全新的你

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 经文：林后5：17。

　　我们已经踏入新的旅程，面对新年的来临，我们等候在神的施恩宝座前，渴望自己在新的一年里，灵命有长进，侍奉有能力，生活有见证。圣经向我们宣告说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”(林后5：17) 这节经文道出了神救赎恩典中的宝贵应许，同时也阐明基督徒信仰生活中的灵性效果。这里所表现的形式是我们在基督里崭新的生命，而不是新生命在旧的处境中所带来的张力。

　　基督徒的生命，应该是一个在基督里面的生命;这个生命必然会带来神的性情与美德。在基督里我们已经成了新造的人;因圣灵赋予我们一个属于神的生命，我们与从前完全不同了。我们不是过去的我，而是被神重新创造，成为新造的人，与基督联合了;已经与主同死、同埋葬、同复活了。我们不仅是揭开了生命新的一页，而是归属基督这位新的主人，开始了新的生活。

　　今天，当我们进入人生新的旅途时，让我们一起来重温这样的信息，作为新年中彼此的勉励，以求共同的长进。作一个“全新的你”，必须具备以下三个基本条件：

　　一、换新灵，穿新衣

　　神应许他的子民说：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”(结36:25-26)

　　神的这一应许，不仅要在当时的国家实体上恢复以色列，而是要在灵性上复兴神的子民。为了达到这一目标，神要给他们一颗新的跟随之心，并赐予他们神的灵;就如大卫犯罪之后在神面前的祷告：“求你用牛膝草洁净我，我就干净;求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”(诗51:7-10) 神所赐的灵使他们心意更新，得着能力去遵行神的旨意。

　　今天，这个应许也临到我们每一位基督徒身上。不论我们过去的生活有多么不洁净，现在神要给我们一个全新的你。我们的罪在基督宝血泉源中得以洗净后，就能得到一颗神给予的“新心”，并且神的灵也会进到我们里面。如果我们接受了神的应许，我们就会得到这一切。我们既然能有新的生活，为什么还要对旧生活“修修补补”呢?

　　保罗说：“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”(弗4:21-24)

　　我们必须相信在基督里的人，以前的生活已完全成为过去，应该像破旧衣服般舍弃掉，接受基督救赎的新衣。保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信;这并不是出于自己，乃是神所赐的;也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(弗2:8-10) 如今，我们不应该再被自己的私欲所操纵，变得冲动，应换上新的衣装，朝着新的方向，照着圣灵所赐的新思想、新方法，去过新人的生活。

　　有一本书，书名叫《丢弃的艺术》，在日本曾经狂销热卖，发行量接近百万册。

　　这本书一直与读者强调的重点，其实很简单，只有两个字：“扔掉!”现今许多日本民众最头痛的就是收纳的问题，在大城市中，居住空间相当狭隘，然而每个人家里堆积的东西却越来越多，这些问题使一亿两千万日本人头疼不己，直到这本书勇敢地告诉他们：“东西可以扔掉了!”这样的观念造成相当的轰动，甚至有人比喻为哥白尼式翻天覆地的转变，就连电视节目也纷纷向观众推荐这本书。

　　《丢弃的艺术》作者认为，大部分日本人没有能力做出“扔掉”的决定，于是一直保留着不需要的东西。其实可以扔掉的东西中，数量最大宗的是衣服，其次是书籍杂志，接着是餐具、玩具、照片、录影带及各式各样的纪念品;客观来看，这些东西都已经过时，恐怕永远都再用不上了，然而，当事人总是会觉得：还能用就扔掉，太可惜了吧…… 其实，生活中有许多负面的东西，确实需要扔掉，才能走好天路。

　　保罗指出：“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪(贪婪就与拜偶像一样)。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”(西3:1-6)

　　二、立新样，得新力

　　保罗为此勉励我们说：“我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵(心灵：或作圣灵)的新样，不按着仪文的旧样。”(罗7:4-6)

　　当一个人属于基督，旧的生命已经死了，就开始了一个全新的生命。这就意味着我们“有罪的旧人”要先死掉，“新造的人”即新的属灵生命才会出现。圣经说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”(加5:24) 故此，要接受基督为我们的救主，就必须离弃罪恶的生活，把我们的罪行钉在十字架上。但是这并不表示我们以后不会再犯罪。成为基督徒以后，我们仍然有犯罪的可能，分别就在于我们已经不再受罪的权势所控制，也不再要向它屈服。我们必须每日倚靠神的能力，去控制自己的犯罪倾向，每时每刻都把它钉在十字架上。所以，我们要脱下旧人，要先挪开我们有罪的旧心，才可得着新心。旧叶子要先落下，新叶子才会长出来。

　　未信主的人都是以自我为中心的，只按自己的目标和靠自己的力量来生活。相反地，基督徒是以神为中心，神赐给我们生活的力量，改变了我们对世界的态度。倘若我们今天是在基督里新造的人，以前所有罪恶的欲望与习惯都要除掉;旧事已过，都变成新的了!

　　有一位姊妹，自从信主之后，心中充满平安和快乐，生命有了很大的改变。她极盼望丈夫也能悔改信耶稣，虽然百般苦劝，他都无动于衷，总是硬心不信，他的妻子为他可惜，只有暗中不断为他祷告。由于妻子的好行为，并在生活上把最好的先让给丈夫享用，尽量体恤自己的丈夫。

　　一天，丈夫觉得很过意不起，就问她说：“你这样克己待我，究竟为什么?”妻子回答：“因为你的福气只在今生，所以要让你多享受些，而我不要紧，因为今生是短暂的，我还有来世的永生之福，那是永永远远的。”丈夫想想说：“我也要信耶稣，让我们一起享受永生之乐吧!”

