圣经中的几个税吏

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 耶稣时代，犹太地是罗马帝国的殖民地，犹太人饱受罗马人欺压，怨声载道，生活在水深火热之中。如:太5:41有人强逼你走一里路，你就同他走二里；罗马兵丁有权强迫犹太人担负他们的行礼，陪同他们走一里路。犹太人中一些人甘当罗马人的税吏，从自己的百姓中给罗马收税，这些税吏利用职权，在收税中讹诈纳税人，中饱私囊。因而被本国的犹太人深恶痛绝，视之为罪人。他们虽然有钱有势，却为犹太人所不齿，他们的心灵是那样的空虚与迷茫。对罪，多少人欲罢不能。我们从圣经中看几个犹太人中的税吏。

　　一.撒该——从贪官到慈善家（路19:1-10）

1.撒该是税吏长:路19:2有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。撒该作税吏长，税吏长相当于现在的税务局局长，是耶利哥城中的举足轻重的大官，他手中有权柄，他可以利用他手中的权柄为自己及家人谋取福利。撒该作税吏长，正常的薪酬不会让他成为财主，他的钱财来源渠道是不正当的，是讹诈来的（参路19:8）。我说撒该是贪官，我想大家是没有意见的。撒该是亚伯拉罕的子孙:路19:9耶稣说:“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”来2:16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。撒该虽然是罪人，但他是亚伯拉罕的子孙，是神拯救的对象，其实我们每个人都拯救的对象。

2.撒该要看耶稣:A.耶稣进了耶利哥:路19:1耶稣进了耶利哥，正经过的时候。耶稣来了，他给在迷惘中的人指明方向，给被捆绑的人带来释放，给被压制的人带来自由。耶稣经过耶利哥，就给那里的人带来了机会与盼望。

B.撒该要看耶稣:路19:3a他要看看耶稣是怎样的人。撒该虽然有钱有势，但他的心灵却异常空虚迷惘，罪压得他喘不过气来，他穷得只剩下钱了，他被自己的同胞藐视，被人厌弃，没有人关心他心灵的痛苦，他不知道前面的路，不知道人生何去何从，他迫切需要有人给他指明前面的路。物质上的丰富，地位上的高贵，世上的这一切都不能给他的心灵带来安慰与满足。耶稣的到来，给撒该带来了无限的希望。撒该要抓住这一千载难逢的机会来看耶稣，希望耶稣能给他的人生带来改变。

C.撒该爬上桑树:路19:3b-4只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。4就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。撒该要近距离看耶稣并不是一件容易的事，一是跟随耶稣的人太多；这些已经跟随耶稣的人层层叠叠把耶稣包围起来，成为他人见到耶稣的拦阻；我是否成了他人信主的拦阻？二是撒该身量矮:跟随耶稣的人中不乏高个子，撒该身量矮根本不能看见。因此要看耶稣对撒该来说成了一件困难的事。困难与机会总是并存的，就看你如何选择:你选择了机会就会想方设法克服困难；你选择了困难，就会知难而退，坐失良机。无疑，这是一个难得的看到耶稣的机会，因为耶稣必从那里经过，这也是耶稣最后一次路过耶利哥了，他就要去为人类的罪上十字架了，机会错过，永不再来。为了见到耶稣，撒该愿意付上一切代价，他放下了架子，撇下了面子，不怕人讥笑，撒该只有一个心思:一定要抓住这个机会看到耶稣。“跑到前头，爬上桑树”只是八个字，却足以表现撒该要见耶的强烈愿望与谦卑的心。桑树虽矮，但撒该爬上桑树时，就得到了一个新的高度，使他能清楚地看见耶稣了。

3.撒该见耶稣:A.耶稣见到撒该:路19:5耶稣到了那里，抬头一看，对他说:“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”明明是撒该要看耶稣，这里却是耶稣先看到撒该，且先向他说话。太7:7-8。神从来不让任何一个寻求他的人失望，撒该只想看看耶稣，耶稣却要住在他家里，让撒该看个够，耶稣给撒该的超过他所求所想。

B.撒该欢欢喜喜地接待耶稣:路19:6他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。撒该的愿望实现了，他一定高兴得像个孩子，急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。

C众人议论:路19:7众人看见，都私下议论说:“他竟到罪人家里去住宿。”犹太人都不愿意接纳像撒该这样的罪人，而耶稣却接纳了他，一定让犹太人十分不解“他竟到罪人家里去住宿。”我们看到神恩何其浩大，大到能赦免所有人的罪，只要你到他面前来。

4.贪官成了慈善家:路19:8撒该站着对主说:“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣住进了撒该的家，撒该的生命就发生了根本的改变。耶稣成功地把一个贪官变成了慈善家。A.撒该认识了耶稣:认识耶稣是人一生中最重要的事。耶稣在撒该家住了一夜后，撒该认识了主，称呼耶稣“主啊，”说明他认识了耶稣就是犹太人所盼望的弥赛亚，也已经接受耶稣作他个人的救主与生命的主。一个真正认识主的人生命一定会发生改变。

