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(一)穆勒经常经历金钱上的困境，有时是长期的。
穆勒在个人，成百或上千孤儿，或他的分机构圣经知识社的经费，时常减少到只剩一英镑或一分，有时是零。故此，他们需要恒切地等候神，仰望祂直接供应一切的需用。在事奉的一些期间，有好几个月或几年，他们的供应只能一个月供应到下个月，一周到下一周，一天到另一天，一小时到下一小时，信心在长期训练下，保持在活生生的操练中。
(二)他经历父神永不改变的信实
困难虽长及艰苦，但从未一次未得着帮助，饮食虽然简单但从未缺一餐，也没有一次需用或缺乏未得天上来的供应和支持。穆勒曾说：「不只是一次，五次或五百次，在这六十多年有几千次，我们手头的钱不够一餐之用，甚至连食物，金钱都没有了。但神从未一次令我们失望过，我们家人或孤儿从未饿过或缺乏衣物。」从一八三八年到一八四四年是特别困难的期间，但在需要的时刻，甚至到最后的时刻，供应就来到。
有一天，穆勒在他祷告之中觉得神要他回德国一次。他对神说：『有三件事，目前不能回去：一、若同师母去，三个孩子无人照顾；二、缺乏路费；三、需要一人代替管理孤儿。我不知道的旨意是否要我回去，如果是的，在这些事上就求预备。』在这以后，有一天，来了一个人，他认为托他管理孤儿院，再合适没有了；就对神说，有了一样，还有两件怎么办呢？不久又有一位师母要到他家住几个月，正好看顾他的孩子；第二样又有了。末了又有一人送他一笔个人费用(他从来不用工作的钱)；第三样也有了。他就问神现在可以不可以动身。
(三)他经历到神作工在无数奉献信徒的心思、心肠及良心中。
如果我们辛勤地研究他所遗留下来几千页的工作记录手稿，必定大有收获。我们可以看到神感动世界各地信徒，按照神自己的方式，有时是大笔的捐助，按调整好的数目，在准确的日期或时刻供应他们实际的需要。实际来说，从地球的这一头到另一端，有许多人从未与穆勒见过面，也不可能知道他们当时的需要。他们却在关键的时刻被神感动，奉献出一些款项或提供其它急需的帮助。从无数次的例子中，当他正跪着祈求神时，答应来到是如此的切时配合所祈求的，巧合的解释几乎不可能，使人不得不承认神是一位听祷告的神。
下面记载一个便士的供应：
一八四一年秋，穆勒和同工们受到一个信心最重的试验，情形比较已往任何时期来得艰难。数月以前孤儿院中接到之供应还是源源不息；但是现在每日每餐必须仰望神。祷告纵仍不断的献上，帮助有时却似乎是迟延。因此大家感觉这是神的特别恩典。穆勒和他同工们竟能相信到底。他们确蒙神的托住，毫不动摇，安息在神的慈爱里。有一次，一个贫穷的妇人，奉献两个便士，她说『这是区区之数，但我必须给你。』谁知道这笔礼物十分应时，内中一便士适可凑足整数，购买急用的面包。另有一次，需要八个便士，豫备下一顿饭，可是手头只有七个便士。待开奉献箱，发现只有一个便士，刚合所需。
(四)他经历到熟悉于仰望那位看不见的，而不他求。
孤儿院每年的报告，使众人熟悉工作的历史与进展，使得每位奉献的人得知管家的工作，而非直接呼吁帮助。有时，因有很大的需要，穆勒觉得要保留不做例常报告，不让读者误为呼求帮助，免得失去伟大荣耀主的供应及保守。(例如一八四六──四八年报告中，没有一八四七年公开报告)，在五月二十五，二十八及三十日他写道「几乎不够家庭开支」，「我们极其贫困等等」永活的神是这个唯一的保守者，无论是过去或现在。他不依靠世上最聪明，最有钱，最高贵及最有影响力的人。
单与神交涉的可能：
一次，穆勒先生刚从德国回来，在主的工作上遭遇极大的经济窘迫。数日之后，接到一位时常捐助孤儿院的弟兄来函说：『你所负责的工作有否急需？我知道你从不求人，单单仰望你所事奉的主；可是答复人的询问，似乎有点不同。这是正当的。我愿意晓得你目前工作上的经济状况，请你通知我，目前你需要多少，或者将来盼望多少？』此时穆勒手中只剩二十七便士，有数百孤儿需要供应，但他覆信说：『我感激你的爱心，同意你的意见，向人要款和答复询问确有不同。但在我们这一边，我觉得没有自由可以向你报告我们的经济状况，因为在我手里工作的主要目的，在乎领导一些信心软弱的人看见，单单与神交涉是可能的。』覆信付邮之后，将祷告献给永活的神：『主阿，知道为着的缘故，我没有把需要告诉这位弟兄。现在，求再一次的显明，单单向吐露我们的需要是行得通的。所以求对这位弟兄说话，使他会帮助我们。』神感动这位弟兄，送来一百金镑。款收到时两手正已空空。
(五)他经历到诚实地接受并运用所有的捐赠。
他的工作是所有做神管家的榜样。当捐赠有任何不适当的情况，使得接受方面受到影响，不论当时的需要如何紧迫或不够，除非捐赠者的情况已被改正总不能接受。例如：捐赠团体有不合法的债务，欠了别人的债。捐赠提出一些限制拦阻了自由为神使用的原则。捐赠特别使用基金，为穆勒个人养老或机构将来使用。捐赠有明显贪图或不情愿，必要求他们减少奉献或退还。有些例子甚至是大笔款项，有许多团体被要求等候神的带领，更多的祷告，直到他们很清楚明白神的带领，才接受他们的奉献。
(六)他经历到极度谨慎，以免因在极端困难下疏忽，而使关心的大众受到伤害。
各种团体的帮助者，容许他们与孤儿院有更亲密的交通。使他们明白孤儿院的工作，不只是一般的服务性工作，而是让他们进入一同祷告及舍己的学习。假如捐赠者缺乏这种认识，他们就无法从事帮助，祷告及有智能的牺牲。但这种连系是非常严肃，并且经常要求他们绝不对外公开，不只是在严重的危机，连工作的任何需要都不得对外公开。解决需要的一个，且唯一的方法是那位听人呼求的神。在特别重大危机中，特别小心，免得眼目从神转到人们身上。
(七)他经历借着祈求及信托神做大事，而信心胆量增长。
信心是因着人的运用而彰显出它的能力，所以祈求一百镑，一千镑或一万镑，是与祈求一镑或一便士同样的容易与自然。他既经过训练而对神有了信任，神也考验了他的忠心(信)，所以神要求他把自己交出来，从早期，为神照顾二十位无家可归的孤儿，一年开支二百五十镑；直到供应二千孤儿，每年至少支出二万五千镑经费的境界。只有借着运用信心，我们得以持定在实际的舍己，另一方面来说，运用信心使我们失丧不信，使神的大能得以自由运行。
总之，穆勒一生信心的见证，是要帮助人相信「神是一位听祷告的神」，过去如此，现在更是如此。穆勒孤儿院的见证，不但见证了神的大能，也造就了当代许多传道人及信徒的信心。戴德生就是其中的一位，也为后来被神使用的传道人立下了按圣经原则、信心原则事奉神的榜样及模式。
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