据“。”挪亚因着信（神的话），既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义“（希伯来书11:1、2、7）这种信，是”确信“。信祂而不是信自己有多大的能力胜过洪水。

　　我们承认类似×××和希特勒，他们非常地自信，成为一个民族的领袖，自信人生一百年，会当击水三千里，×××只有中师学历，没有留学经历，但从学生时代就在凄风冷雨中磨练自己的身体和意志，在闹市安静读书；×××最早的文章是关于体育之研究，发表在新青年杂志上，而希特勒很早就写《我的奋斗》，后者不用我说，前者我用元老陈云的话说“建党有份，建国有功，经济有错，文g e有罪”他太自信，以至于听不见不同意见，把中国经济带入崩溃的边缘。

　　自信是一把两刃的剑，可以帮助人取得事业辉煌，也可以把人打入低谷和悲剧之中，希特勒把德国的失业率消除，德国工人可以出国休假，最后却自杀了。

　　心理学认为：缺乏自信的人仍随处可见。研究显示，人们之所以缺乏自信，有的甚至自卑，原因很多，但有一点可以肯定：这完全是后天形成的，与先天无关。因此，可以这么说，是人们自己把自己搞得没了自信，从而影响了自己的成功与前途。还是那句话：最大的敌人是你自己。

　　圣经告诉我们，人生来就是罪人，以自我为中心，人不是在骄傲，就是自卑，像一个摆钟找不到自己的位置，因为他们不认识耶和华，不是认识自己，一辈子在黑暗中行走。

　　当年约沙法时代，南北以色列和睦了，这两个国家走向繁荣富强，如南部犹大国征服了以东民族，但以赛亚严厉指责这些人的败坏，和虚假的平安（自信），先知耶利米告诉犹大人将被降卑，被屠杀，因为“这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们神的法则。我要去见尊大的人，对他们说话。因为他们晓得耶和华的作为和他们神的法则。哪知，这些人齐心将轭折断，挣开绳索。因此，林中的狮子必害死他们，晚上（或作“野地”）的豺狼必灭绝他们，豹子要在城外窥伺他们，凡出城的必被撕碎；因为他们的罪过极多，背道的事也加增了”“我怎能赦免你呢？你的儿女离弃我，又指着那不是神的起誓。我使他们饱足，他们就行奸淫，成群地聚集在娼妓家里。他们像喂饱的马，到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。”耶和华说：“我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？“（耶利米书5:4-9）

　　心理学实际上是一种以人为中心的宗教，将一切过犯推卸给环境，后天造成的伤害。

　　当代心理学家们很喜欢用”科学“”有效“；来为自己加分：

　　第一，心理学认为，经常关注自己的优点和成就。

　　你总想自己的缺点和失败，你当然会越来越没信心。这不是灭自己的威风吗？你必须长自己的志气。你总会有许多优点和成就的，把它们列出来，写在纸上。至少写出五个优点和五项成就。对着这张纸条，经常看看、想想。在从事各种活动时，想想自己的优点，并告诉自己曾经有过什么成就。这叫做“自信的蔓延效应”。这一效应对提升自己的自信效果很好，有利于提高从事这项活动的成功率。

　　圣经告诉我们：经常数算神的恩典，从岁首到年终，像亚伯拉罕一样学习神的话语，听到了，马上去行：”有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’（创世记14:8-23），我们看见“至高神”的教导，是亚伯兰从麦基洗德那里学来的，很快用在与索多玛王的论辩中。

　　这像我们许多乡下基督徒，虽然没有文化，虽然读圣经不多，但是知道的，马上去运用，因此他们信心很好，有爱，有望。

　　耶稣说“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”（马太福音7:24-27），所以亚伯拉罕是信心之父，你我不是。

　　基督徒的确信，不是关注自己的成就，而是关注上帝的真理如何在自己生命中执行，像约书亚和迦勒一样，单单依靠祂，其信心的力量超越其它十个探子，而不被环境和仇敌的力量所吓唬。

　　第二，心理学认为，多与自信的人接触和来往。

　　“近朱者赤，近墨者黑。”你若常和悲观失望的人在一起，你也将会萎靡不振。若你经常与胸怀宽广、自信心强的人接触，你一定也会成为这样的人。多与有志向、有信心的人交朋友吧。