　　遵循基督教的礼仪、遵守律法和传统都不能拯救我们。就算我们可以有正直的行为，仍然要被定罪，因为我们的心思意念仍然是顽梗悖逆的。像保罗一样，我们发现不管是会堂还是教会都不能拯救我们，直到我们寻求耶稣基督的救恩才可以得救。当我们归向耶稣得着释放之后，是不是应该努力遵守律法呢?是的，但是这样遵守律法不是为了获得神的嘉许，也不是为了外在的法规，而是因为我们被基督的爱所激励，存着感谢的心，甘心乐意事奉他和遵行他的旨意。这就叫作“按着心灵的新样，不按着仪文的旧样”来服事主。

　　以此同时，神应许赐给我们服侍他的力量：“你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦;他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力;软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”(赛40:28-31)

　　这里又是一个神宝贵的应许，指明就是一个最强壮的人，有时也会疲倦、软弱、跌倒，但神的能力从不减少，他的能力是我们力量的源泉。他从不会太累太忙，以至于不能帮助和倾听我们的诉求。当我们感觉到自己的生活与侍奉的压力，且迈不出第二步的时候，请记住!求告神来更新我们的力量 ——“那等候耶和华的必从新得力。”

　　在主里面存活泼的盼望，是期望他应许的力量，将帮助我们去俯视生活中的混乱和困难。对神的信心也帮助我们在他向我们说话的时候作好了心灵上的准备。在他让我们等待的时候，我们要耐心等待他话语中的应许实现。

　　三、守新命，唱新歌

　　耶稣离世归父之前，对他的门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13:34-35)

　　中世纪，有一所修道院，曾经辉煌一时，但如今好景不再，门可罗雀，眼看就要关门了。老院长的心情自然十分沉重。他经过长途跋涉，去请教有何振兴修院之法?高人回答：“我没啥好办法，但你知不知道，你们修士当中有一个人是耶稣乔装的?”

　　回到修道院，老院长把这事实告诉大家，人人面面相觑，心中猜想，到底哪一个最有可能是耶稣装扮的呢?由于任何人都有可能，不久这所修院迷漫着一团祥和之气，修士们彼此之间都十分的友爱，大家相处互相敬重。没有多久，这所没落的修院慕道者又络绎不绝，参加静修的人越来越多，修院又再次恢复了往日的兴盛。 我们每个人都以对待耶稣或天使的态度来与人相处，那必然会有不一样的情形。不信，你试试看?

　　其实，彼此相爱并非一条新诫命(参利19:18)，但要以基督的爱去爱人却是一个创新的理念。再者，我们在基督里作新人，就必须以耶稣舍己的爱去爱人，不仅叫未信的人认识基督，同时也使信徒的心灵得以坚强，叫他们在这个与神为敌的世代中团结起来，带领更多的人归向神。在爱神爱人的道路上，能够力上加力，恩上加恩，荣上加荣，乃至至终可以唱出得胜的凯歌。大卫如此见证说：“我曾耐性等候耶和华;他垂听我的呼求。他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在盘石上，使我脚步稳当。他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。”(诗40:1-3)

　　诚然，等候神来帮助我们是件不容易的事，但大卫得到了等待的好处：神首先将他从绝望中救拔了出来;又将他生命的脚放在了坚固的磐石上;给了他灵性生命中站得稳的地方;在他的嘴里放进了新而强烈的感恩与赞美之情。一个全新的祝福，通常需要通过等待的试炼才能得到。

　　“义人哪，你们应当靠耶和华欢乐;正直人的赞美是合宜的。你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。因为耶和华的言语正直;凡他所做的尽都诚实。他喜爱仁义公平;遍地满了耶和华的慈爱。诸天藉耶和华的命而造;万象藉他口中的气而成。”(诗33:1-6)

　　“你们要向耶和华唱新歌!全地都要向耶和华歌唱!要向耶和华歌唱，称颂他的名!天天传扬他的救恩!在列邦中述说他的荣耀!在万民中述说他的奇事!因耶和华为大，当受极大的赞美;他在万神之上，当受敬畏。”(诗96:1-4)

　　“你们要向耶和华唱新歌!因为他行过奇妙的事;他的右手和圣臂施行救恩。”(诗98:1)

　　“新歌”可指新谱写出来的歌，但诗篇中所指的“新歌”是一个蒙恩者向神发出的赞美。每一次发自心灵深处的赞美都是一首新的诗歌;因为神的创造与救赎之恩，每一天都是新的。诗人向神唱出了赞美的新歌，为神的一切作为所倾倒。同样如此，今天我们若相信神的伟大，就会情不自禁地向别人讲说。我们最美的见证就是心中对神的作为充满了感激。神拣选了我们到万民中去“宣扬他那奇妙光明者的美德。”(参见彼前2：9) 所以从我们的嘴唇中要发出对神的创造与救赎之工的赞美，那是我们基督徒最崇敬的侍奉。 基督赋予我们这样 一个伟大的使命，需要靠着主的恩典去完成这样的托付，且可享受主永远同在的祝福(参见太28：19-20)。

　　总之，全新的你，必须是在基督里才能实现这样的目标。他对人、对事、对物会有新的透视力，并以基督为首的核心价值观。他的生命必须在基督里天天更新，有荣神益人的生活见证。在侍奉上因等候神而随时获得从上头来的能力，去完成主基督的大使命。求神怜悯我们，赐上好的福分给我们。

【作者简介】 骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。

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