B.我把所有的一半给穷人:认识耶稣，给撒该心灵带来了满足。以前撒该升官的目的就是发财，成为大财主。耶稣有改变人心的能力，撒该遇见主后，生命就发生了奇妙的改变。他明白了“施比受更为有福（徒20:35）”的道理，而且靠着主加力量行出来。他由一个贪官变成了慈善家，开始有了怜悯心，怜悯起穷人来，要把自己所有的一半给了穷人。

C.我若讹诈了谁就还他四倍:无疑，撒该的钱是讹诈他人得来的，现在他要照着律法的规定，还被讹诈者四倍（出22:1）。撒该听道明白了，就去努力践行，他要积财在天，太6:20-21。

不知道耶稣给撒该说了些什么，反正他见到耶稣后就改变了，他的言语发生了改变，他的生命也发生了改变，他的人生观、价值观与财富观都发生了改变，他的财富发生了一次大转移，由积财在地转移到天上。经过转移后，撒该物质上贫穷了，但他成了精神上的财主，他再不会讹诈人，再不会贪财，他用实际行动来证明他的悔改。

二.马太——从税吏到使徒

1.马太（利未）是税吏:可2:14a耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上。

这里很清楚地告诉我们，马太的职业是税吏，是犹太人眼中所不齿的罪人。

2.耶稣呼召马太:可2:14b就对他说:“你跟从我来！”他就起来，跟从了耶稣。撒上16:7耶和华却对撒母耳说:“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”

虽然在人看来，税吏是罪人，耶稣却呼召了他，要让他成为使徒，做神要他作的工。人很难明白，为什么耶稣不是呼召无知的小民，就是呼召罪人？林前1:26-2926弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。

我们看到，马太正坐在税关上收税时，耶稣向他发出呼召。他马上回应神的呼召:他就起来，跟从了耶稣。耶稣的话语里句句带有能力（参路1:37），这种能力不可测度，他说了一句话，马太就跟从了他。马太的跟从，改变的不仅是他的职业，而是他的生命。

3.耶稣与税吏和罪人坐席:可2:15耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席，因为这样的人多，他们也跟随耶稣。

我们看到，马太是个乐意与人分享的人，他把遇见耶稣的好信息告诉了同事们及周围的人，因此好些税吏和罪人来了，与耶稣并门徒一同坐席。人人需要耶稣，人人需要悔改。

4.法利赛人的议论:可2:16法利赛人中的文士（有古卷作“文士和法利赛人”）看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说:“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”

这些为法利赛人所不齿的税吏和罪人，耶稣竟然与他们在一起坐席，接纳他们，使法利赛人十分不解，因为他们决不会与税吏和罪人在一起吃饭的。他们就问耶稣的门徒。

5.耶稣来召罪人:可2:17耶稣听见，就对他们说:“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”

耶稣告诉他们:“我来本不是召义人，乃是召罪人。”当一个人知道自己是罪人时，他就是一个义人了，如这些悔改的税吏们；相反，当一个人认为自己是义人时，他恰恰是罪人，如这些自以为义的法利赛人。

6.马太与《太》:马太跟随耶稣后，他的人生观与价值观发生了改变，他视万物为粪土，以得着耶稣为至宝，为主舍弃了一切，成为主忠心的使徒，他跟随主三年，后来写下《太》，给后人留下了宝贵的一卷福音书，尤其5-7章的山上宝训，不知激励、改变了多少人的生命，马太最后为主殉道。

三.来受洗的税吏

1.约翰施洗:太3:1那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说:2“天国近了，你们应当悔改！”3这人就是先知以赛亚所说的，他说:“在旷野有人声喊着说:‘预备主的道，修直他的路！’”4这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。5那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，6承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。

约翰是耶稣的开路先锋，所行的是悔改的洗（徒19:4保罗说:“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣”），他的工作就是为主预备合用的百姓，路1:16-17他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。17他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”……76-77孩子啊，你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，77叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。当时，有许多犹太人到约翰那里接受他的洗礼。

2.税吏来受洗:路3:12又有税吏来要受洗，问他说:“夫子，我们当作什么呢？”13约翰说:“除了例定的数目，不要多取。”

在受洗的人中，税吏也来了，请教约翰当作什么。约翰告诉他们说:“除了例定的数目，不要多取。”看来这些税吏常常向纳税人多取。

四.谦卑认罪的税吏

1.法利赛人的祷告:路18:9-12耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，10说:“有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人，一个是税吏。11法利赛人站着，自言自语地祷告说:‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’

法利赛人是严格遵守律法以及为解释律法附加条例的人，生活严谨，自以为义，藐视别人，他们的祷告是自言自语式的，是要神面前表功，控告他人:别人勒索、不义、奸淫，我不这样。把遵守律法当成自己的功劳。这样的祷告神岂能喜悦？

2.税吏的祷告:路18:13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说:‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’

税吏作了个与法利赛人相反的祷告:他只看自己的罪，没有控告别人，他在神面前承认他是个罪人，因着自己觉得罪恶甚重，只能远远地站着，连举目望天也不敢，捶着胸发自内心肺腑地承认自己的罪，求神开恩可怜。这是一个真诚的祷告，是神所悦纳的。

3.神眼中的义:路18:14“我告诉你们:这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

在神看来，因着税吏虔诚地认罪祷告，神就赦免他的罪，看他为义了。而那些自以为义的法利赛人，在神眼中却是实实在在的罪人。因为神使自高的降为卑；使自卑的升为高。

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