一粒麦子的侍奉

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“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。（约１２：２４）

这是主耶稣的名言之一，却是许多人感到难明的名言。这节经文其实是在讲解一种生命的侍奉，藉着与基督同死而使人得着生命供应的侍奉。要明白生命的侍奉是怎么回事，先要明白这节经文的意义，要明白这节经文必须先了解其中的“麦子”、“死”、结出子粒的“生命”是指什么说的。

一．一粒麦子的比喻

按上文可知主耶稣是把祂自己比作一粒麦子，祂说：“人子得荣耀的时候到了。”意即祂将死而复活的时候到了，祂要藉十字架之死而成功救赎工作的时候到了。在人看来祂被钉死在十字架是祂的羞辱，在祂看来那正是祂的得胜。然后跟着主又说：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”那意思是说，祂就是那一粒麦子，是落在地里死了又结出许多子粒来的麦子。

主耶稣不但将自己比作麦子，也将属祂的信徒比作麦子，主耶稣曾讲过麦子与稗子的比喻，把真信徒比作麦子，假信徒比作稗子。（太１３：２４－３０）稗子只有败坏的生命，只会占夺养料，不能供作粮食。麦子不但自己含蓄着生命而且能结出子粒，成为别人的粮食，是可以使别人饱足的生命之粮。这正是事奉主的生命经历。

二．禁制在坚壳里的麦子

这节经文中要明白的第二个字是“死”，麦子落在地里死了，这个“死”绝不是指身体的死。因为这里所说的麦子是一粒有生命的种子。它被埋入地里是要发芽生长，是生命的开端，不是要灭没而归于尘土，而身体的死却是生命的终结归于尘土。所以这“死”的实际意义，就是指那个包裹着麦子的生命之外壳的破裂。外壳若不破裂，麦子虽可保持完整，却不会长出许多子粒。那包涵着可以生出许多奇妙子粒的生命，就被限制在那个粗硬的外壳之内，虽然有可以长出子粒的生命，但它却始终是“仍旧是一粒”！不知多少基督徒蒙恩已经十年八载，听道已听过千次百次，但他却像不肯落在地里死了的麦子那样“仍旧是一粒”，因为他一直把自己藏在那坚固的外壳之中，把那属神的新生命“禁制”起来。

三．爱惜生命与丧失生命

在约翰福音第十二章廿五节中“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”好几次提到“生命”，是指基督徒的旧生命与新生命说的。基督徒是有两种生命的人，除了从祖宗传留下来的旧生命之外，还有从圣灵而生（约１：１２－１３，３：５）的生命。但注意这里的两种生命都不是指肉身的身体。如果在此所说的生命是指肉身，则“失丧生命”就是指肉身死亡，“恨恶自己生命”就是恨恶自己的身体，“保守生命到永生”就是保守肉身到永生，但这绝不是主耶稣讲这些话的本意。因肉身终必死亡是主耶稣的看法（太１６：２１；约２１：１８－１９），而且苦待身体根本不合福音真理（西２：２３）肉身只不过是表现生命的有机组织而已！当我们还在世上，在肉身活着时，不爱惜肉体的私欲，顺从圣灵的要求，“恨恶”旧生命中使人犯罪的“律”，就能在肉身中活出新生命的美丽，使新生命得着属灵的建立造就而长大，而今生属灵生命的丰盛荣耀，将保存到永世里。

四．是什么阻碍麦子长出子粒？

既然麦子外壳的破裂，是麦子能长出子粒的根本原因，那么，什么是那使我们的新生命被禁制在里面不能显扬基督的“外壳”？那个禁制新生命的“壳”就是旧生命罪性。例如：骄傲是旧生命本性之一，会使基督徒失去受教的心，自高自是，停止长进。不少信徒只在初信时长进了一阵子，就骄傲起来，一直停了十年二十年还是老样子，除了“骄傲”继续在“长进”之外，没有一样在长进中。不冲破这个壳，就活不出主的样式。人的脸像一个电视萤光幕，心里骄傲的人会在脸上显出来。为什么愈来愈多人是你看不顺眼的？愈来愈多事会使你心灵受创伤？因为你愈来愈骄傲了，旧我愈来愈大了！

嫉妒也是禁制新生命的“壳”，会使你看见别人强过自己时，内心恼恨不安。为什么扫罗王要到处追杀大卫？因为嫉妒！为什么你会千方百计恶待你的媳妇或婆婆？因为嫉妒！为什么有时你会不自觉的喜欢挑剔别人的不是？也是因为嫉妒。

贪图虚荣权势是带着罪性的另一层硬壳，使人完全落在虚伪里看不见自己，这种罪会使基督徒在教会中贪求名誉地位，还要兼得热心爱主的美名……。无论是那一种“壳”，它的作用都是一样的：使你活不出基督丰盛的生命来。这样的基督徒跟没有生命的挂名教友仅略胜一筹。虽然有生命却不是会发芽生长的生命，是困在小壳子里的生命。

主耶稣已经指示我们怎样突破那个硬壳作个能结出子粒的基督徒，就是要“落在地里死了呢”，祂自己怎样落在地里死了？祂是“……反倒虚己……存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓２：６－８）照样我们也要藉祂十字架的对付，使我们旧生命外壳裂开，活出新生命来。人可以用许多方法自杀，就是不能用钉十字架的方法自杀。要经历与主同钉死，不是凭我们自己的修养工夫，是把自己柔顺地放在主的手中，让圣灵在我们生命中作工，顺服并接受神藉着环境际遇或人物所给我们学习的功课，就像麦子埋在泥土里，任凭各种化学物理生物的作用，湿度温度光暗度压力……的作用发生效力那样。麦子的外壳自然会破裂，内里的生命自然按时冲破泥土，发芽生长了。

