从“迦拿婚筵”中看耶稣的救恩

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经文：约2：1—12。

　　按现代人的生活而言，人生中有几大喜事；如结婚、生子、升学、升职、乔迁之喜等。人们通常通过宴请的方式分享这一喜乐的时光，并得到亲朋好友们的祝贺。此时，在迦拿的婚筵上，耶稣的母亲，以及“耶稣和他的门徒也被请去赴席。”(约2:2)场面非常热烈，但当筵席进行到一半时，一度陷入酒用尽了的尴尬局面。在这紧要关头，耶稣的出现——把水变成酒，因而改变了这样的僵局，使宴会带来更大的欢乐。圣经这里提到：“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。”(约2:11)

　　《约翰福音》记载耶稣生平时的一个重点，是要证明耶稣是神的儿子，而耶稣所行的神迹就是一个标记。在《约翰福音》中记载了七个具有代表性的神迹，圣经说：“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”(约20:31)这就是圣经的目的。

　　一、赴迦拿的筵席

　　“第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。”(约2:1－2)

　　本段经文交代了事情发生时的时间，地点，人物以及事由。耶稣与拿但业会面之后的第三天（约1：47-51），耶稣和他的门徒抵达加利利。在那里，他们被邀请去参加一个在小镇——迦拿的婚礼，迦拿是拿但业的家乡（约21：2）。耶稣的母亲马利亚在婚筵当中。这里没有提到约瑟，据许多解经家的看法，此时约瑟已经去世。而耶稣身为长子，要留在家里照顾家庭，直到弟妹们长大独立为止。耶稣与新任的门徒也赴婚筵。

　　婚礼，是人们快乐欢喜的时刻，是一个庆典，是社区里盛大的社交活动。这里显明关于耶稣的三件事：

　　1、耶稣善于与人交往。他喜欢人，人也喜欢他。他乐意与人相处，他不是孤癖的，不是独善其身的那种，他以人为服务的核心对象，他的事工也以人为焦点。他尽量与人在一起，给予帮助。

　　2、耶稣尊重婚姻。他赴婚筵，他为新郎排忧解难，解决筵席上的迫切需要。耶稣肩负拯救人类的最伟大的使命，但他仍然抽时间赴婚宴，参与庆祝活动。或许我们会认为不应剥夺做“重要”事情的时间去参加社交活动，但可能这些活动也是我们使命的一部分。耶稣重视这些婚宴，喜欢与人共赴。与人一起庆祝欢乐，也可以履行他传福音的使命。因此，我们基督徒要有平衡的生活，将信仰带进我们的工作和娱乐中去，为主作美好的见证。

　　3、有着警世的意义。人需要社交活动；耶稣也教导我们应该与人交往，但却不要整天为社交而忙碌，他希望我们有平衡的生活。生活中的喜事值得庆贺，耶稣恩待并赐福这婚筵，因为他“也被请去赴席”。但是，主人先要真诚地邀请他，他方能祝福这段婚姻。

　　今天，我们默想信仰生活与教会对主耶稣的态度。他说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”(启3:20)当年，老底嘉的教会自满自足，他们自以为有了一切，但却没有基督的同在。基督在叩他们的心门，他们却忙于享受世间的宴乐，而没有留意到他正想进来。

　　属世的享受——金钱、安全感、物质财富都可能是危险的东西，因为他们所带来的短暂的满足，使我们忽略了神所赐的永恒的满足。倘若我们发觉自己对教会、对神、或对圣经感到冷淡，就表示我们对神已经疏远了。请把我们的心门，经常向神敞开吧，我们便不须担忧他正在门外叩门了！

　　从前，有位信主的妇女，家无恒产，穷苦不堪，甚至连房租也付不出，牧师听到这个消息，特地到她家去帮助她，他在门外敲了好久，总不见有人开门，问问邻居，都说没有看见她出门，牧师再敲多时，仍未见动静，只好回去。

