问：希伯来书10章26节说："若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。"请问怎样才算"故意犯罪"而"赎罪的祭就再没有了"？是否故意犯罪的就再不得赦免了？ 答： (一)"故意犯罪"不是指普通的罪，乃是特指那些"得知真道以后"却还不接受真道 -- 基督赎罪的救恩，而故意仍行罪恶之路的人。对于这等人，再无可得赦罪之道了。 (二)"赎罪的祭就再没有了"这句话，与上句"我们得知真道以后"互相呼应。这"赎罪的祭"就是指耶稣基督在十字架上受死赎罪的祭，也就是上句之"真道"的主要内容。一个人在得知基督赎罪的真道之后，若不接受他赎罪的功劳，就再没有赎罪的祭了。(请详参拙作《希伯来书讲义》107～108面。) 再者：本节之"赎罪的祭"虽是旧约的名称，却不可能指旧约的赎罪祭；因本节上文一直以赎罪祭指基督的赎罪(5～18节)，并已说明旧约的赎罪祭实际上不能除罪，并非神所喜悦(见1～4，6，8节)，则在这(26)节中，似无理由突然将旧约的赎罪祭与新约的真道相提并论。否则，本节中"赎罪的祭就再没有了"一句，便不但违反全句的语气，且成了完全多余的(本句有感叹的语气。若这赎罪祭是指基督的赎罪，这种感叹的语气是很适合的；但若指旧约的赎罪祭，这种感叹的语气便令人费解了)；因不论是否"故意犯罪"(拒绝基督)，旧约的赎罪祭都是"再没有了"；即或再有，亦不能真正除罪，与是否"故意犯罪"无干。所以，本节中的"赎罪的祭"乃指基督在十字架上的赎罪祭较妥。
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