五．让父神破开外壳的基督徒

摩西是个学尽埃及一切学问的人，且在王宫里长大，他骄傲地倚靠自己血气之勇打死一个埃及人，这样的摩西神不能用，神把他带到米甸旷野训练了四十年，四十年后的摩西已完全没有小王爷的气味，也没有学者专家的气派了。圣经称他“为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民１２：３）他不但肯落在地里且死了，不但肯谦卑摆上自己，且接受神的熬炼，终于成为拯救整个以色列族的信心伟人。

保罗原是残暴凶恶的犹太教徒（徒９：１－２；２２：４－５），但在大马色的路上看见复活的基督显现，他的生命忽然完全转变过来，成为一个为基督的福音不以性命为念的人。（徒２６：２４）在他写的书信中可见他心中充满基督的爱，对待分争结党又喜欢批评他的哥林多人，像父亲教导儿子。（林前４：１４）对听从他的帖撒罗尼迦信徒，像母亲乳养自己的孩子。（帖前２：７）

这些人都肯把自己交在十字架的祭坛上，让圣灵在他们的生命中作工，因而能够到处宣扬那因认识基督而有的香气。你我所领受的生命，正像摩西或保罗那粒麦子一样，是具有可以结出无数子粒的生命“品种”，同是那为我们落在地里死了的基督的生命，为什么你我竟不能多结子粒，甚至成为多年以来一直是“仍旧是一粒”的麦子？是否因我们不肯让圣灵在我们身上作工，拒绝那些会摸到我们痛处的信息，不肯揭开虚伪的脸孔呢？是我们自己禁制了那在我们里面有无比大能之神的生命，不能发挥效力，又使自己经常在失败中叹息，结不出子粒来！使你这在前的变成在后的，不是别人，是你自己！

六．生命的事奉

“若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”（约１２：２６）

为什么主耶稣讲完了麦子落在地里死了的信息之后，就说“若有人服事我，就当跟从我？”那岂不很明显的主耶稣要指示我们一条服事祂的途径，就是像祂那样，落在地里死了而结出许多子粒来么？祂是一粒麦子经十字架而使千万灵魂得拯救，又或为历代以来千万人生命之粮。要服事祂的人，也必须经十字架而进入荣耀，藉着与祂同死，才能结出生命的子粒来。正如保罗所说的“……死在我身上运行，生却在你们身上运行。”（林后４：１２）－－－（中文新译本译作“运行”和合本作“发动”）那赐生命圣灵的律就能“突破”一切旧生命的“硬壳”，使那原本已种在心田里的新生命长大强壮起来。

要接受耶稣作救主，是藉着信而得重生。要服事主却要跟从主走十字架的道路。藉着信而领受生命是一次成功的，跟从主却是天天的，一步一步的，直到走完当跑的路程。走十字架道路，是生命上肯接受对付，接受锻炼，属灵的心意与生命，就在不知不觉中增进。

七．让祂救我们突破旧生命的硬壳

基督十字架的救恩，不但救我们脱离将来的永死，还救我们今天脱离罪的势力来，脱离那个使我们内心愿意行善却行不出来的限制，那正是今日许多人忽视了的另一部分救恩。是藉着信可以天天胜过罪欲与试炼的救恩，是天道神能，不是人道修养。使徒在清楚的辩明得救是本乎恩、因着信之后，紧接着说：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗２：１０）神要我们行的“善”，是藉祂在我们里面的生命长大而显出的荣美形像，那就是生命的事奉。

其实我们所有的这粒“麦子”不只是麦子且是种子，圣经常用种子指后代子孙。我们正是基督的“种子”，“种子”肩负了传播生命之使命，那正是基督徒的人生目标。

八．总结

末了，主耶稣给我们一句奖励性的应许：“若有人服事我，我父必尊重他。”人都喜欢受尊重而不愿被轻视。如果受平凡人尊重尚且欢喜，得那万有之主的父神的尊重，那喜乐与荣耀将会多大呢！谁是必能得着天父的尊重的人？就是那些像一粒麦子静静的埋在地里，却长出许多子粒；被磨成细面，却使多人饱足的人。

省思：我已经是信主多久了？为什么仍是结不出许多子粒来的麦子？为什么还不能落在地里死了，我曾为此祷告过吗？常常这样恳求祂吗？

谨记金句：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”（约１２：２４－２６）

【作者简介】 陈终道（Stephen C. T. Chan，1924年－2010年11月24日），香港人，客居加拿大。 著名华人基督教牧师、解经家。 母亲陈倪闺臣是倪柝声的大姐。 1936年随母亲到聚会所听道。 1937年被接纳擘饼，但他自述少年时期非常反叛。 1939年脱离家庭，在中国西南地区自立求学。 1945年在重庆北碚复旦大学读书期间，艾得理、赵君影、于力工牧师与江守道弟兄在复旦基督徒团契举行奋兴布道大会，推动中国学生归主运动。受到影响遂向校长承认伪造文凭进复旦大学一事，退学后进入贾玉铭所办的灵修神学院。当时该院设在南岸山上。 于印尼玛琅圣道神学院（1953-1956）、菲律宾圣经学院（1968年先后4次）、新加坡等5所神学院的专兼任圣经教师，曾任香港及若干地区培灵研经大会讲员。 先后在中国大陆、东南亚和加拿大牧会多年。 1978-1984年担任加拿大温哥华市列治文宣道会牧职。 

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