从“不义的管家”看财富

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 经文：路16：1-13。

　　在耶稣的比喻中，有时包含了多种意义和教训，“不义的管家”(路16：1-9)就是一例。里面有许多难解的经文，因此，常常被人误解。耶稣在这个比喻中提到一个不诚实的管家，他快要被辞退，因为他被人告发浪费主人的财物，于是主人决定把他辞退(路16：2)。在管家被遣走之前，他却叫欠他主人债务的人前来，减免各人的债务。管家心里想：我这样给他们好处，到我失去这份工作之后，便会有人关照我。不义管家之所以不义，不是在此事上，乃是在之前所作不义的事上。他减免各人的债务，亦不算欺骗了主人，难怪主人没有指责他，反而夸奖这不义的管家做事聪明。

　　一、比喻的基本含义

　　比喻中的第一个含义，就是人应当精明行事，但不可狡诈欺骗。光明之子就是指基督徒，但他们在世为人却不常有聪明、智慧。信徒许多时候不易交友，甚至不必要地得罪人，他们对未来也没有好好的打算，容易犯错。我们真的需要主耶稣所说的聪明、智慧。主说我们应当灵巧像蛇，也要纯良像鸽子(参见太10：16)。比喻也可以指到基督徒应当有智慧、聪明地追求属灵的益处，就像世人努力寻求地上的福乐一样。

　　其后，主耶稣再讲到比喻的另一层含义：即基督徒在世上，应当好好善用神给予我们的身份、资源和财富，好赢得与神亲密的关系。那个不义的管家用了今世的财富来结交朋友，我们也该精明地赢得与神的关系。因为还有不多的时候，我们便要失去今生的地位和财富。那时，我们需要的是天上的朋友(神和他的使者)。因此，现在我们需要与穷乏的人(即真正需要帮助的人)分享地上的财富。等着将来在天上，那些得着我们分享的人便会成为我们的朋友，在神面前见证我们的善行。其实这些经文是要告诉我们一件事：就是如何对待财物?即人对财物的态度以及管理方面的真智慧。主耶稣要我们在世上这个物质的生活中，树立起正确的财富观、价值观，在钱财上作一个忠心的管家。

　　二、对钱财认识上的误区

　　1、钱财是万恶之根吗?

　　历来许多名人对金钱都有一些错误的观念：古希腊哲学家柏拉图认为钱财是邪恶的，是该受咒诅的。圣法兰西斯也觉得钱财是应当憎恶的，我们要躲避钱财好像躲避魔鬼一样。劳伦斯弟兄亦然：“ 我们要逃避金钱，像逃避魔鬼一样，我们不要去碰这些金钱，我们不要运用这些金钱。”

　　主耶稣在(路16：1-12)中二次提到“不义的钱财”，难道“钱财”是不义的吗? 这里常会被人误会，误以为钱财是不义的，其实钱财本身是中性的。这里的“不义”不是指钱财本身，而是指拥有钱财的人。由于人被自己的私欲所迷惑，常常会用不正当的方法或手段获取财富，如贪污，受贿，偷税，漏税等等的不义之财。因此，“不义的钱财”指的是这个不义的世界里拥有的财物，有时虽合法所得，但在神看来都是可坏之物。另外，我们应当认知钱财本身不是万恶之根，贪财才是万恶之根(提前6：10)。贪财会引起各样的事情;如婚姻出问题、盗窃、人因财物破坏了彼此的关系等，往往都是贪财引起的。所以，我们要根治自己的贪念。

　　金银是神所造的，也是神所乐意赐给我们的。但是假如我们贪财，用不正当的方法去获得金钱，或者是我们对金钱的运用有着不正确的态度，这样的贪财心理才是万恶之根。人因为贪财会带来了欺骗;因为贪财，所以会偷，会抢;因为贪财，所以会贿赂、会贪污;因为贪财，所以会出卖肉体，甚至出卖朋友，出卖主耶稣，出卖自己的信仰等等，所以贪财才是万恶之根。贪财是问题，财不是问题。