　　有一天他在路上碰见这个妇人，就对她说：“听说你没有钱付房租，前两天我特地送钱去你家，叩门好久也未见开门，我以为你出去了。”那妇人懊丧他说：“原来是你呀！我以为房东来催租，因此不敢开门，如果知道是你，我早就开门了。”

　　亲爱的朋友！主耶稣正站在你心门外叩门，你以为他是追债者而不敢开门，还是接他进入你心，让他替你还清一切罪债呢？

　　二、酒用尽的时候

　　“酒用尽了，耶稣的母亲对他说：‘他们没有酒了。’耶稣说：‘母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。’他母亲对用人说：‘他告诉你们什么，你们就做什么。’”(约2:3－5)

　　“我与你有什么相干”是希伯来人的习惯用语，没有不尊敬人的意思。它的含义是：“为什么不让我来作决定呢？”在整个婚礼的安排中，虽有一位管筵席的总管（约2：9），但马利亚才是关键人物，她显然参与安排此次婚礼的各样事宜。这里我们可以留意两件事：

　　1、马利亚对友邻的关怀。中东地区，干净无菌的水十分罕见，酒是犹太人饮料的代替品，在婚礼中尤其重要。庆典才开始，为期整整一周，新人还需一周的酒和食物；如今没有酒，他们该怎么办呢？每一位参加婚礼的人都将受到影响；⑴宾客的欢乐气氛减低。⑵新人将蒙羞受辱，成为一些人的笑柄。⑶耶稣的母亲马利亚很可能是主管之一，会感到狼狈、尴尬。

　　马利亚自然很关心这件事。马利亚的关怀是一种社会关怀，要满足所有宾客的需要，她做了任何母亲都会做的，把问题交给儿子：“他们没有酒了。”

　　2、耶稣深切的关怀：在这关键时刻，耶稣看出一个独特的机会，让母亲知道他是神的儿子，为钉十字架的那一“时候”来到世上。这时还没有人，甚至连马利亚也不十分了解耶稣的位格、真正的使命，以及弥赛亚的身份（参见可3：31-32）。因此，在主耶稣事奉的开始，他需要预备人的心，尤其是他亲爱的母亲，去面对那将要来临的“时候”所带来的痛苦。他真是神的儿子，为神所生，他的位格及使命，这些与神及圣灵相关，却与马利亚无关，也与她的社会关怀或属肉体的关怀无关。她必须明白这一点，才能预备好她的心去接受那“时候”的来临。故此，耶稣尽可能把握每一个机会，让他所爱的母亲熟悉这词句：“我的时候”。此后，“他的时候”一语成为他“受死”的象征。

　　耶稣常常把焦点集中在他来到这个世界的目的，也就是“他的时候”，他为世人的罪而受死的时候。因此，“我的时候”是指耶稣受死、复活、升天得荣耀等一系列与救赎有关的工作，尤其指他在十字架上的受死，在黑暗中彰显神子荣耀的时刻。另一方面我们又看见了马利亚的关心，描绘出人对社会需要的关注。再者，马利亚对其儿子满有信心，相信耶稣有办法能解决目前的困境。此时，马利亚可能不是叫耶稣显神迹，只是叫他找些酒回来，以解燃眉之急。虽然马利亚并不知道耶稣准备怎样做，但她信任耶稣。同样我们请求耶稣帮助解决问题时，可能会有自己的想法，但他或许会有截然不同的计划，我们应该效法马利亚，顺服主，让他按其心意处理问题。圣经显示：“他母亲对用人说：‘他告诉你们什么，你们就做什么。’”(约2:5)这就需要人的信心来配合。

　　酒代表生活中的力量与喜乐；人生总会有疲惫困乏之时。圣经说：“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”(赛40:28－31)

　　奥古斯丁在青少年时期，是一个吃、喝、嫖、赌，放荡不羁的人。其母亲是一个虔诚的基督徒，她求主教引导其子归主，主教说：“他的学问很大，我只要讲两三句话，立刻就会被他驳倒了。”他母亲见主教没有办法，便跪在救主面前大哭。主教说：“这样的泪，神必垂听。”

