麻风病人得洁净

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路5：12-16

“12有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地，求他说：‘主若肯，必能叫我洁净了。’13耶稣伸手摸他说：‘我肯，你洁净了吧！’大麻风立刻就离了他的身。14耶稣嘱咐他说：‘你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。’15但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。16耶稣却退到旷野去祷告。”

说起传染病，我想大多数人的心态都是谈虎色变。传染病在今天仍如洪水猛兽，令人惊恐。在几千年前，有一种传染病是当时人最为恐惧的，就是麻风病。从旧约到主耶稣的时代，我们在圣经里看到的最严重的传染病就是麻风病。这种病的可怕在于它可以由皮肤接触传播。这样的病人在当时只能被隔离，不能痊愈的话，正常的结局就是一个人孤独地死去。他们的痛苦不只是肉体的，更多的是心灵的孤立无援。

可是，路5：12-16为我们记述的却是麻风病人的福音。奇妙的是，一个麻风病人遇见了主耶稣，他被洁净了。

一、主带来接纳

有一天，主耶稣来到一座城，遇到了一个人，是个麻风病人（路5：12）。没有人知道这是哪一天，在哪一个城市，这人叫什么名字，他的父亲、母亲是谁，他的家中还有什么人。圣经没有给我们这些信息。路加是个非常严谨的历史学家，他经常交代非常清楚的细节，而这里却没有告诉我们一点点病人的背景，我想，或许是故意略去的。试想下，有谁愿意别人知道自己曾经得过可怕的麻风病？有谁愿意别人知道自己的祖辈得过麻风病？麻风病人和他们的后代都愿意把这样的记忆深深地掩埋，并且把上面的泥土踩得结结实实，不愿意有人去挖掘他们的过去。

就是今天在医院的传染科，许多病人的心里都是极难受的，怕别人知道他们在这样的科室，怕别人看不起他们，害怕他们。这样的心理也导致一些病人瞒报病情。前阵发生了一些艾滋病人瞒报病情的事件。就是一些艾滋病人得了一些严重的病，需要手术的，经常被一些医院和医生拒绝，如果不手术，他们只有等死。于是他们为了能多活些时间，就瞒报病情，手术成功后，才告知病情。这也是一种极大的无奈。今天的人对具有传染性的疾病尚且这样恐惧，可想而知，当时的社会对麻风病人会如何。

传染病人总是被隔离。

麻风病人进入人群，要摇着铃，喊着“不洁净了，不洁净了”。示意众人远离他们。他们要离群索居，利未记中规定得病的人“要独居营外”（利13：45，46）。他们被社会离弃，被家人放逐，就连君王也不能幸免。代下26：乌西雅王代替祭司拿香炉在上帝殿中烧香，得了大麻风。直到死日，他一直住在别的宫里，与众人隔绝。一代君王，得了麻风病，也只能接受一人孤独忍受死亡的结局。失去王位，失去亲人，失去所有，直至死亡。

英国作家维多利亚?希斯洛普（VictoriaHislop）的《岛》（TheIsland）是一部关于麻风病人的小说。故事讲的是一个克里特北部的一个小岛被划定为麻风病隔离区。被发现染上麻风病的人就要被送上岛，儿子与母亲隔离，女儿与父亲隔离，永远没有希望再回到他们的家。妻子与丈夫永远隔岸相望，却不得再相会，直至离世也不能再拥抱他们的亲人。《岛》中有一句话说的“他们没有罪，却被判了刑”。麻风病人正是这样一群无辜被判 x ing的人。城市中也有多少残疾人、流浪者也是这样，他们没有罪，却被判了刑。他们无故被边缘化，被隔离。麻风病人，渴望拥抱，渴望抚摸，渴望正常的社交。城市中也有多少的边缘人，渴望被这个城市接纳。

隔离是非常痛苦的事。我们所经历过的隔离，就是在非典时期。我的一位同班同学是新加坡的牧师。当SARS（非典）流行的时候，一位新加坡的空姐去香港购物染上非典，接着她的父亲也被她传染，牧师就去探望这位父亲，结果也被染上。牧师因长期的劳累，身体非常虚弱，染上非典后很快就病逝了。那是一个非常让人伤感的追思礼。因为怕病毒传播，棺木被密封，临终前师母不能靠近他，去世后，师母依然不能碰触他。棺木被置于教堂中央，众人都只能这么看着，谁也不能靠近他，两个孩子一个八岁一个五岁，小的那个还不理解什么是死亡，还在教堂的长椅间钻来钻去。现实的残酷和孩子的天真无邪让人落泪。那一刻，真切感受到隔离的痛楚。另一位医生，非典时期本是假期，他却全力投入求助病人，不幸被感染。临终前，他的爱人和他只能隔窗相望，通过话筒对话。他们就这样一同读着圣经，互相鼓励，直至最后的分离。隔离的伤痛使人无助，但主的爱把他们融合在一起。