　　曾经有二位朋友，一天他们骑马经过一个美丽的村庄。其中一位朋友被这迷人的景色吸引了，只见密林深处有一所非常漂亮的房子，道路清洁，风景如画，便问他的朋友：“这个美丽的庄园值多少钱?”答：“这地方值多少钱我不清楚，但房主付上的代价是知道的。”又问：“其中难道有什么秘密吗?”答：“没有秘密，那人付上的代价是他自己的灵魂。”这位朋友他沉默了几分钟后，解释说：“这房子的主人青年时代是一位热心的基督徒，后来成为某公司的股东，生意和利益渐渐占据了他的心，爱财物的心使他失去了基督，结果因贪心犯罪而下了囚牢，这就是他这个庄园所付上的代价。”如今在狱中的许多经济犯都是离不开一个“贪”字。毁了他的一生!所以……我们对钱财不但要有法律意识，也要有道德底线——不贪。主说：“人若赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢?”

　　2、贫穷是福，富足是祸吗?

　　耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的!……但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰!”(路6：20，24)以此使人误认为贫穷是福，富足是祸!其实，《马太福音》是这样描述的：“虚心的人有福了!因为天国是他们的。”(太5:3) 即灵里贫穷的人，有福了。

　　我们觉得自己一无所有时，会仰望神的恩典与祝福，并且非常渴慕神，这样的人是有福的。相反的，我们自以为富足，或者我们是依靠金钱过日子，完全不需要神的时候，这样的人是有祸的。有时人富有之后，反而感到不平安、缺乏安全感。这可能是你依靠金钱，过于依靠神了，把金钱全部占为你自己所有，作一个守财奴，这样才会失去平安!

　　从前有一个资本家，有许多钱财和股票。他常常在晚上临睡前，打开保险箱数点。他亲生的儿子，贪图他的财产，便买通了流氓，把石灰撒在名父亲的眼中，把父亲弄成为瞎子。儿子偷了保险箱内所有财产——股票、房地契、财产保险等证券。换上相同的纸币，放在保险箱里。那父亲天天摸着那些伪币伪 证券……那儿子，因为父亲眼瞎而彻底破产，流落为穷光蛋。

　　父亲是个守财奴，儿子是个贪财杀父的逆子。“然而，敬虔加上知足的心便是大利了;因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。”(提前6:6-8)

　　3、金钱是万能的吗?

　　“ 我们可以买到医药，但是买不到健康;我们可以买到食物，但是我们买不到食欲;我们可以买到很好的床，但是买不到好的睡眠;我们可以买到豪宅，但是买不到美满的家庭，等等。”因此，金钱至上、金钱万能、拜金主义都是这个不义的世界之潮流，我们基督徒不应在其中，应当分别为圣，不做金钱的奴隶，要做个会理财的人，好好管理神所赐的财物，作忠心的管家。

　　那么，金钱是不是意味着不重要?不是的。我们不能像过去极左时代那样，将义和利对立起来，拒绝谈金钱，谁一提金钱，谁就是个人主义，谁就是思想不好，甚至将金钱看作是万恶之源，这是对金钱认识上的误区。

　　三、对金钱的基本认识

　　1、神是一切财富的根本性来源

　　“ 万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。”(该2:8) “银子和金子”， 近代许多圣经译本及解经家较多采纳“ 珍宝 ”的解释。这句话一方面指明神是丰富的神、万有的主。另一方面也说出金子银子都是属于神所有的。我们手中所得的原是神的赏赐，岂可把原本属于神的东西据为己有，不按神的旨意运用?

　　使徒保罗说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”(林后8:9)

　　钱财不是错误，富有也不是一个错误，因为金子、银子都是神所赐的;我们应当作一个金钱的好管家才对。我们通常以为金钱是污秽的，金钱是肮脏的，金钱是该受诅咒的，这是偏面的思想。“污秽”、“肮脏”、“受诅咒”;这些都是犯罪所致，而不是钱财本身。

　　2、健康和才智是获钱财的基础

　　“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的……”(申8:18) 神赐人聪明才智和健康的身体，这是我们获得钱财的基础。人若善于经营，有生财的本领，不可把神赐你的这种能力当成是自己的。应当清醒地认识到我们所拥有的一切，包括健康、才智和财富都是神的祝福。在旧约中我们看到了神怎样赐福给亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、约伯、他们在各方面都非常的充足。因此，财富本身不是罪，贪财才是罪! 什么是贪财?贪财就是指人里面自私的欲念，想占取不应得的财物，或者我们应该拿出去的却不愿付出，仍占为己有，如奉献与施舍，这些都属于贪财的范畴。

