经文：约翰福音5：24
“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死人生了”(约5：24)。
主耶稣所说的这句话里，有三个特别重要的字——听、信、有，这三个字简明扼要地概括了基督福音的真理。
一、听
“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”(罗10：17)。神始终要我们听他的话，遵行他的旨意。创世之初神就向人发声，要人重视他的话，但始祖亚当夏娃就是因为不听神的话，才中了撒旦的诡计，违背了神的命令，最终落得被逐出伊甸园的可悲下场。
神的话是我们“脚前的灯，路上的光”(诗119：105)；
“神的言语，句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌”(箴30：5)；
神口中所出的话，如“雨雪从天而降，滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮”(赛55：10--11)；
“出于神的话，没有一句不带能力的”(路1：37)；
神的话“像火，像能打碎磐石的大锤”(耶23：29)；
神的话“都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜”(诗19：10）。
约翰说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见……的”(约壹1：1)，这道需要我们敞耳去“听”，因为是从“基督的话”来的(参罗10：17)。如果我们没有“听”过，就不能领受这“生命之道”。可见，基督徒应该有“听见”的经历。
自神创造天地以来，他的话如同他的能力一样，始终追随着世界及其人类。神用自己的话启示着他救世的真理，启示着他本身的属性，这话常常临到为他传言的先知身上。创世以来，许多敬虔忠心的古圣先贤均“听”过神的话，领受过他圣洁又信实的道。
挪亚与神同行，一生为义，神的话临到他，救世的计划通过他来成就(参创6：13-22)；
所多玛与蛾摩拉两座大城，百姓数以万计，却独有罗得听到神的启示，蒙神带领，携家带口逃脱灭顶之祸(参创19：1--29)；
撒母耳在圣殿内伴着老祭司以利事奉真神，虽年幼纯稚却四次听到神的呼唤，以利虽为祭司却老迈昏庸，得不到神的启示(参撒上3：1—21)；
以赛亚在异象中听到神对他的呼唤(参赛6：8)；
彼得、雅各、约翰随主上山祷告，见主荣美，听见从云彩里传出来声音：“这是我的爱子，我所拣选的”(参路9：28—36)；
保罗在往大马士革路上遇见主耶稣，听到主发自上天的洪音巨声，他仆倒主前，接受了主(参徒22：3--21)。
神的话奇妙、真实，我们要接受地去“听”，不可忽视、轻漠而充耳不闻。圣经里记载了不少因为不“听”神的话而招致痛苦甚至灭亡的例子。
如始祖亚当夏娃不听神的劝告，偷吃禁果被公义又信实的神赶出伊甸园(创2：15--3：22)；
罗得的妻子不听神藉天使所吩咐的话“不可回头看……要往山上逃跑”(参创19：17)，在逃往山上时竟“回头一看，就变成了一根盐柱”(参创19：26)；
“耶和华的话临到约拿”，要约拿往尼尼微城去传福音，他却不听神的话，擅自逃往他施去，结果被人抛人海中，在鱼腹里待了三天三夜(拿1：1--17)；
摩西是神手中的大器皿，却因一时冲动不听神的话，私自击打磐石而惹神发怒，酿成了“不得进迦南”的苦果；
彼得听见耶稣对他提醒的话“鸡叫两遍以先，你要三次不认我”(参可14：30)，却不把主的话搁在心上，结果导致了三次不认主的惨痛经历(参可14：66--72)；
犹大的卖主之心，耶稣早巳知晓，主屡次给他提醒甚至警告，他都塞耳不听，仍然一意孤行，最后终于出卖了主，不但落得吊死的下场，还受到天下人的唾弃(参太27：3--5)。
神的话安定在天、运行于地，它需要我们真诚、虚心地去“听”、去领受。
对于神的话，主耶稣说：“有耳可听的，就应当听”(路8：8)。
约翰在写启示录给七个教会的信中，每一封的结尾都如此强调：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的．就应当听”(启2：7、11、17、29，3：6、13、22)。
耶和华神说：“我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我”、“甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道”(诗81：8、13)。
撒母耳先知对扫罗说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢，听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油”(撒上15：22)。
诗人说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你”(诗119：11)。
摩西一生从神那里领受过无数的话，他教导我们应当如此对待神的话：“以色列啊，你要听!耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上”(申6：4--9)。
二、信
信道是从听道来的，一个人“听”了道以后还要“信”道，如果他只听道而不信道，就不能算是基督徒，因为“道与神同在，道就是神”(约1：1)，不信道，就是不信神，不信神，何以是基督徒?一个神的儿女，对“道”必须具备五种态度：听道、信道、行道、传道、守道，这五方面相辅相成，只要缺少一个方面，就不配承受“基督徒”这个神圣、纯美的称谓。
信仰如果没有“信”，那么根本谈不上是一种信仰了，我们的基督福音之所以与一般的宗教信仰不同，就是因为我们的心灵对神拥有一种纯洁又坚定的“信”，这“信”让我们得蒙赦罪(徒10：43)，脱离黑暗(约12：46)，得称为义(罗5：1--2)，得蒙拯救(罗1：16)，得到生命(约20：31)，胜过世界(约壹5：4—5)，得蒙保守(彼前1：5)，站立得住(林后1：24)，大有喜乐(彼前1：8)，享受安息(来4：1--3)，得胜有余(罗8：37--39)。我们因着这“信”，得以与神和好，进人神的恩典之中，欢欢喜喜盼望神的荣耀(罗5：1--2)。保罗特别强调说，一个人的得救在乎神的恩典，也因着个人的信(弗2：8)。