　　主后372年春，31岁的奥古斯丁，忽觉心中不安，便信步游到一个花园，他发觉青少年之罪，重重地压在心上，便倒在一颗无花果树之下，不住地流泪叹息。忽然听到临近有人喊道：“拿来读！拿来读！”他拿这话当作神的启示，回去打开圣经一看，恰恰看到《罗马书》第十三章十三节、十四节，上面写着：“行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”读完，他就立刻决断说：“够了，不用再读了。”从此他所有的疑惑如同云雾消散，心中顿觉光明，后来他曾为主的教会做了很大的工作，后人称他为圣奥古斯丁。

　　三、水变酒的神迹

　　“照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：‘把缸倒满了水。’他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：‘现在可以舀出来，送给管筵席的。’他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：‘人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！’这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。”(约2:6－11)

　　圣经中所提及的酒有两种：一是未经发酵的酒；如较为甘甜的葡萄汁。二是经过发酵的酒；如含酒精类的饮品，它是致醉性酒。许多解经家根据相关资料研究分析，得出这样一个比较合理的解释：迦拿婚筵上耶稣用水变的酒，是属未经发酵的甘甜葡萄汁，故称“好酒”，可以随意大量饮用而无伤害。日后，主耶稣在最后的晚餐上设立的圣餐，所用的葡萄汁就属此类酒。

　　迦拿的婚筵，是神子荣光的首次显出，让我们深刻地领略到：耶稣基督的救赎恩典与世人蒙召得救的关系。水变酒的神迹，不只证明耶稣那弥赛亚的身份，也要人明白信心的重要性。耶稣来，为人类打开了成为天国子民的大门。他是那“留到如今”的新酒，是过去从未有过的。我们必须敞开心门，接受耶稣作我们的救主与生命的主宰。

　　那六口水缸是盛饮用水，及供洗涤洁净之用。犹太人在宗教仪式上，有洁净手与器皿的条例。耶稣用这些水缸来显明他创造的能力。耶稣不单解决那主人在社交上的需要，即物质上的需要，他更深切地关心人生命中真正的需要——灵性上的洁净及内心的净化，他将藉着钉十字架来成就这事。因此，他把握这时机，显示他创造的大能——他有能力把人重新创造，这人便成为一个新人，获得了新生。

　　基督是弥赛亚，有重新创造之能力，这能力已经在迦拿婚筵的神迹中表现出来。耶稣只吩咐人作预备的工夫——盛满水。人若听从他，都将体验他创造的大能，得到完全的满足。故此，如果我们要在灵里得着洁净与重造，就必须听从基督的吩咐。

　　耶稣其创造的能力所产生的结果：1、新郎的需要得到满足。2、基督的荣耀得以彰显。3、门徒的信心得着坚固。今天，人在真神以外到处寻找刺激和意义，总以为神是沉闷不堪，了无生气的。然而，如今耶稣造的酒是那上好的“美酒”，在他里面的生活，必然比单靠自己而活，要好得多。我们不仅要问：人为什么要等到走投无路时，才来寻找神呢？为什么把最好的留守到最后一刻才去享用呢？

　　在东南亚，有位母亲和小女儿一同喝咖啡，女孩尝了一口说：“妈妈！咖啡太苦”。母亲回答说：“孩子，你用小茶匙搅一搅就会甜的。”小女孩听妈妈的话，便用茶匙搅了两下说：“妈妈啊！还是不甜。”母亲说：“你要多搅几下就会甜。”女孩用力在杯中搅，几乎把咖啡泼到桌上去；搅了好久才尝，皱着眉头喊道：“妈妈！这次我搅了再搅，咖啡仍是苦的，一点也不甜。”这时妈妈才想起来说：“孩子！对不起：，我还没有加糖呢！”

　　是的，自从人类犯罪之后，人生的原本就是苦的，若不接受基督住在你的心里，就如这没有加糖的咖啡，任你怎样搅也搅不出甜味来。有了主耶稣，神就使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

【作者简介】 骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。 

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