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犹大书是否错误引述了圣经以外的资料？ 上述问题出于犹大书9及14节。第9节提及天使长米迦勒与魔鬼一段冲突，摩西登昆斯迦山顶而卒，天使长与魔鬼为摩西的尸首起冲突。第9节说：「天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你罢」。这节经文并非引自旧约圣经，但根据古教父俄利根(Origen,On the Principles 3．2．1)可知，上述经文乃初期教会信徒的信条(现已失传)，名为《摩西升天记》(参看Buttrick，Interpreter's Dictionary 3：450)。 若谓犹大受圣灵感动写成犹大书，回溯以色列人历史时只能引用旧约正典，这是于理不合的。司提反(徒七)及主耶稣(太二十三)均曾引述圣经以外的资料，以支持他们的讲论。初期教会时代，显然有一些可靠的口传资料；信徒根据圣灵带领传讲神的信息时，当可引述这些口传资料。这样看来，摩西的尸首着实引起了天堂与地狱的代表的一番争执。 上述原则也可应用以解释犹大书第14节，此节提及古族长以诺的历史，这段记载可见于伪经《以诺书》(虽然《以诺书》之在犹大写书时并没有其他译本)。犹大引述以诺的预言：「看哪，主带着(希腊文过去时态动词elthen代表希伯来及亚兰文的「先知性完成时态」，表示此事尚未实现，但先知已预知其实现。因此elthen。可翻译为「将降临」)他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。」 根据犹大书可知，早在挪亚以前，以诺曾强调主的降临；纵使创世记并未辑录，但也不能因而证明以诺不曾说过这段预言。然而，犹大引述以诺，不足以证明以诺书所记完全属实，因为此书内中也有虚构成分。无论如何，我们不能因此书不入旧约正典而完全拒绝其可信性。保罗向雅典人传福音时，也曾引述希腊诗人亚拉突(Aratus，Phaenomena 5)的着作。这样看来，异教徒的作品也会包含真理呢！
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