更美的祭

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 来11：4（亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证）。经文中，我们知道亚伯和该隐都向神献祭，可是结果却完全不同。为什么？希伯来书的作者告诉我们，因为亚伯比该隐所献的更美。羊羔比地里的出产更美吗？神更喜欢羊羔吗？羊羔的美不在羊羔本身，而在于它的主人亚伯心中的敬畏；同样地里的出产不美，也不在于出产的本身，而在于该隐的随便。所以从来没有谁随随便便献上就可得蒙神的喜悦。今天，我们虽说不会如旧约的以色列民向神献上牛、羊为祭，可这并不表示说我们不用献祭。其实，我们每日的生活就是一份祭物，我们的祭是更美的祭吗？

　　一、以圣洁的妆饰为祭诗29：2，96：9，110，3

大卫反复教导神的百姓，要以圣洁的妆饰来敬拜神。由此可见，神很在意他的儿女们穿着什么样的衣服来到他的面前。当然，这里的穿着不单指服装的圣洁，同时也指心灵的圣洁，因为小括号里告诉我们“以圣治为妆饰”。谈到圣洁的妆饰，我们必须追溯到服装的源头。人类最早的服装应该是无花果叶制作的裙子。当我们的始祖亚当、夏娃堕入试探犯罪后，便以赤身露体为羞耻，于是便用无花果树的叶子编作裙子穿在身上。可是，这个裙子的缺点太多，它既怕风，又怕阳兴，而且无法保暖。因此，上帝用皮子给他们做了衣服。可以这样说，上帝才是第一位服装设计师。从上帝制作的衣服，我们可以明白，衣服的作用在于保暖和遮羞。可是，人类在繁衍过程中，对于服装的追求离上帝的心意是越来越远。出33：5--6，在这里耶和华对摩西只讲了一件事，就是要以色列民把身上所有的妆饰都摘下来，原因到底是什么？今天的我们很难完全明了，也许与造金牛犊有关，但无论什么原因，都掩盖不了一个事实，神特别不喜悦人追求外在的妆饰与美衣，他看重的是人内心的圣洁。

先知以赛亚在他的信息中也对那些追求穿着的人发出警告，赛3：18--23，先知在这里列出妇女穿戴的21类装饰品，这足以显示她们的奢华。衣服对于这些人而言，已不再是保暖与遮羞，它远远超过了这些。那些妇女们每天用大把的时间去制作美衣，佩戴装饰，化妆打扮，然后招摇过市，他们竟然不肯留一点的时间去思想神的话语，思想如何做个敬虔的人。先知告诉我们这些人可怕的结局。赛3：24，那些妇女原本穿着香熏的美衣，可有一天美衣会变成臭烂的气味；她们的腰上原系着漂亮的腰带，可有一天腰带会变成粗麻绳子；她们原本有着光泽的秀发，可有一天秀发会变成秃头；她们原本穿着绫罗绸缎，可有一天会变成布衣裹身；她们原本有着艳丽的美容，可有一天会伤痕累累。唉，真是可怜！

到了新约，彼得、保罗对服装也有清楚的教导。彼前3：3--5，提前2：8--10，“正派”在希腊文里含有很整齐，适中，端正的和整理得很适当的意思。今天，世界的潮流是“短、少、露、透、紧”，衣服穿着越短越好，越少越好，越露越好，越透越好，越紧越好。所以，每逢主日，我们会看到有的穿着超短裙进教堂了；有的穿着吊带进教堂了；有的穿着无袖的衣服进来了；有的穿着短裤进来了；有的穿着紧身而透明的衣服进来了；有的穿着如睡衣的衣服也进来了；大多的人都穿着无领子的衣服；还有的人穿着背心、短裤、拖鞋就进来了……真是各式各样，五彩缤纷。我们常说，言为心声。其实，衣服也可以表白一个人内心的世界。犹大为什么会与他的儿妇他玛犯奸淫？很简单，因为他玛那天穿着妓女的衣服。所以，我们穿着什么样的衣服，别人就会把我们看成什么样的人。在这里，特别提醒大家，每逢主日，我们每个人都当站在镜子前，看看自己的服装，问问自己的内心，我这样可以站在神的面前吗？我今天的敬拜在神面前，能被看为更美的祭吗？我再说，该隐所献的不蒙悦纳，并不在于祭物的廉价，而在于他那颗太过随便、太过轻慢的心。