　　圣经中因贪爱钱财以致悲惨灭亡的例子不少;如旧约的巴兰，为着贪爱摩押王巴勒所给他的赏赐，教导巴勒用米甸女子引诱以色列人犯奸淫、拜偶像，以致以色列人受神的咒诅和刑罚。巴兰自己虽然因此得到巴勒的赏赐，但是他并没有机会享受他所得的，不久便和他的钱财一同灭亡了(民31：8)。

　　以色列人进入迦南之后，在攻打耶利哥时，亚干因贪爱财物，致使以色列人在艾城之役大败。结果亚干并没有享受他所得到的财物，而在两百多万的以色列人中，被约书亚用抽签的方式把他抽出来，且被治死。

　　以利沙的仆人基哈西，看到他的主人不接受乃缦所送的礼物，这动了贪财的心，在乃缦回去的路上，向他撒谎，骗得一些金钱和衣物，可是结果却因而得了乃缦的大麻风，在侍奉神的路上堕落了。

　　在新约，一个最悲惨灭亡的人就是加略人犹大，他的灭亡也是贪财的缘故。用三十两银子把爱他的主耶稣出卖了。可是他也同样地没有享受到;钱财只不过给他带来良心的责备和悲惨的灭亡。因此，保罗教导我们说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)

　　3、神是万物的创造者和施予者

　　保罗教导我们：“要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”(提前6:17) 。约翰见证说：“ 万物是藉着他造的;凡被造的，没有一样不是藉着他造的。……从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”(约1：3，16)

　　保罗勉励我们中间有经济实力的基督徒，去承担社会上、教会中重大的责任。他们需要慷慨施予，但不应该因着自己的施赠而趾高气扬。他们要小心别将盼望放在金钱上，而忘却了真正可靠的是永活的神。即使我们在物质上并不富足，我们也可以在善事上富足。不管我们如何贫穷，总有些东西可以与人分享，这是我们对钱财的基本认识。

　　耶稣曾“对众人说：‘你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。’就用比喻对他们说：‘有一个财主田产丰盛;自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢?又说：我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：‘灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧!’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”(路12:15-21)

　　四、作神忠心的管家

　　耶稣说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心;在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢?”(路16:10-11)

　　在这段经文中，耶稣讲到运用地上财富的一些基本原则。地上一切财富都属于神，我们不过是管家而已。神呼召我们即使在最小的事上也要诚实。天上的财富远较地上的钱财珍贵，但假如我们不能忠诚地处理地上的钱财(不论我们有多少)，我们便不配处理神国中无穷尽的财富。

　　1、合理获取，智慧运用

　　我们必须通过正当的劳动获取财物，正如保罗所说：“若有人不肯做工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。”(帖后3：10-12)

　　在钱财的使用上也不要浪费我们所有的金钱财富，因为它是属于神而不是属于我们的。不要像那个“不义的管家”他浪费主人的财物。故我们不要放纵情欲，如荒宴、醉酒、好色等类。

　　我们若不忠心地管理我们需要向他交帐的那位主人的财物，我们也不能得着真正的财富，即我们在天上属灵的产业;这些宝贵的财产是神为对他忠心之人所存留的。我们若不负责任，乱用他人的东西，也会毫不负责地滥用自己的财物。因此，神必要收回那人的产业。今天，神在察看我们，如果我们聪明而诚实地运用地上的财富，他也要赐我们属灵的财宝。如果今生我们误用恩赐，在永生里便不能承受什么。既然我们的财物是神所赐的，而且我们看到：“得货财的能力也是神给我们的。”再何况神是那“厚赐百物给我们享受的神。”基于这一点我们理当认真谨慎地管理好神所托付的财物，作神忠心的管家。

