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从圣经看轻重

作者:基督教综合网     来源:未知 时间:2015-02-24 21:08 奉献支持
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太23:23-24


人生会遇见许多事情,对事情的轻重,不同的人有不同的看法。今天,我们从圣经中看轻重。

  一.生命重于财富

1.全世界与生命:太16:26人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?

你见过有人赚得全世界吗?包括世界首富。我没有见过有人赚得全世界,却见过许多赔上自己生命的人。可惜在世界与生命之间,许多人选择了世界却放弃了生命,得不偿失。如果把全世界都给了你,却要了你的性命,全世界对你还有什么意义呢?

在耶稣看来,生命比全世界都重要。可5:11-13在那里山坡上,有一大群猪吃食。12鬼就央求耶稣说:“求你打发我们往猪群里附着猪去。”13耶稣准了它们,污鬼就出来,进入猪里去。于是那群猪闯下山崖,投在海里,淹死了。猪的数目约有二千。为了救一个被群鬼所附人的生命,耶稣允许它们进入猪群里去,耶稣看这个人的生命胜过二千头猪的价值。

2.生命不可赎:诗49:6-9那些倚仗财货自夸钱财多的人,7一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给神,8-9叫他长远活着,不见朽坏,因为赎他生命的价值极贵,只可永远罢休。

创2:7耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。神赐给人生命,生命在神手中,但生命的价值到底有多贵,是我们无法计算的。钱财再多的人也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给神。

二.精义重于字句

1.精义与字句都很重要:太5:18-19我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。19所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的;但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。

字句是表面上的意思,精义是实质所在。在神的律法中,精义与字句都很重要。到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全.

2.精义重于字句:林后3:6他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活(“精意”或作“圣灵”)。

保罗能承当这新约的执事乃是凭着精意,因为律法的中心在于精义,字句是叫人死,精意是叫人活。

3.文士和法利赛人重字句不重精义受责:太23:23-24你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜,献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的。24你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。

路18:11-12法利赛人站着,自言自语地祷告说:‘神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。’

文士和法利赛人将所得的东西那怕是微不足道的薄荷、茴香、芹菜都献上十分之一,以显示他们恪守律法的字句,但律法的精义:公义、怜悯、信实,他们反倒不行了,因而受到耶稣的责备。十分之一是当纳的,公义、怜悯、信实更是当行的。

4.神看重精义:约8:3-9文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。4就对耶稣说:“夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”6他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。7他们还是不住地问他,耶稣就直起腰来,对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”8于是又弯着腰用指头在地上画字。9他们听见这话,就从老到少一个一个的都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。

文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来刁难耶稣,哪个与妇人行淫的男呢?捉奸成双,他们只带来妇人,那人男人就可能逍遥法外了吗?他们带来这个妇人,是要她当众丢人现眼,他们只看见妇人的罪,看不见自己的罪。把他们那种毫无公义、怜悯之心暴露无遗,想让耶稣下不了台,不想耶稣智慧的回答反让他们自己羞羞惭惭地走了。

三.神重于玛门

1.神是一切真善美的源头:雅1:17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的,在他并没有改变,也没有转动的影儿。罗11:33-36深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!34谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?35谁是先给了他,使他后来偿还呢?36因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们!

神是一切真善美的源头,万有都是本于他,倚靠他,归于他。

2.玛门买不到生命、平安、喜乐:太6:24一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神,又侍奉玛门(“玛门”是“财利”的意思)。

不可否认,金钱可以买到世界上看得见的许多东西,但同样也买不到许多东西,如生命、平安、喜乐、健康、寿命、爱情……

金钱可以买房子,却不能买爱情;金钱可以买补品,却不能买健康;

金钱可以买衣服,却不能买美丽;金钱可以买化妆品,却不能买气质;

金钱可以买保险,却不能买平安;金钱可以买佳肴,却不能买生命;

金钱可以买药品,却不能买寿命;金钱可以买钟表,却不能买时间……

《金钱买不到的三样东西》——王明道。

四.心灵重于行为

1.动淫念=犯奸淫:太5:28只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。约一3:15凡恨他弟兄的,就是杀人的。

创4:8该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间,该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。因着神称赞亚伯,该隐就恨兄弟,后来才谋杀了兄弟亚伯。动淫念=犯奸淫,恨人=杀人……圣经上的这样等式让人明白不来,但在神眼中就是这样,神看重人的内心,因为善存于心,而恶现于行。人是看外貌,神是看内心(参撒上16:7)

2.从心里发出来的能污秽人:太15:16-20耶稣说:“你们到如今还不明白吗?17岂不知凡入口的,是运到肚子里,又落在茅厕里吗?18惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。19因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎,20这都是污秽人的。至于不洗手吃饭,那却不污秽人。”

凡入口的是运到肚子里,又落在茅厕里,不污秽人。但心中的恶念头污秽人,正是先有了恶念,才有了恶行,不恨人就不可能杀人。

3.心灵重于仪式:约4:24神是个灵(或无“个”字),所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。

赛1:11-15;29:13主说:“因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们敬畏我,不过是领受人的吩咐。”

神是个灵,拜他的必须用心灵和诚实拜他。当以色列人用嘴唇尊敬神,心却远离神时,神就厌弃他们一切的祭物及崇拜的仪式。到新约时,耶稣也遣责过假冒为善的文士与法利赛人藉着遗传,废了神的诫命的事,曾引用了[赛29:13]经文(参太15;4-9)。

五.忠心重于智慧

1.忠心是管家的第一要素:林前4:2所求于管家的,是要他有忠心。

一个好管家,第一要素就是对主人忠心,主人要他干什么他就干什么,没有自己的主意与意见。其次才是其它,如:见识、知识等。

2.聪明但不忠心的例子:A.大卫的谋士亚希多弗:撒下16:23那时,亚希多弗所出的主意,好像人问神的话一样,他昔日给大卫、今日给押沙龙所出的主意,都是这样。撒下17:23亚希多弗见不依从他的计谋,就备上驴归回本城,到了家,留下遗言,便吊死了,葬在他父亲的坟墓里。亚希多弗聪明过人,料事如神,但他毫不忠心,他是大卫王的谋士,但当押沙龙阴谋造反时,他就倒戈做了押沙龙的谋士,开始谋害大卫,纵容押沙龙奸父妃嫔,给押沙龙出谋杀害大卫等,最后因押沙龙不从他的计谋而吊死。

撒下15:21以太对王说:“我指着永生的耶和华起誓,又敢在王面前起誓,无论生死,王在哪里,仆人也必在那里。”以太也许没有亚希多弗足智多谋,但他的忠心却让大卫王的心大得安慰,亚希多弗的不忠心与以太的忠心形成鲜明的对比。

B.所罗门王:王上11:6-8所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。7所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。8他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子,就是他娶来的妃嫔也是这样行。所罗门因向神求智慧而成为最智慧的王,但他在年老时却向神不忠心,不专心侍奉神,而去侍奉外邦的偶像,他死后,国家一分为二。可怜所罗门聪明一世,糊涂一时。

  六.不能看见的重于能看见的

林后4:16-17所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。17我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。18原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。

所见的都是暂时的,所不见的才是永远的,我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。正因如此,保罗把他受到如此重的苦楚看成“至暂至轻的苦楚”,因为他知道“这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。”

七.未来的重于今生的

1.我们的指望在于未来:林前15:19我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。

基督徒的指望不在今生,而在于永世,若只在今生有指望,就比众人更可怜。

2.将来的重于现在的:罗8:18我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。

我们在今生的苦楚虽大,但若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了,因为未来的重于今生的。 




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