二、以心灵的赞美为祭来13：15

赞美对于基督徒而言，也是更美的祭。这份更美的祭物，我们献上的时候有多少？今天，我们来到神的面前，所在意的，所渴求的到底是什么？保罗和西拉在腓立比传福音的时候，有一个被鬼附的小使女经常烦扰他们，保罗便将鬼从她身上赶出去。按常理来说，一个人从捆绑中得自由是一件值得庆贺的事情，保罗和西拉应该得到感谢与报答才是。可是，使女的主人不但不因此感谢他们，还将他们告发给官府，以致他们被棍打得遍体鳞伤，并被投入监-/ y u之中。满身的疼痛令他们无法入眠，漫漫长夜，他们怎样度过？他们是满心的委屈吗？救了别人，自己反被打成这样？刚到腓立比福音还没传，就被下在监里。圣灵启示要到这里来的，难道我们领会错了？那家主人心眼够坏，他会不会买通官府，要了我们的命？也许他们有过这些意念，也许没有。我们知道的是，他们在监-/ y u中竟然大声歌唱赞美主。弟兄姊妹，我们赞美主会在什么时候？也许是在儿子考上理想大学的时候；也许会在大病初愈的时候；也许会在乔迁新居的时候；也许会在升职的时候；也许只有在赞美会上的时候……我们会在最痛苦的时候赞美主吗？赞美既是一种祭物，那就意味着神要我们在牺牲、在对付、在痛苦、在忧患中赞美他。

在我们的人生中，可能都会遇到困境，好象怎样做都找不到出路。魔鬼更会戏笑说：“你有什么可赞美的？”就像约伯的妻子所说的“你为什么还要持守你的信仰？你弃掉神，死了算了”。身患重病，无钱就医？天灾人祸，身体致残？幸福生产，却遇脑瘫？追求爱情，却遭失恋？家庭穷困，又逢失业？想升职，没后台？评职称，没希望？房子没盼头？领导不器重？孩子不争气？老婆不可心？丈夫有外遇？祷告没回音？……当我们想不到有什么可以赞美神，但仍然赞美他，这就是赞美的祭，也是更美的祭。正如保罗和西拉在最痛苦的时候献上赞美的祭，这份祭物是直达天庭的。为什么？因为圣经接着给我们记载，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门大开，众囚犯的锁链也都松开了。不仅他们获得释放，也带领禁卒一家信了主。

三、以感恩的奉献为祭诗50：23

一个祈求的人总是盼望从神那里有所得着，但一个感恩的人则是准备对神有所献上。所以感恩与奉献是彼此相连的。

大卫是一个感恩的人，大卫也是一个奉献的人。代上22：13，这些都是大卫南征北战而得来的贡物，他都给了神。除了这些，大卫还带头为建殿所需倾全力奉献，并且鼓励众首领及百姓都来参与这奉献给神的美事，代上29：1--5，接着我们就看见了一次全国人民从上到下的奉献盛举，代上29：6--9。

世界著名的文学家托尔斯泰曾写过一篇关于奉献的寓言故事。有一个贫穷的基督徒农夫，一大清早到田中耕田，身上只带一块面包，这块面包是他从日出到日落工作一天的粮食！到了中午农夫正要拿出面包吃时，却找不到面包！原来他的面包被一个小魔鬼偷走了。因为小魔鬼认为，当这位基督徒农夫找不到面包时，他就会气的去诅咒别人，那时，他就是属于魔鬼这边的人了！但是当这穷苦的农夫发现面包不见时，他不但没有去咒骂别人，却反而说：“啊，一定是有更需要的人拿去了，希望这面包可以帮助他！求上帝保佑他！”小魔鬼不但没有成功，反而让上帝的名得荣耀！

大魔鬼知道这件事后很生气，就骂了小鬼，并且提供小魔鬼一些建议，要小鬼再努力使农夫变成魔鬼的人，否则要罚他！于是小魔鬼便开始采用大魔鬼的计谋。首先，小魔鬼使所有的地都干旱，只有这位基督徒农夫的田地湿润。当收割的时候，其它农夫都没有什么收获，只有这位农夫大丰收，他从来没有丰收这么多，所以他就盖了一个大粮仓，储存起来，第二年也是如此，这位农夫又盖了第二座粮仓；到了第三年，小魔鬼又是这样只让农夫丰收，结果农夫不但盖了仓库，还盖起围栏。这是因为这三年来除了他有丰收之外，其它农夫的田地都是枯干，没有什么收获，因此他担心有人来偷，所以不但在住家外，仓库外，甚至田地的外围都盖起栅栏。接着，为了担心有人会接近他的住家或仓库，所以他去买了几把枪。为了怕有人爬进田地中，他就在田地旁养了好几只猎犬对付外人。当外面这些农夫挨饿受冻的时候，他们便开始咒骂这位基督徒农夫。小魔鬼立刻将这情形告诉大魔鬼，羡慕大魔鬼的意见管用，并将一切荣耀归给大魔鬼。

托尔斯泰的这个故事不但揭示了那个时代人在神面前的光景，在贫穷的时候可能还有一点感恩，一旦富足，就成为财富的囤积者，宁肯用钱去买枪，顾佣人，养猎犬，也不肯奉献，不肯伸手帮助，最终成为魔鬼的仆人。自古如今，魔鬼如何掳掠人，就是用这样的办法，而且是屡用屡胜。这个故事同时也揭示了一个人的富足有时并不是从神而来，有可能是魔鬼的试探与诱惑。所以一个衣食无缺的人如何跨越魔鬼所设的陷井？那就是感恩，然后奉献。

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