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〖 谁配开书卷(五1-4) 〗 五章一节：「我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。」 「坐宝座的」是父神。书卷是什么呢？应是新约。因为新约是说到神将来要怎样救教会、以色列人、世界和宇宙；而这书卷也是记载神对教会、以色列人、世界和宇宙的旨意。 「用七印封严」。可见不是拆一印就可见书中的一部分，乃是得七印都开了，始能看见全书所定规的。 这书卷就是羔羊用血所立的新约，就是神在新约里所有的计划。 五章二节：「一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？」 这声音要达到天上、地上和地底下，所以需要一位大力的天使大声宣传。 「有谁配？」不是能力的问题，乃是资格的问题，谁配得将神的计划带进来呢？没有人。 无论天上的天使，地上的人类，或地底下的灵，都没有配展开的。 五章四节：「因为没有配展开，配观看那书卷的，我就大哭。」 约翰因见神的计划得不着成功所以大哭，在这里有一个与宝座的心表同情。 〖 狮子──羔羊(五5-7) 〗 五章五节：「长老中有一位对我说：不要哭。看哪！犹大支派中的狮子，大的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。」 「犹大支派中的狮子」，主是从犹大支派出来的。在神面前，主是羔羊，不是狮子，但向着犹太人，祂乃是犹大支派中的狮子，不是羔羊。这狮子是大有能力为王的。 「大的根」。大是神所拣选，合神心意的第一个王，而主耶稣是「耶西的苗」，但不是大的苗，乃是「大的根」。因为大作王是接着主耶稣的样子作王的。神需要一得胜的王来开书卷，来成就神的计划。 五章六节：「我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。」 「羔羊站立」是升天时的光景。 「像是被杀过的」原文是「像是才被杀过的」。 「有七角七眼」，角是表明能力，因牛羊之角是有能力的，所以圣经有「高举我的角」(诗八九17)、「拯救的角」(诗十八2)等说法。眼是表明聪明。「七灵」在神前，乃是作火把奉差遣到黑暗的地方去。七灵在主耶稣身上，是叫祂有能力和智能等(赛十一12)。七灵也使我们更亲近主，赞美主。 五章七节：「这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。」 祂一拿起书卷，天上和地上就爆发了赞美(参第九点)，新约在羔羊的手里快要执行了。 〖 四活物和二十四位长老的颂赞(五8~10) 〗 五章八至九节：「祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌说：你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民各国中买了人来，叫他们归于神。」 众圣徒祈祷的目的，是催促主的再来。琴为着赞美，香炉奉上祷告。 「唱新歌」。因主死不久，所以是新歌。 「各族、各方、各民、各国」。四是地的数目。 「买了人来」。被买来的「人」并不是二十四位长老，因为并非说「买了我们来」。 五章十节：「又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。」 照此说岂不是所有信徒都作王，作祭司么？是的，可以这样说。我们的得救是本于主的死，而得救的手续是在乎人的信；照样，我们在神面前所以能成为祭司和君王，乃是主的血所成功的，不过我们今日和将来能否在国度里真实作祭司和君王，则在乎我们忠信于祂的行为了。 〖 天使和受造物的颂赞(五11~13) 〗 五章十一至十三节：「我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智能、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我人听见，在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。」 十一至十二节是包括天使、二十四长老和四活物的赞美。 十三节是所有宇宙受造之物和四活物的赞美。
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