始祖犯罪，这个星球在宇宙中变得孤独，因它与上帝隔绝了。这是一个有罪的病菌的星球。这个世界如同一个被隔离的麻风村。天父差派他的独生爱子耶稣基督来到这个世界。主就像是一个健康的医生来到麻风岛拯救病人。他无病，却来到一个有病的世界；他无罪，却来到一个有罪的世界。他来，是爱，是接纳罪的世界，传染病的世界。圣洁无罪的主，竟然愿意来到这样一个充满罪污的世界。他来到这个世界，世界虽病入膏肓，他仍赋予价值。倾其性命为要拯救世人脱离致死的罪。

神学家田立克认为，人犯罪，造成的后果就是隔离：人与上帝的隔离，人与人的隔离，人与己的隔离。一切的关系都被破坏了。主耶稣来就是为了修复被破坏的关系，摧毁一切隔断的墙。“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。……既在十字架上灭了冤仇，便藉着这十字架使两下归为一体，与神和好了”（弗2：14，16）。

一个麻风病人，主来到他的生命中，愿意接近他，抚摸他，接纳他，爱他。主摸那没有人摸的人，主宽恕那不当宽恕的人，主也爱我们这些不值得爱的人。马丁?路德认为，并不是我们可爱主才爱我们，我们都是不可爱的人，是上帝把我们不可爱的人变成可爱的人。

二、主带来医治

“有人满身长了大麻风”（路5：12）。麻风病一般脸上先出现症状。我们看一个人基本上都是先看到一个人的脸。麻风病人很容易被人识别出来。如果发病的地方少，有可能用衣物掩盖，但这是一个全身长满了麻风的人，无论如何，他的病情是隐瞒不住的。在当时的人看来，这样重的病人，等待他的只有残疾，只有死亡，他的病情几乎是不可逆的。

同样的，一个罪人，在人前，或许能隐藏些许，而人在上帝的面前，是赤露敞开的，凡人的心在上帝面前必隐瞒不住。我们的罪都摆在主面前。诗人说，“你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中”（诗90：8）。罪既无可隐瞒，只有求主洁净了。

“看见他，就俯伏在地，求他说：‘主若肯，必能叫我洁净了’”（路5：12）。“看见他”即“看见主”，这是麻风病人全部的希望。仰望的耶稣是罪人的唯一希望，也是绝望中人的全部希望。

麻风病人脸、鼻、眼都会发生病变，这病会使人面容变得丑陋。他们也会失去一些器官，因神经末稍被损坏，失去知觉。肢体受伤而不自知，就不会保护自己。最后病人会失去手脚。有些病人因眼皮神经失灵，无法眨眼睛滋润眼球，而导致眼睛干掉，直到成为盲人。有一位麻风病人，当他健康时，非常渴慕主话，可有一天，他得了麻风病，慢慢地，他的眼睛就瞎了。他就开始学习盲文，每天坚持用手摸盲文来读主的话。可到后来，他的手慢慢地烂掉了，他再也不能用手摸他心爱的盲文圣经了。可他决不气馁，他改用脚来摸盲文，继续学习主的话语。可渐渐地，他的腿也烂掉了，他成了无手无腿之人，他还如何能学习盲文圣经呢。难以想象的是，最后他竟然用舌头来舔盲文，继续读主的话。一方面可怕的麻风病几乎吞噬了他的肉身生命，可主的恩典扶持他，使他得以苦读主话，灵命得以增长。相比他来，我们哪个人还有理由说，我们没有时间读经，我们没有精力读经呢？

麻风病传染性极强，特别是他们的家人被传染的可能性极大。皮肤病，不能与人亲密接触，握手、拥抱都是可望而不可及的事。这病使人极其孤独。

麻风病、使人面容变得丑陋，使人肢体麻木，并且传染性极强。同样的，罪亦使人麻木，使人变得丑陋，罪亦具有极强的传染性。

这个走投无路的麻风病人，来到主的面前，做了三件事：一、俯伏在地；二、求主；三、说。主也用三件事回应他：一、伸手；二、摸他；三、说。俯伏在地是以膝跪拜，主回应他的是“伸手”，他是以腿进到主面前，主是以手来亲近他。他是求主，即祈求主，他在向主求讨怜悯，主不是给他黄金，乃是“摸他”，相信这“触摸”于他而言胜过世上所有宝物的价值。在主耶稣之前，谁敢摸他？每个人看到他，都远远地躲开，唯恐避之不及。而且他自己要高声喊着说“不洁净了，不洁净了”，以提醒别人躲远点。他们没有尊严，没有怜悯。他对主说，主也以说来回应他。他说“主若肯，必能叫我洁净了”，主回答他：“我肯，你洁净了吧！”虽然他渴望被医治，可他还是愿意顺服主的旨意，他说“主若肯”，他称呼“主”，即是认定主耶稣是上帝，“若肯”就是“如果你愿意”，“只要你愿意”，就能做到。“必能叫我洁净了”，必有能力使我得洁净，即他相信主耶稣有大能能够医治他。主回答他的极其简短“我肯，你洁净了吧！”，我愿意，你已经洁净了。相信，这句话是这位麻风病人这一生迄今为止听到的最美好的话语。麻风病人求主说：“主若肯，必能叫我洁净了”。主摸他，说：“我肯，你洁净了吧”。“我肯”即“我愿意”，主的旨意决定这一切。“你洁净了吧”，原本是不洁净的、有病的、被人厌弃的、无有的、等待死亡的，现在得到医治，完全健康了。

