两种教训

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 可1:21-22到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂『教训』人。22众人很希奇他的『教训』。因为他『教训』他们，正像有权柄的人，不像文士。

　　会堂里一直是由文士在那里讲道，这天，主耶稣去讲道。讲完道百姓很稀奇主耶稣的教训，因为觉得主的话里有权柄。那么，到底什么样的教训叫‘有权柄’呢？

有人认为，讲道的口气要坚定，就显得有权柄了。所以，讲道学里告诉这些未来的传道人，讲道时一定要口气坚定。其实这不是权柄，这只是演讲技巧，这种技巧文士都会。如果教训的内容不对，这些技巧只会加大危害的程度。提前1:7想要作教法师，却不明白自己所讲说的，所『论定』的。

有人认为，讲道或是祷告的时候，变换另一种声音说话，这样就显得有权柄了。这不过是属灵的伪装，不是权柄，就如同普通公民买一身假警察衣服穿上，难道这人就有权柄了么？

也有人认为，讲道时凶一点，大家怕你了，你就显得有权柄了。曾经有些人看到神的仆人宋尚节的工作果效，就试图模仿他，声音、动作、表情、甚至也手里拿着白手绢挥动着，模仿的真是惟妙惟肖。但是，宋博士的道令人深深的悔改，而他们的道却令大家厌烦。

等等等等，这些都不是权柄，真正的权柄不是可以培训出来的，也模仿不出来。必须是上帝所赐的。

文士的教导是从人的遗传而来，是学习培训出来的。所以，没有权柄。甚至连正确都不能保证。若是有幸学对了，他也就能教导对，若是别人教他时就错了，他也就只能照本宣科的错讲了。可7:7-11他们将『人的吩咐』，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。8你们是离弃神的诫命，拘守『人的遗传』。9又说，你们诚然是废弃神的诫命，要『守自己的遗传』。10摩西说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。11你们倒说，人若对父母说，我所当奉给你的，已经作了各耳板，（各耳板，就是供献的意思）12以后你们就不容他再奉养父母。13这就是你们『承接遗传』，废了神的道。你们『还作许多这样的事』。

而主耶稣动讲道是从神而来。能有新鲜、及时的供应。

现代讲台不够强的弊端就是，传道人往往都是在倒卖神的话，而不是领受神即时的教导。我这么说，并不是反对培训学习，而是说，不能只靠从别人那儿学来的东西，一定要有自己从神那里来的第一手资料。从别人那里学来的，哪怕再丰富，你自己里面终久还是空的。这种服侍也不会有真正的效果。当初文士的学习可谓真是丰富呀！神学要读十几年，按今天来看，几个博士总能拿了。每个安息日又殷勤传道，工作经验也很丰富。但是，竟然比不上主耶稣这位没有什么大学问的，后来的使徒，也是大多都没有多少的学问，但是，他们懂得从神领受新鲜的信息。当然，文士如果肯受教做天国的门徒，那也是很美好的事情。

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