　　2、不靠钱财，要依靠神

　　神才是我们最大的依靠，最大的财富，最大的保障! 圣经说：“不要依靠无定的钱财;只要依靠那厚赐百物给我们享受的神。”(提前6：17)切勿将人生的盼望寄托于无定的钱财上或物质的享受上，勿忘了真正可靠的是永活的神。要以神为我们生活上最大的满足(诗4：7)：“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。”世俗上也有一句话：钱财乃身外之物，别把它看得太重。耶稣说：“天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?……野地里的百合花怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线……它今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢!”(太6：26-30)

　　传说有位智慧老人，把他所有的钱财都分给了穷人，这下引起儿子的不满。

　　父亲对儿子说：“儿阿!你若胜过我，要钱干什么?你若不如我，要钱作什么?” 父亲的意思是：“你将来如果比我强，我给你留下钱财，实为多余。你以后如果没出息，我即使留下再多的钱财，也是填不满的无底洞。”儿子心领神会了。

　　老人道出了不为后世积财，当为后世积德的真理。“你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”(箴23:5)

　　3、什么是事奉玛门?

　　什么是事奉玛门(金钱)呢? 就是财物占据了我们的心灵，代替了神在我们心中的地位，金钱成了我们生活中的唯一，这才是事奉玛门;这是我们应当且必须要远离和逃避的。

　　主在登山宝训中也提到：“一个人不能事奉两个主;不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门(即财利的意思)。”(太6:24) 这里的“财利”是指世上任何类型的财宝：土地、房屋、动物、家庭、教育、工作、权力、名誉等等;其实，我们可以用“自我”来代替“财利”一词。

　　我们不可能同时成为两个国家的公民，必须有所选择。使徒约翰说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”(约壹2:15) 我们不能两者兼爱。这里的“世界”就是指人的“自我”。罪入了人的心，就生出自私，而自私就生出各样的罪，如骄傲、贪婪、欲念等。

　　罪可能会造成三种后果：第一、使我们成为它的奴仆;第二、使我们变成属灵的瞎子， 辨不清正确的方向;第三、毁灭我们。罪的刑罚就是永远的死亡。因此，耶稣教导我们要离开罪，放弃地上的财宝。人所犯的错误莫大于为自己积攒财宝在地上，要懂得与人分享你所有的。

　　4、作一个尽职的管家

　　一个人可以凭聪明、勤劳和机会挣许多钱，但如何花钱却要凭智慧。用现代的话来说，就是智慧的理财与投资，以此可以获得更大的收益，荣归父神。

　　第一，对教会的责任：“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”(玛3：10)即“十一奉献”。神赐给我们麦子，稻子(生活所需的食物)，是给我和家庭生活所需，但是种子我们不要吃下去;这些十分之九是让我们可以来享用的，那十分之一那不是麦子，也不是稻子，乃是种子。我们必须拿种子种在田地里(奉献给教会)，然后就能够有一百倍，六十倍，三十倍的收成。

　　大卫奉献财物为耶和华神建造圣殿时，称颂神说：“耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的;凡天上地下的都是你的;国度也是你的”又说：“万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。”(代上29：11，14) 我们所拥有的一切都是神的，我们只是管家。

　　在神的国度中关怀、关心和眷顾一切有需要的人;圣经说：“圣徒缺乏，要帮补。”(罗12：13)这是我们作基督徒的本分。保罗说：“我们行善，不可丧志;若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”(加6：9-10)

　　第二、对国家的责任：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。……所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮，也为这个缘故;因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮;当得税的，给他上税;当惧怕的，惧怕他;当恭敬的，恭敬他。”(罗13:1-7)

　　第三、对家庭的责任：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”(提前5:8) 供养父母，养育子女，这都是我们的责任。

　　第四、对社会的责任：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”(箴19：17)

　　“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：他施舍钱财，周济贫穷;他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子;叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。”(林后9:6-11)

　　分享的喜乐是加倍的喜乐、分担的痛苦是一半的痛苦。金钱，有时可能成为一个很坏的主人，它会占据我们的心，使人离弃真道;但也可以成为一个很好的仆人，服务与大众，造福与人类。关键在于我们不要在主耶稣以外另设偶像——金钱;要把基督摆在我们生命中的首位，他才是我们钱财真正的主人。

　　求神给我们属灵的智慧，去正确运用神所赐的财富!为自己积成美好的根基，预备将来，乃至使我们持定那真正的生命;在世上作神忠心的管家。

【作者简介】 骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。

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