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当我爱一个人的时候就会引发动机而有某种行为。就如我爱我的内人，我对她就有—种关怀的态度。就因为我关心她，所以我会尽力为她设想。如果有时候傍晚她觉得很疲倦，我会自告奋勇作晚餐、洗碗，结果我就得牺牲掉看电视新闻，但因我爱她，所以只要在能力范围内，我愿意什么事都做以迎合她的愿望，满足她的需要，即使我得有所牺牲也一定要做。

爱的意义可以用三种不同的方式来作诠释。第一类就是如雅歌中所描述的男女之间的爱，在这种爱之中的人是热烈和具占有欲的。希腊文用Eros来说明，也就是男女之间的爱，但我们要记住，这并不是罪。不，这是神所认可，如果它是在一种独有的关系上表现出忠贞特质，那也是人生的一大快事。

第二类的爱是相互的爱，这未必是绝对平等的一种关系，但双方在这种关系中有施，也有受。婚姻生活，也几乎是本着这个原则；大卫和约拿单的友谊也是这样，他们在极亲密的关系上是平衡的，彼此相互关切。

第三，也是最高境界的爱就是救赎的爱，在这层关系上，我们所想的不是互爱或男女之间的爱，我们所想的只是别人的益处，为了别人生命的缘故，我们可以尽一切所能甚至牺牲自己。这就是约翰壹书第三章16节所说的那种态度：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”我们的主死在加略山的十字架上，这就是最典型的救赎之爱。当我们的爱到达这层次时，我们就会忘掉我们自己的权利，自己的所好和自己所在乎的。如果我们拥有这种爱，我们就能像主耶稣一样，为所爱的人的缘故，有所牺牲甚至牺牲一切。

在我们社会上所盛行，以自我为中心的男女爱情观，都被救赎的爱所推翻。盛行的文明告诉我们：能让我们觉得是好的才有价值，但那种爱的概念抵触了神话语的教训。在马太福音第五章44到48节的登山宝训中，主耶稣甚至教导我们要爱我们的仇敌。或许我们对仇敌不会有爱的成分，但我们仍然会关心他们，并为他们谋求一些好处。

所以救赎的爱是出自意志力，而非情绪化的。我们为—个人牺牲是因为我们意志上愿意，而不只因为觉得喜欢这么做。然而这并不意味救赎的爱完全没有情感的成分在，而是说是在意志控制之下，所以感情的因素就退居幕后了。

主耶稣命令我们要爱我们的邻舍，我们的邻舍并非我们所喜欢的人，不是和我们有亲戚关系的人，也不是我们所选上的朋友，但我们的邻舍却是住在隔壁，有缺乏的人；那个人也许是我们的敌人，或是一个陌生人，但我们却得到命令要爱他。你不能命令你的情绪，但你却能命令自己有一种可以采取行动的态度。所以，在这意义之下，我们就能爱自己所不喜欢的人。

也许最不可爱的人就是那些故意整我们冤枉的、那些在我们不可预测的情形下肆意陷害我们的人。若要爱这些人，我们得很小心克制我们的义愤填膺。以救赎的爱来爱这些人并不是假装我们喜欢他们，也不是替他们掩饰他们的错误，而是真正的赦免他们，为他们祷告，并且只要我们有机会就帮助他们。

我们即使没有亲切的感觉也能表达我们的关心。这么做并不表示我们是伪君子。即使我们没有爱的感觉，也能以礼仪、善意和耐心对待他们，随时帮助他们，这就显示了在神恩典之下，我们乐意为其他人谋求更多的益处。我们无需以虚伪的温情作为我们行为的动机。爱是从顺服之中涌流出来的。如果有人控告我们是虚伪的，只凭嘴说而没有真正的情怀，我们就应当坦白承认我们并不是对每一个人都有温情的。但我们也可以说，就作基督徒而言，我们还是愿表关怀，愿意提供随时的帮助。

身为基督徒的我们，不管我们对某一类人的感觉如何，仍然得奋力，不变地关注的他们。有时候也是会有温情的，然而不管有没有那样的感觉，主爱的命令却始终不变。