扶还是不扶？

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在圣经中有一个影响深远的故事!就是耶稣讲得《好撒玛利亚人的故事》。故事并不复杂，但确是反映了当下社会的实情：

　　(路10:27/37)耶稣说：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢?他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。

　　在这故事中，耶稣提出了四种的人生哲学：

　　旅客：我的不是你的—自我中心的人生哲学。

　　强盗：你的就是我的—强取豪夺的人生哲学。

　　祭司：我的就是我的—自惠自利的人生哲学。

　　好人：我的也是你的—友爱分享的人生哲学。

　　(注：故意将“好撒玛利亚人”写成“好人”)

　　这故事所带出的核心价值就是“爱别人如同自己”的人生哲学观。神创造人的时候，给人自由意志，但人的堕落，演变成自我意识，俗语：人不为己，天诛地灭。最后走向自杀道路!所以，现代人的生活哲学是“自我中心主义”，自私是现代人的写照。凡事以人本身为一切的理论根据和标准。在上个世纪八十年代兴起的“个人主义”思潮带来了一场前所未有的“自我中心”大运动，大家好像突然发现了人生谜底一般。用乐观态度鼓励人“自我成长”“自我提升”“存在价值”“活出卓越”“活出魅力”等等，打造一个“自我王国”。这种思潮不但影响这一代的生活方式，它更潜移默化使人类走入自我封闭的死胡洞。

　　要“学会爱别人其实就是爱自己”，让爱如同午后阳光温暖每个人的心房。

　　懂得分享爱别人的人，有良善品性的人才是有品味的现代人。社会在发展初期，一个人只要有钱有势有地位、香车宝马就被人瞧得起，就是成功的象征。但当一个社会成熟时，那些“穷”得只剩下钱的人，被人称作“土豪”。那些不劳而获的人，比如贪污的公务员，不务正业的富二代，那些表叔，小姐，同志之类的都被称为“败类”。世界上最幸福的人是有帮助别人的爱心也有帮助别人的能力的人。目前阶段中国社会的不安定就是欠缺了这种爱的“正能量”。小平同志说，让一部分人先富起来，然后带动其他人一齐富起来。是正确的理念。我们思考这一部分先富起来的人要成为别人的祝福，想方设法的让别人也富起来，而不是想方设法的把别人的夺过来。

　　你有权利—行善的权利

　　在美国(据2006年统计)共有近一百五十万个非营利组织; 美国的企业和个人，每年通过各类基金会进行的慈善公益捐助达3140多亿美元(2007)，占美国GDP的2.3%。这是一个国家、社会的和谐之本。按耶稣的话讲，你可以成为别人的好居邻，有人又说了：我现在不富裕没有钱，好事、善事、帮助别人的事就让那些有钱人作吧…你又错了，在耶稣讲的这个故事里，这个撒玛利亚人在救助别人时，只拿出了少得可怜的“两钱银子”，却被耶稣赞赏。被别人津津乐道，分析原因他自己也是一个贫穷的人，但他却珍惜了他行善的权力，尽了自己的力量“爱别人如同自己。”

　　诸位，你也有这个权力—行善的权力!只是看你愿不愿意，我们不一定能作什么大事，但从小事作起，从身边开始，切莫以“善小而不为”“也莫以恶小而为之”。古人说：穷则独善其身，达则兼济天下。我想我们虽然不达，但做一点伸手可及的事是应该可以的。

　　你也可以帮到别人：

　　在暴风雨后的一个早晨，一个男人来到海边散步。他一边沿海边走着，一边注意到，在沙滩的浅水洼里，有许多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小鱼。它们被困在浅水洼里，回不了大海了，虽然近在咫尺。被困的小鱼，也许有几百条，甚至几千条。用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，这些小鱼都会干死的。男人继续朝前走着。

　　他忽然看见前面有一个小男孩，走得很慢，而且不停地在每一个水洼旁弯下腰去——他在

　　捡起水洼里的小鱼，并且用力把它们扔回大海。这个男人停下来，注视着这个小男孩，看他拯救着小鱼们的生命。终于，这个男人忍不住走过去：“孩子，这水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”“我知道。”小男孩头也不抬地回答。 “哦?那你为什么还在扔?谁在乎呢?“这条小鱼在乎!”男孩儿一边回答，一边拾起一条鱼扔进大海。“这条在乎，这条也在乎!还有这一条、这一条、这一条……”

　　爱--是我们共同的语言

　　人的生命没有爱，人的生命就没有意义，今天人类所面对最大的问题是什么?最大的危机是什么?今天社会的危机，家庭的危机，国家的危机，政zh i的危机，国际之间所有紧张的关系，所缺乏的一个字，就是“爱”。当爱离开家庭的时候，家就变成地狱，当爱不在夫妻之间时，夫妻同床异梦如同仇人一样，当爱不在兄弟之间时，他们虽生为一体，却反目成仇，自相残杀。当爱离开国家时，民族的仇敌就是自己的民族;当爱离开社会时，人比没有理性，文化的野兽更可怕，今天我们所眼见的事实。所体验的真理，世界若没有爱，将成为何等可怕文化的沙漠。

　　社会学家告诉我们，廿一世纪最大的困难不是原子弹，核武器的问题，而是那真正的感情浙渐失去了，1768年英百科全书“原子”四行，“爱”五页，但后来原子弹增加五百，而爱却只字不提了。顺提下，造一颗原子弹要耗时四年，耗费20亿美元。

　　几年前的春晚，有一群聋哑的姑娘表演了一个“千手”的舞蹈，这个舞蹈的主题特别温暖人心，叫：“爱是我们共同的语言”。请不要吝惜你的一个微笑，一句问候，因为，这些都是你传递爱的方式，付出爱，收获爱，给别人，给自己一个真善美的世界!

　　耶稣说，“谁是好邻舍呢?“他说，“是怜悯他的。”耶稣说，“你去照样行吧。”

　　--路10:36-37

　　祈求：我们亲爱的主耶稣--爱的本体。以圣爱征服我们，充满我们，使我们的生命这文化的沙漠里如一块绿洲。阿门!

　　延伸阅读：

　　《好撒玛利亚人》的故事呈现的哲理与意义成了西方民zh u社会的核心价值观，也是“和谐社会”的核心价值观，因 这个故事成就了一个著名的法规，就叫“好撒玛利亚人法案”!

　　好撒玛利亚人法(Good Samaritan law)在美国和加拿大，是给伤者、病人的自愿救助者免除责任的法律，目的在于使人做好事时没有后顾之忧，不用担心因过失造成伤亡而遭到追究，从而鼓励旁观者对伤、病人士施以帮助。该法律的名称来源于《圣经》中耶稣所做的好撒马利亚人的著名比喻。

　　在其他国家和地区，例如意大利、日本、法国、西班牙，以及加拿大的魁北克)，好撒马利亚人法要求公民有义务帮助遭遇困难的人(如联络有关部门)，除非这样做会伤害到自身。

　　德国有法例规定“无视提供协助的责任”是违法的，在必要情况下，公民有义务提供急救，如果善意救助造成损害，则提供救助者可以免责。在德国，必须有紧急救助知识，才能获取驾驶执照。

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