今天，如果有一位癌症病人，医生说：“你的病好了”，对病人而言是多么的美好啊。又或说，如果有一位艾滋病人，医生对他说：“你已经痊愈了，你的血液里已经查不出艾滋病毒了”，病人该是怎样的如释重负。

一个重病中的人才能理解那种病急乱投医的感觉。明明是有知识有学问的人，在遇到重病时，急切想得医治的心使灵明的心失迷。有一个云大中文系的研究生，不到三十岁得了白血病。是在考博体检时查出来的。非常儒雅而有学问的一个人，到最后竟然去电线杆上抄号码，希望得到偏方来医治自己。可见他多么希望自己年轻的生命能够延续。感谢主，虽然他肉身的生命无法挽回，但至终他的灵魂得救了。

在病中的人，都希望听到医生说：“你没事了，回家去吧”。主对绝望的瘫痪病人说：拿你的褥子回家去吧。主对十二年患血漏的走投无路的妇人说：平平安安地回去吧。“有病的人才用得着医生”，我们都是灵魂患病之人，都需要这位灵魂的大医生，来医治、拯救我们。

当主说“我肯，你洁净了吧！”最具戏剧性的一幕发生了：“大麻风立刻就离了他的身”（路5：13）。一位全身长满大麻风的病人，一定经过了多年的折磨，已经到了死亡的边缘了，谁曾想，主耶稣的一句话，就使他恢复健康，就使他从死亡的威胁中挣脱。上帝能用他的话语造天造地，同样，他也能用他的话语医治人，那是从里到外的医治。

从这里也可以看出，麻风病人得洁净，不是靠他自己，而是主使他洁净。我们没有一个人能使自己洁净了，无论是个人的苦修、行善，都不能使我们洁净了。惟有主耶稣的宝血能洗净我们一切的罪污。如赞美诗所唱的“我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血”。

三、主带来希望

“耶稣嘱咐他：‘你切不可告诉人，只要把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西吩咐的献上礼物，对众人作证据。’”（路5：14）

利14：定规，麻风病得洁净的人，要献上两只没有残疾的公羊羔，和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革一同取来，献上为洁净之礼的祭物。

祭司察看，确认洁净了，就得重回人群回到社团，开始新的生活。主嘱咐他不要说话，只到祭司那里，确认洁净并献祭，成为众人可见的证据。他的身体改变即是活见证。我们不用过多的言语去说教，生命的改变、洁净本身就是见证。

我们罪得赦免，才能进入新社团。

保罗说，“无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了”（林前5：9-11）。凡有以上这些罪行的，都不能进入神的国度，而我们正是犯下这些罪行的罪人。那么，我们的希望在哪里？有罪的人如何进入圣洁的国度呢？保罗明示世人，只要你奉主耶稣基督的名，靠着圣神，就得洗净、成圣称义了，就能得以进入神的国。耶稣基督的宝血洗净人的罪，将人带离污浊的世界，带进永生、圣洁的国度。就如一个健康的医生，进入麻风村，使病人得医治，并把他们带离隔离区。本来不可能痊愈的麻风病人，将要在病痛中孤独老死的人，现在却因主得了洁净，得以重返家园。主耶稣是病人的希望，更是全人类的希望。

麻风病人被主医治后为什么还要祭司察看呢？一是为他自己的信心，怕他信心软弱，产生怀疑，不敢相信这是事实。二是为着规矩，当时的制度就是要由祭司认定洁净了，才能回归人群。三是为众人，在他们面前献祭，作为见证，让他们也确认他确实是得医治了，和他交往是安全的。这样他就可以被接纳，得以重新融入社会。

这个麻风病人，与主相遇之后，他从疾病走向健康；从封闭走向开放；从孤独走向人群；从污秽走向洁净；从绝望走向希望；从死亡走向生命。我们每一个罪人，只要愿意到主前承认自己的罪，就可以和他一样蒙福。我们曾经也是污秽的，现在被主洁净；我们曾经也是病态的，现在成为健康；我们曾经也是封闭的，被罪囚禁，现在主将我们释放；我们曾经也是孤单的，现在成为天路客中的一员；我们曾经也是绝望的，现在得着复活的盼望；我们曾经也是在罪中死亡的人，现在却因复活的主得着了永生。朋友们，愿意和我们一同蒙福的，就请接受这位生命之主。 

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