　　这个道理就是“跟着蜜蜂找到花朵，跟着苍蝇找到厕所”，问题是谁是蜜蜂，谁是苍蝇？

　　圣经的教导：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平”（提摩太后书2:21-22），上帝重用的器皿，好像吃饭一样，你到厨房里，找碗筷，一定不是找哪个高贵或者廉价，乃是要找一副干净的，所以人要圣洁。并寻求公义、信德、仁爱、和平的人一起共事。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”（林后6:14），而学历，财富，长相，地域都是次要的。

　　第三、心理学强调自我暗示，不断对自己进行正面心理强化，避免对自己进行负面强化。

　　当你碰到困难时，一定不要放弃。要坚持对自己说：“我能行！”、“我很棒！”、“我能做得更好！”等等。你重复对自己念叨有信心的词语，是一种很重要的自我正面心理暗示，有利于不断提升自己的自信心。或者要求老师、父母，夫妻之间不断地表扬对方。

　　圣经告诉我们，对于对方的是非，是就说是，不是就说不是，倘若在多说就来自恶者。真的不错，我们就真诚表扬，孩子要犯错，我们诚恳批评，而不是隐讳。至于基督徒遇到困难时，怎么办呢？灵修、祷告、唱诵诗篇、听牧者的劝勉和神话语的展开，比如《诗篇》3如何面对成群百姓的攻击，诗篇4，被上流人羞辱和讥讽时候的态度，诗篇5，求主保护，求神的公义引领我的正直，诗篇6，在患难中如何得到神的帮助，诗篇12，在患难中求神保守自己的口和舌头不犯罪，从神那里得到突破贫穷和困苦的力量.....基督徒得胜的经验是诗篇18，胜利的信心是诗篇20,......今天许多基督徒是拿着金饭碗到垃圾堆找吃的。为此，我一开始就让女儿大量地背诵诗篇，因为我不知道她人生道路上将会遇到什么样的艰难。

　　第四、心理学要人树立自信的外部形象。

　　一个人，保持整洁、得体的仪表，有利于增强自己的自信心。举止洒脱，行为端方，助人为乐，目不斜视，就会有发自内心的自信。同时，加强锻炼，保持健美的体形，对增强自信也很有帮助。

　　部分正确！圣经没有否定人的整洁、锻炼身体，对人有礼貌，只是上帝更看重人内心的清洁（太15:20)，神也喜欢人操练身体，更强调操练敬虔，因为“惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许”（提前4:8)，众人以为美的事情，我们要留心去做。我们上周在教会里开始5S运动，还在持续过程中。

　　第五、心理学家要人保持一定的自豪感。

　　谦虚是必要的，但不可过度。过分贬低自己，对自信心的培养是极为不利的。人不可有傲气，但不可无傲骨。要相信自己，充满对自己的自豪感。

　　我在社会上观察：有钱人家的孩子难免骄傲，撒谎成性，因为他们的父母就是这样的人，社会的打磨，让他们懂得礼貌待人，谦恭礼让了，其实骨子里充满了狂妄和斗狠，而儿女就效仿他们在家庭里的本质流露。这就是傲气不能有，傲骨不能无的道理；而穷人家的孩子，充满了娇气和任性，许多穷人经历了社会的锤炼，自己保留一份良心，难免自怜自爱，对孩子呵护到底，无微不至，甚至自己能吃饭还在给喂，即过度保护，孩子在长辈面前反而不懂得尊重和谦虚。

　　这绝代双“骄（娇）”这都不合乎神的心意。

　　圣经告诉我们，要保持对上帝的忠诚度，正如保罗所说的：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人”（提摩太后书4:6-8）因此，我相信我在基督里的价值。

　　基督徒父母和老师，不应该委曲求全，害怕黑暗势力，根据摩西第九诫命，即荣誉的权利，我们必须捍卫自己和亲人，特别是对上帝的信仰，这不能有妥协，比如保罗捍卫自己的使徒职分，控告罗马士兵将自己关监-/ y u等，上帝给我们的权利和尊严，我们一定要捍卫。否则，会产生对亲友的残忍，对作恶之辈的怂恿。

　　然而，小孩子不懂上帝的真理，他们是通过父母和老师认识上帝的，许多父母因为孩子不会写某某字，就讥笑人，这个字都不会写！会写就了不起吗？我们警醒自己的骄傲，建造生命，不是拆毁！

　　第六、心理学家说，学会微笑。

　　微笑会增加幸福感，进而也能增强自信心。你不妨试试看。一笑，自信从中而来，几乎立竿见影。

　　只是，职业化的微笑是僵硬的，是打肿脸宠胖子。我儿时有一个同学，他脸部的肌肉有点奇怪，哭的时候像笑！基督徒的喜乐不一定都写在脸上，“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念“。（腓4:4-7）

