以斯拉



106所罗马伯和耶书亚为何等人?他们的行事如何?——拉二2

答:

1.所罗巴伯--意即在巴比伦生的,系犹大支派的一首领,为波斯王古列的一个臣子;又称为设巴萨,意即拜火者,乃是巴比伦文的名字(一8,11,五14-16)。他是撒拉铁的儿子约雅斤王(即耶哥尼雅,斯二6)的孙子(太一12)。在古列生(参上册115题)元年,即主前五三八年,他与大祭司耶书亚等,奉主之命率领犹大人同回耶路撒冷,会众共有四万二千三百六十名,仆婢七千三百三十七名,歌唱的男女二百名(二2,64,65)。到了耶路撒冷第二年,即开工修造神的殿(拉三1-9),后因仇敌的拦阻而停止工作(拉四1-6)。过了十六年,主的日子到了,得先知哈该与撒迦利亚的帮助(拉五1,2,该一12,二23,亚四1-14);及至主前五一五年,圣殿始告完成,人称为所罗巴伯地圣殿,所罗巴伯双派祭司和利未人,到圣殿里办事,并且核修回国人的普系(拉二1-64,尼七7-69,十二1,代上三19)。

2.耶书亚--意即拯救者,按原文与约书亚是同一个名字,在哈该书与撒迦利亚书中,称为约书亚;但此名在希腊文与耶稣是同一的意义。耶书亚系大祭司约萨达的儿子(拉三2),热心重建圣殿,因此于圣殿之根基未立之先,与他的弟兄一同起来,建筑神的坛,在坛上献燔祭(拉三全)。后因敌人设谋阻建圣殿之工,待十馀年才修成,遂率领百姓奉行献殿的礼(拉六15-18)。先知撒迦利亚曾以耶书亚为犹太人的代表(亚三1-7),因他的品行端庄,工作宏大;且以他为弥赛亚的预表(亚三8)。

在圣经中尚有与耶书亚同名的人,如由巴比伦回国的二人(拉二6,尼七11),利未人中的一家长(拉二40,尼七43,十二8),约撒拔的父亲(拉八33),同以斯拉宣读律法的一人(尼八7,九4),以谢的父亲(尼三19),以及立约签名的一利未人(尼十9)等。



107大利乌、亚哈随鲁、亚达薛西是何等人?有几位?——拉四5,6,7

答:

1.大利乌--意即约束者,在旧约圣经中提到的有三人:一、是攻取迦勒底国的玛代王,因迦勒底王伯沙撒被人杀了,他便取了迦勒底国,随心所愿,立一百二十个总督,又立总长三人在他们以上,并在这三人中提升先知但以理,想立他治理通国(但五月30,31,六全)。二、是波斯王,在主前五二一年即位,在位卅六年,为善战之魁首,常帅师亲临大敌,在亚西亚西北、欧洲东南、非洲北部占据许多国土为属国。主前四九○年,希腊再复富强,制胜波斯,而使之衰微。在大利乌年间,恩准犹太人重建圣殿,并拨给贡银作为修殿之经费(拉五至六章)。三、在尼希米记中所说的波斯王大利乌(十二22),不是指以上一、二项所说的王,乃是波斯末王。于主前三三○年,这个王国即被希腊王亚力山大所灭亡。

2.亚哈随鲁--意即大王,乃波斯王亚达薛西(斯一1)。有神学家说,在以斯拉和尼希米二书中所说的亚达薛西,是波斯国的两个王,非指一个王的名字,其中之一是禁止犹大人建造圣殿的(拉四全);另一位是允准犹大人建造圣殿,重修耶路撒冷城墙的(拉七全,尼二l,五14,十三6)。但是,也有神学家认为二书所记的亚达薛西,实在是指一个王,就是波斯王亚达薛西第一。他为前王薛西的第三个儿子,作王四十三年,即主前四六五至四二四年,有一大臣杀其父,立之为王。此王好战争,人称他绰号为长手,曾废其后瓦实提,封立以斯帖为王后(斯二16,17)。主前四五八年,即他在位第七年,准许以斯拉率领犹大人回归故土(拉七1-28,八1)。到了第二十年(主前四四五年),复命尼希米再回耶路撒冷(尼五14,十三6)。此外,还有亚哈随鲁其名者,系为玛代族的一人,乃迦勒底王大利乌的父亲(但九1)。


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