|
只有路加记载耶稣小时在耶路撒冷的事迹。初早期某些伪经书卷也有记录耶稣小时的事迹，但是教会一直以来皆不接纳这些报导的正确性。 第二十三至二十四节： 这里有三件事情必须留意： １．马利亚满了洁净的日子。这是按犹太人的规矩须要留在家七天。第八天为孩子行割礼。过后还要在家三十三天，并在第四十天时按摩西的律法献祭(利12：1-8)。路加也谈到献祭(24节)。相信这献祭是为马利亚的洁净而作。 ２．在圣殿里为婴孩行奉献礼；这因为是头胎的孩子。路加引用出13：2，12，15来说明这一点。 ３．似乎耶稣的奉献还包括了奉献给神使用的意义，就如撒母耳的奉献(撒上1：11，22，28)。可见当时马利亚和约瑟的心志。 这里多次提到「照主/摩西的律法」(2：23，24，27，29，43)。说明他们两位是虔诚和顺服神的人。 第二十五至第三十五节：形容西缅是一个「又公义又虔诚」的人。他的虔诚表达于「素常盼望」弥赛亚的到来。也得了圣灵的时时帮助。 弥赛亚是“安慰者”(赛 40:1)。有圣灵在身上说明他会说预言。 西面的颂歌如同圣母颂和撒迦利亚颂一样；都是反映了他们一早明白神的救赎旨意。 眼看见救恩(赛 52:10)。 神所预备的救恩(出23：20； 撒下7：24)。 外邦人的光(赛 49:6)。 以色列的荣耀(赛46：13；45：25)。 西面的回答也充满了意义： 使许多人跌倒(赛8：14；28：16)。这观念后来成为了新约神学的重要观念(罗9：33；彼前2：6-8；路20：17)。 使许多人兴起(赛 28:16)。 被刀刺(诗37：15；结14：17)。 这些预言也是耶稣后来所行的。 〖 第三十六至四十节： 〗 这是在圣殿里的第二个见证。 亚拿是一位虔诚的人。也有这样的洞察力。她的事奉可能说明她是圣殿中一位全职的工人。相信专管寡妇的事情。 盼望耶路撒冷得救赎的人是旧约的观念(赛 52:9)。 路加没有提起耶稣逃到埃及去的事(太 2:13)。而是直接的回到拿撒勒居住。 第40节是与1：80平行。也与2：52同样。相信这是路加自己的注解。 耶稣的长大比约翰多出两样∶智能和恩典。 〖 第四十一至五十二节： 〗 整个耶稣诞生的记述是以耶稣十二岁在圣殿作为结束。 这件事说明耶稣的智能。也有意说明他是神的儿子。 约瑟和马利亚是虔诚的人。遇有犹太人的大节期均尽可能到圣殿去敬拜。 逾越节是其中三个上圣殿去守的节日； 其它两个是五旬节和守殿节。无酵节加上逾越节长达七天。城中和上城朝圣的人群极多。通常是一大群的亲人朋友一起上殿朝圣。 犹太教师是以问答法来作教导。因此耶稣也一面听一面问。 相信是耶稣对律法的熟悉而引起别人的惊奇。犹太小孩在家多是由父母来教导认识律法。耶稣对父母亲的回答说明 当时多少已显出和明白自己那弥赛亚的身份。 圣殿为耶稣的家见约2：16。 耶稣的父母亲把耶稣这奇异的行为收放在心里。这是一般人难以了解的事，连耶稣在地上的父母亲也是如此。 耶稣的顺服也是新约神学的重要观念(10：17，20；西3：20；来12：2-13)。 结论：从整个「诞生的叙述」(Infancy narrative)中，让我们看到几个重点： １．耶稣是神的儿子，是所应许的弥赛亚。因此，马太与路加中所记述的是一个特别的事迹，是一个神迹。更加指明这事是关乎万民及影晌整个世界的。 ２．对初期教会来讲，这事迹应许了旧约的预言，或旧约中许多预表找到了其实体。 ３．整个「诞生的叙述」是“神学驱使”(Theological Motivated)的，这是马太和路加或当时的教会对整个耶稣的历史事迹的了解。当然，它也是"护教"(Apologetics)的，为了向当时的人证明耶稣就是那应许的弥赛亚。
|