列王记



97邱权在什么地方?有何事迹发生?——王上三2,3

答:

自古以来,在巴勒斯坦一带地方的人,都以山顶为特别合适敬拜神的所在,所以挪亚出了方舟以后,就在亚拉腊山上,筑了一座坛(创八20)。亚伯拉罕到了伯特利时,就在东边的山上筑了一座坛,求告耶和华的名(创十二8)。以色列人战败了亚玛力人时,摩西就在山顶上筑了一座坛,起名叫耶和华尼西,就是耶和华是我旌旗的意思(出十七9-15)。以色列人进了迦南地,在山顶上又都筑有敬拜偶像的邱坛,因此民在摩押的平原,耶和华晓谕摩西说,你们过约但河进入迦南地的时候,就要毁灭那里一切的偶像,拆毁那里一切的邱坛(民卅三52)。摩西也曾晓谕众民,要将所赶出的国民,所事奉神的各地方邱坛,尽都拆毁,打碎偶像,除灭其名,不可在你所看重的各处献燔祭(申十二2,13)。但是众民虽有这样的律法,还有未被拆毁的邱坛,且常在会幕或圣殿以外筑坛(士六24,26,代上廿一26,王上三2,3,十八30)。所罗门王年老的时候,受妃嫔的诱惑去随从别神,在圣城对面山上建筑邱坛献祭,与妃嫔同行(王上十一4-8),招致国家分裂以后,耶罗波安造犊陷民于罪,又在邱坛那里建殿,在坛上献祭烧香(王上十二26-33)。除了以上所述山顶的邱坛以外,也有小邱坛,或立在小城门旁,或立在街右,或立在大路边(王下廿三8,结六3,耶七31)。到了希西家和约西亚作王的时候,乃将邱坛和偶像一起废去,毁坏焚烧了(王下十八4,廿三4-20)。



98示巴是何地方?示巴女王是谁?行事如何?——王上十1

答:

示巴--意即誓言,为古时含族人之后裔(创十7),其地又为以撒的井所起的名,因此该井的所在地名别是巴(创廿一14,廿六33,参30题),为西缅境中之一邑(书十九2),是亚拉伯之一部落(创廿五3,伯一15)。示巴人长于经商,以黄金、香料、宝石为贸易,可称为富足之国(王上十2,赛六十6,诗七二15,耶六20,结廿七22,33)。示巴女王朝见所罗门王时,就带了这些黄金、宝石、香料为礼物送给所罗门王,亲自觐见,要聆听王之智慧话语(参太十二42)。凡她向王所发问的,王都答上了。她对王的智慧和福分极为诧异,深表颂扬。她所求于王的,也能得到,且获所罗门的厚意馈送(十1-13)。所罗门对于示巴女王的优待,或是因她所属的国家商务兴盛,想与她立约通商,也未可知。据示巴国的条例,立为王的,都是前王在位的时候;大臣家有首生的儿子,逢着这个机会,方可以承继王的国统。关于立女王的事情,不知是什么缘由,据古典书上说,女王来的时候,与所罗门的妃嫔同居,后来由所罗门怀孕回国,所生的儿子在非洲东北边的阿比西尼亚(今名埃塞俄比亚)为王。该国的史记说,女王的名字叫民革大,一直传到如今的国王,都是她的嫡裔,有书证明这事说,阿比西尼亚国的人民,实由示巴国迁移而来的。



99所罗门王国分裂的原因何在?状况如何?——王上十二1-24

答:

所罗门王娶了许多外邦女子,有妃七百,嫔三百,多为外邦公主,是崇拜偶像的女子。在所罗门年老的时候,乃被她们诱惑去随从别神,且为假神,在圣城耶路撒冷对面的山上,建筑邱坛献祭,与妃嫔同行(十一2-8)。这样,已使大卫光荣的世纪,以色列的黄金时代,蒙上了黑暗的阴影了。所罗门之晚年昏沉背道,得罪真神,遭神发怒,神要把他的国夺回,赐给他的臣子(十一9-11)。先知亚希雅也曾预言,他的国必分裂为二国(十一29-32)。及至所罗门死后,其子罗波安继位,作了犹大王(十一43,十二l,十四21)。他因违弃老年人之好主意,不用好话回答以色列人代表的要求,减轻百姓的负担重轭;反而信听少年人之计谋,用严厉的话来回答,要使百姓负更重的轭,并受更重的责打(十二7-14),以致百姓失去信赖,背叛罗波安王而去拥立耶罗波安为王(十二16,19,20)。事实上所罗门王的臣仆,尼八的儿子耶罗波安,早有背叛王的计划(十一26,27,40)。他听到所罗门王死亡的消息,就从埃及迅速回来,又因罗波安的愚昧自大,便乘机做了以色列的王(十一40,十二2,3,20)。从此王国就开始分裂,形成了南北两国对峙的局面。在希伯来王国统一的时期,扫罗作王四十年(徒十三21),大卫四十年(撒下五4),所罗门四十年(王上十一42),共历时一百二十年。自所罗门死后,约于主前九三三年,王国即分裂为二,有十个支派归附北因为以色列国,这国至主前七二一年,历时约二百馀年,亡于亚述(参王下十七章)。其馀犹大与便雅悯两个支派,归入南国为犹大国(参王上十二20,21,十四21),至主前五八六年,历时约三百馀年,亡于巴比伦(参王下廿五章)。自从王国分裂以后,北国共有十九个王,每个王都拜金牛犊,有几个还事奉巴力,全是恶的,没有一个想带领百姓归向耶和华,且常有争权夺位之事发生,其中有八个王是暴毙惨死的。南国共有二十个王,多数王是崇拜偶像的,只有八个王是善的,敬拜耶和华。现将王国之分裂以后诸王名次,任期年数,善恶之分,陈列于下,以供读者一目了然。

南国犹大诸王

    罗波安、17 年、恶多。--亚比央、3年、恶多。--亚撒、41年、善。--约沙法、25年、善。--约兰、8年、恶。--亚哈谢、1年、恶。--亚他利雅、6年、如恶魔。--约阿施、40年、善多。--亚玛谢、29年、善多。--乌西亚、52年、善多。--约坦、16年、善。--亚哈斯、16年、坏。--希西家、29年、最善。--玛拿西、55年、最恶。--亚扪、2年、最恶。--约西亚、31年、最善。--约哈斯、3月、恶。--约雅敬、11年、坏。--约雅斤、3月、恶。--西底家、11年、恶。以上共20个王。

  

北国以色列诸王

    耶罗波安、22年、恶。--拿答、2年、恶。--巴沙、24年、恶。--以拉、2年、恶。--心利、7日、恶。--暗利、12年、特别恶。--亚哈、22年、最恶。--亚哈谢、2年、恶。--约兰、12年、恶多。--耶户、28年、恶多。--约哈斯、17年、恶。--约阿施、16年、恶。--耶罗波安第二、41年、恶。--撒迦利雅、6月、恶。--沙龙、1月、恶。--米拿现、10年、恶。--比加辖、2年、恶。--比加、20年、恶。--何细亚、九年、恶。以上共19个王。

    1.约兰--A犹大国第五个王,是约沙法的儿子,约沙法年迈时,让位给他(王下八16)。

              B以色列国第九个王,是亚哈的儿子,接续他哥哥亚   哈谢作王(王下三13,参王上廿二51)。

2.亚哈谢--A犹大国第六个王,是约兰和亚他利雅的儿子(王下八2526),又名亚撒利雅(代下廿二6),又叫约哈斯(代下廿一17,廿五23)。

                B以色列国第八个王,是亚哈和耶洗别的儿子(王上二十二5153)。

3.约阿施--A犹大国第八个王,是亚哈谢的儿子(王下十一2 十二1,代下二十二11)。

                B以色列国第十二个王,是约哈斯的儿子(王下十10 ,十四8)。

    4.约哈斯--A犹大国第十七个王,是约西亚王的儿子,在位三   月被废(王下廿三3031,代下卅六12),又称为沙龙(代上三15,耶廿二11)。

                B以色列国第十一代的王,是耶户的儿子(王下十 14)。



100迦密山位于何处?有何要事发生?——王上十八20

答:

迦密--多产之急,系迦南地境内的一座大山,长36里,山脚西抵地中海,东近约但河。以色列人得迦南地的时候,胜了迦密王,便将此山给亚设支派(书十九26)。山中树林茂盛,为先知们常用的比喻(赛卅三9,弥七14)。先知以利亚和以利沙常登迦密山。亚哈王与王后在耶斯列城修建巴力庙,系立在这山上,能够望见耶斯列城,因此,以利亚紧集众民于迦密山上,来试验巴力先知的真伪。众民杀了巴力的先知以后,以利亚上到山顶,为以色列民求雨,结果神听他仆人以利亚的祷告,降下大雨(王上十八20-45)。后来亚哈谢王曾二次差遣人往迦密山捉拿以利亚,以利亚求火从天上降下来,二次都有火烧灭王所差遣的人(王下一9-14)。至以利亚升天以后,以利沙便常到这山上,默思主道(王下二25,四25),备行奇事(王下三15-20,四1-44)。

除了上述以外,迦密又为犹大支派山地的一座城名,离希伯仑东南约30里(书十五55)。辱骂大卫的拿八曾经往在此地;拿八死后,他的妻子亚比该就嫁了大卫(撒上廿五2,42,代上三1)。扫罗王战胜亚玛力人时,曾立纪念碑于此地(撒上十五12)。乌西雅王喜爱农事,尝在这里修治葡萄园(代下廿六10)。迦密城的宫殿水池遗迹,至今尚有存留,在希伯仑东南约21里之地。除此,一切现已成为一片荒丘了。



101撒玛利亚位于何处?那地状况如何?——王下五3

答:

撒玛利亚--意守望塔之安全,以色列人分为二国的时候,随从耶罗波安的十支派的地,原名以色列国,又名撒玛利亚地,其地界南至伯特利,北至但,东抵亚兰及亚扪,西至地中海。后因疆场多事,国土渐削,犹大据有但及西缅地,亚兰侵入以色列境(王下十32),亚述也屡占据城邑(王下十五29,代上五26,王下十七5,6),并且将这地的人民掳去,而将亚述人民安置在这地的城邑(王下十七23,24,拉四10)。王国分裂之后,犹大国以耶路撒冷为京都;以色列国到暗利为王的时候,在沙仑平原东边,向撒玛买了撒玛利亚山,在山上建筑坚固的都城(王上十六24),其子亚哈王又在城内修造巴力庙及象牙宫(王上十六32,廿二39)。亚哈曾经出城击杀来攻之亚兰人,后来又与亚兰人争战,中箭而死,葬于撒玛利亚(王上廿1-21,廿二34-38)。亚哈谢王是从这城的楼上掉下来而病了的(王下一2)。此城就是先知以利沙的家乡(王下二25,五3)。耶户杀亚哈七十个儿子、亚哈的臣子和凡敬拜巴力的人于这城(王下十1-28)。在耶罗波安第二年,先知阿摩司曾预言这城必被毁灭(摩三15,四1,2)。关于这城的事迹,在旧约中间有其他的记载(王下六24-七20,何十4-7,弥一6)。及新约时候,罗马立撒玛利亚为行省,介入犹大和加利利二省中间。主耶稣曾在这省的叙加城外与妇人谈道(约四4-43)。腓利、彼得和约翰曾在这省内传扬福音,行神迹异能,领人归向基督(徒八5-25)。



102乌西雅为何又称为亚撒利雅?——王下十五13

答:

乌西雅--意即耶和华是力量,为犹大王亚玛谢的儿子,又名亚撒利雅--意即耶和华是帮助。他十六岁的时候,父亲被叛党所杀,众民就立他为王,自主前八○八年,至七五六年,在位五十二年。他在晚年的日子,因狂妄自大,越权擅自在耶和华的殿烧香,又未能废去邱坛,遭神降灾于身上,长大麻疯,直到死日(代下廿六16-21,王下十四21-22,十五1-4)。在乌西雅名字下有小字「就是亚撒利雅」(王下十五13,代下廿六1),同样在亚撒利雅名字下有小字「又名乌西雅」(王下十四21)。王的名乌西雅在旧约用了23次,名亚撒利雅用了9次,这是犹太人很普通用的两个名字,写书者为了避免王的名亚撒利雅,与阻挡王在圣殿烧香的祭司亚撒利雅同名的缘故(代下廿六17-20),所以常用乌西雅此名较为适当。


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