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〖 耶稣在拿撒勒 (路4：16-30；可6：1-6；太13：53-58) 〗 耶稣先回到自己的家乡传福音。路加明耶稣是应验了以赛亚61：1-2的预言。相信路加是以此经文作为路加福音的中心，因为以赛亚先知在六十一章曾经预言一天将有人在加利利地传福音。耶稣的事奉也是属于末世的∶「今天」指明神的救赎日子已经到了；这是神的恩年，有福音传给他们，也有神迹显明给人。 耶稣到会堂去说明他遵守犹太人的规矩。后来教会中的犹太人基督徒，例如彼得、约翰等等，皆有在安息日到会堂去聚会。会堂的敬拜有以下的程序∶在进会堂时作个人的祷告和认罪(申6：4-9；11：13-21)，然后是会众的祷告，接下来是读圣经；先读五经，然后是先知书，然后是祷告，祷告过后是证道(如果有特别的外来教师(拉比)，将会被邀请上台讲解经文)，最后是以祷告作结束。 耶稣被邀请讲解圣经， 引用赛61：1-2说明旧约所预言的那位"弥赛亚"已应验在自己身上； 这位受了圣灵恩膏的人(路1：35；2：22)。这引用说明三件事情∶有福音传给贫穷的人、被掳的得释放或瞎眼的得看见、报告神悦纳人的禧年。禧年是犹太日历的第五十年(利25：8-55)，是安息和自由之年，一切都得释放； 包括奴虏的释放，赦免欠债的人； 祖传的产业要归回给原主；这象征神的"释放"。后来的基督教会也承纳了这样的崇拜秩序。 「今天这经应验...」耶稣注重「今天」这意思，也就是他阅读这经文的那天(另见路2：11)开始。可6：2，太13：54，记述说众人都希奇，说耶稣有智能。不过，众人也因为 的出生太平常而厌弃 。也因为 被弃而应验及预表了耶稣就如旧约的以利亚和以利沙被弃一样；在自己的地方被厌弃而到别的地方去，别地方的人也因此受到祝福(王上17-18；王下5)。 〖 耶稣在迦百农 (路4：31-44；可1：21-39；太4：12-17) 〗 这里记述耶稣的传道。指明他是神的圣者，神的儿子，弥赛亚。马太(4：13-16)说明这是应验了先知的预言；因为以赛亚先知(赛9：1-2)预言的「西布伦和拿弗他利地」就是当时加利利海的北面和西面。 耶稣所讲的是「教训」。「希奇」是因为 的话带有权柄，不像文士们。文士们通常在教训前会说"某某拉比这么说"。耶稣的教训是直接说出神的意念。 耶稣「教训」，同时也赶鬼和医治。「污鬼」认出「圣者」； 这两个观念成为对比。 「我们与你有什么相干」是一句犹太通俗语句(idiom)(书22：24；士11：12；撒下16：10；19：22；王上17：18；王下3：13；路8：28；可5：7；太27：19；约2：4)； 意思是"不要来管我们的事"。污鬼出来时是在人面前「抽了一阵疯」或「摔倒」。众人的反应是「惊讶」； 这是福音书作者对神迹奇事后人们反应的一般描述。 路加把耶稣医治西门岳母的事排在耶稣呼召彼得之前，说明彼得已认识耶稣。马可和马太(8：14-15)却把他的呼召排在之前。耶稣的医治是立刻痊愈的。 耶稣赶鬼和医治的事很快就传开去，许多人也因此而来。「日落」以后是过了安息日。工作也可以进行，也可见当时人们的迫切性。马太说这是应验了以赛亚先知的话(赛 53:4)，说「他代替我们的软弱，担当我们的疾病」。 耶稣到旷野去(路加)，马可说是去祷告(另见路5：16)。神的差传性质是把 的国度扩展至世界各地。耶稣的差遣也是因「这事出来」。
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