　　第七、懂得扬长避短。

　　在学习、生活、工作中，要经常抓住机会展现自己的优势、特长，同时注意弥补自己的不足，不断求得进步。这样，你就会提高成功率，也会得到更多的赞扬声，肯定能增强自信。

　　市场上有一个SWOT（S强势，W弱势，O机会，T挑战）分析，运用在商品上往往成功，但人不是商品，因此失败；人的长处，往往是因为曾经取得的成绩获得的表扬，念念不忘的今生骄傲感。我曾经一度以为自己只擅长作文秘助理工作，因为我书生气很重，N年前，某企业老板找我去管理企业的时候我不敢做，有一个传福音的姐妹送个我一本圣经，我无意中发现约书亚记里的一句话，”无论你往哪里去，耶和华神与你同在，你要昼夜思考摩西的话，使这律法不离开你左右“我感到自己的心被神触摸了，这样我才勇敢地去从事企业管理工作，而不是SWOT分析。

　　基督徒该如何给自己定位呢？

　　他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。（以弗所书4:11-16）

　　圣经的办法，是在五大职能中找自己的位置，在建设教会(神的国度）中认识自己，在真理和属灵的征战中，找到自己的职分，然后和弟兄姐妹彼此搭配，服侍基督，认识自己，发挥自己最大的恩赐，爱神爱人。

　　基督徒有没有迷惘，有？为何呢？自己走岔路了，乜有跟随耶稣了”耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光“（约8:12)。

　　亲爱的弟兄姐妹，如果我们把自己搞定了，教导孩子就容易了。

　　第八、当下社会鼓励人多阅读名人传记。

　　因为很多知名人士，成名前的自身资质、外部环境并不比你好。有的甚至在你的年龄时，比你现在的情况差远了。多看一些这方面的材料，会让你知道你其实是具备成功的条件的，成功也是完全来得及的，这样有助于提升你的自信心。

　　曾经有家长推荐美国一所名校的书给我看，那里老师鼓励人成为精英，确实有一部分人脱颖而出，成为白宫实习生，成为行业领袖，于是作者自以为是，他没有报告说，90%以上的人生活在焦虑、抑郁的平凡生活中，现实很骨感，不是每一个人都能进好莱坞或者硅谷的。

　　基督徒的办法是：”我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，“（希伯来书12:1），不一定要是名人传记，关键是能够见证耶稣基督，见证真理，许多弟兄姐妹不重视这样的交通，平时讨论的都是吃喝拉撒，关键时刻就迷惘了，软弱了。

　　第九、人们认为做好充分准备。

　　从事某项活动前，如果能做好充分的准备，那么，在从事这项活动时，必然较为自信，从而有利于顺利完成这项活动。一旦这项活动做得很成功，必会反过来又能增强整体自信心

　　实际上，没有百分百充分的准备，人需要尽上本分即可“不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。”“智慧人大有能力，有知识的人力上加力。你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜（箴言15:22,24:5-6）

　　要有计划，要有安排，但是注意保持自己的心依靠耶和华，”你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了（马太福音6:33-34）

　　计划的目的是提高我们的效率，而不是操控上帝的作为。

　　第十、给自己确定恰当的目标。目标太低，太容易实现了，不能提高自信心。

　　但目标也不能太高。目标太高，不易达到，反而对自信心有所破坏。恰当的目标是：用力跳起来刚能碰到。

　　问题是在现实生活中如何操控呢？

　　基督徒的目标来自神，即异象或呼召。而不是自己定的，保罗说：“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象”（使徒行传26:19）

　　第一种，上帝的神直接对人说话，夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终（原文作“将手按在你的眼睛上”（创世记46:2-4）

　　第二种，神将环境感动仆人：保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急，于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士与他争论。（使徒行传17:16-18）

　　第三种，神神借着长者告诫仆人：摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：“你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地，你也要使他们承受那地为业“（申31:7)

　　只是圣经已经启示完成了，我们的梦，要用圣经去批判，免得受魔鬼撒旦的诱惑，威伯福斯从事政zh i工作是受约翰牛顿牧师的引导，加尔文留在日内瓦事奉也是他人的劝勉。我也曾经劝勉一个热爱发明的弟兄，留在科技行业给工程师和科学家们传福音，而不是去从事传道人工作。 

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