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　　一场网络上的声讨竟然演化成了现实中的命案。为什么？这仅仅说明了网络的影响力与号召力吗？这仅仅提供了网络是一柄双刃剑的典型例证吗？我觉得仅仅局限于网络是不够的。虽说网络是一个虚拟世界，但背后操纵它的却是实实在在的人。网络的主要魅力在于它能够帮助你最大限度地实现权利，同时又能够让你最大限度地逃避责任。权利与责任关系，对于中国人来说，是一个极大的难题：要么不谈权利，只讲责任；要么夸大权利，不负责任。严复先生深谙此情，因此他在翻译约翰．穆勒（John Stuart Mill, 1806-1873）的名著自由论（On liberty）时把书名译成了群己权界论，不过，严老先生的良苦用心并没有多少人真正领会，到今天这方面的错误灾祸还是层出不穷。人肉搜索已经够中国特色了，网络上还不时弄出这么门，那个门来，更令人刮目相看了。这不！连电影也来凑热闹了。

　　红杏出墙本来是性使之然，古已有之，只不过于今为甚。古代对此惩罚有游街，沉潭等等，网络时代则是人肉搜索，全民公讨。当然，显而易见，作奸犯科是罪，有罪，也应当制止，但上述这些处理方法未免过于简单，很难真正应对异常复杂的人与人性。尤为重要的是：谁有权利来谴责罪？谁又有资格来向这个罪人扔第一块石头呢？这个问题很少人认真去思考。在电影中我们看到的是：几乎每一个人在面对罪人的时候，第一反应都是发谴责，扔石头，而不是去问为什么？去想怎么办？第一个发现者是林燕的丈夫。他的第一反应是盛怒，责骂，动粗，而且把林燕与高飞的对话及偷情视频公之于众。他的理由是：我为你赚钱，我给你大房子住，我让你过悠闲生活，你却背叛我，岂有此理？他不知道，对于一个活生生的女人来说，仅仅有这些是不够的。当你没有足够的时间来填充她的空虚时，自然就会有别人来愿意代劳了。他把林燕赶出去的理由也很简单：“你让别人都知道我是那个戴绿帽子的丈夫，让我怎么面对亲人，朋友和部下。”他没有想到，这一切都是他自己提供的，造成的，却把责任全部推给了妻子。在把妻子从家中赶出之际，他还说出了许多恶毒的话：“我要离婚，法律会站在我这一边。我要让你一张纸片也得不到。”在妻子惨遭不幸后，面对岳母的责难，他还是反覆辩说：“我也是受害者！我也是受害者！”林燕丈夫的这两块石头够重够狠的，可还不至于立马让林燕丧命。从丈夫被赶出来，她仓皇地逃亡父母家，本来指望在这里找到避难所，没有想到父亲一见她就说出了这样的话：“我虽然没有什么大的成就，可为人还是清清白白的。你把我的脸面丢尽，让别人戳我的脊梁骨。”母亲则在一旁默默无语。他们此时都没有想到要帮助自己的女儿获得喘息，脱离困境。至爱亲人在急难时刻说出如此无情的话令林燕深深失望，她只好选择再次逃亡。这又是重重的一击。林燕的最后一根救命稻草是高飞，她要求他无论如何要见她一面。可此时的高飞已经是惊弓之鸟，自顾不暇，焉能顾她。于是，短暂的相见就成为了永别。此时，林燕已经无所依傍，无所牵挂了，她去意已定，无路彷徨，最后，借一个小痞子之手完成了自己无可奈何的心愿：在一个没有网络的地方和过去告别。

　　如果说林燕是在众人的讨伐中和亲友的冷漠中被逼上绝路的话，那么，高飞则是因不敢诚实地面对自己的罪恶而付出了巨大的代价。奸人妻子本来已经犯下大罪了，可他不但拒不承认，而且还向天下网民公开叫板，这就狂妄自大错上加错了。面对妻子的责问，他居然还对天发毒誓，这就不仅是欺人，而且是欺天了。其实，他谁也骗不过。网民都说他太过分，是垃圾；就连妻子也看破了他的谎言：“你以为我真的相信你，只是不想让孩子还没出生就没了父亲。”正是他的这种拒不认罪悔改的态度激起了网民的愤怒，使得这一事件不断升级，从虚拟世界下到现实生活，危及自己也牵连亲人，最后不得不亡命天涯。他对自己的父母，特别是对自己的妻子，亏欠很大；就是对林燕的死，也难辞其咎。 (责任编辑：jidujiao)