信就是相信、信从，它的反义词是怀疑、猜疑、抵抗、拒绝等。信就是对神有把握、有兴趣，心灵上乐意接受他做我们生命的主宰，“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”(来11：1)，信就是肉眼对不曾见过的神或将要实现的事，怀揣着一种坚定的信心。
信就是接受、领受，接受神的启示，接受神启示的真理，接受神预备的救恩，接受主耶稣基督做你个人的救主，接受神赐下的新生命，接受圣灵在我们心中。如庇哩亚人之接受(徒17：11--12)，如保罗所领受又传给加拉太人的(加1：11--12)。
打开心门，让基督进来，这就是信。“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”(来11：6)。看守保罗、西拉的狱卒问保罗：“我当怎样行才可以得救?”保罗回答说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”后来，狱卒家人不但信了主而且受了洗，他们还把保罗与西拉领到自己的家里热情款待(参徒16：25--34)，“他(狱卒)和全家，因为信了神，都很喜乐”（徒16：34)。
信就是毫无疑惑的接受，就是热心诚挚的接待，不但接待主，还要接待为主工作的仆人。如撒该不但悔改相信主，还把主接回家热情款待(参路19：1--10)；如撒勒法寡妇接待先知以利亚，吕底亚接待使徒保罗等。他们的这种接受蒙主喜悦，他们的这种接待蒙主纪念。主对门徒们说：“人接待你们就是接待我，接待我就是接待那差我来的。人因先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐”(太10：40--41)。使徒约翰也说：“凡接待他(耶稣)的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”(约1：12)。
信就是交托、托付，将一切的罪交给主，认罪悔改，求主赦免，成为神圣洁的儿女；信就是将一切的重担交给主，让他来为我们担当，因为他顾念我们（参彼前5：7)，他会保全我们所交付他的(参提后1：12)。交托，也就是依靠，圣经说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全”(诗37：5)、“倚靠耶和华，必有慈爱四面环绕他”(诗32：10)、“倚靠耶和华，得以施展大能”(诗60：12，108：13)、“倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇”(诗125：1)。
从以上我们可以得出结论；“投靠耶和华，强似倚赖人”(诗118：8)!
信就是跟从、追随，不但信进来、接受进来，还要交出去、奉献出去。主耶稣要求每一个相信他的人要舍己并背起自己的十字架来跟从他(路9：23)，如主对那个向他求永生的少年官提出要求，不仅要他变卖一切去周济穷人，还要求他来跟随主(太19：21)。
马太原先是个为罗马z /-府收税的税吏，有一天他坐在税关上，正对行人收税，恰巧主耶稣经过，主对他说：“你跟从我来”，马太立刻撇下一切起来跟从了主(太9：9)，因为马太的“跟从”，他最后才成为主的十二使徒之一。
彼得、安得烈兄弟俩在加利利海上撒网捕鱼，耶稣刚好经过，对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们立刻舍了网与船，跟从了耶稣(参太4：18--20)。兄弟俩“跟从”主一生，勤勤恳恳，兢兢业业，所得的“人”比得的“鱼”多得不知多少倍！
使徒保罗牺牲万物(参腓3：7—8)、牺牲生命(徒20：24，21：13)，甚至愿意牺牲灵命(参罗9：3)来跟从主、服事主，他一生走南闯北、跋山涉水，历尽千辛万苦，将福音的血种广播于大地。归根结底，跟从主就是效法主的样式，遵行主的吩咐，背起自己的十字架，向着基督的标杆直跑。
三、有
一件事总会有首(开始)、中(过程)和尾(结束)，正如一棵果树会长叶、会开花、会结果，我们的信仰也是如此。圣经说：“神爱世人，甚至将他的独生于赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”(约3：16)。我们从圣经上，从灵性书籍中，从传道人的口里，“听”到过神爱世人甚至将他的独生爱子耶稣赐给我们，最后钉死在十字架上，成了神与人之间的中保，成了人的挽回祭，并且藉着我们的“信”，就可以免去将来的沉沦，而上天堂、“得”永生。
得，即为“有”之意，“听”，并且“信”，最终就“有”——多么美好的三个字啊!听--福音，信--耶稣，有——永生，这三个字当中，最重要的不是“听”，也不是“信”，而是“有”。
试想一下：如果不存在这个“有”，你听得再多，“信”得再好，也只是徒然，也只是幻想，因为根本不存在的东西，人想要拥有它，就是痴人说梦话。
如此说来，倘若没有这个“有”(永生)，人们就不会去“信”(耶稣)，就不会去“听”(福音)；要是根本不存在这个“有”，人们还坚持着去听、去信，那么他们所信的也只能是枉然无获的，或者他们压根就是白痴、呆子。可见，这个“有”何等重要！
神是“自有永有”的（参出3：14):，在他那儿存在着无数的“有”，神说“要有光”(参创1：3）、“要有空气”，就“有”了(参创1：：6--7)。你瞧，在他那儿“有”是多么的容易、轻便，只要说一句话就成就一个“有”!他是一个变无为有的全能的主，天、地、山、水、花、树、鸟、兽……一切东西，均是从神那儿“有”出来的(参创1章)。
更神奇的是从他那儿“有”了人!神的伟大与权能在于“要有……就有”，正如诗人所说的：“他(耶和华)说有，就有；命立，就立”(诗33：9)。从神那儿出来的“有”，是那么的美好、纯真和丰富；他所应许的“有”，又是那么的神圣、坚定和可信。
我们藉着“信”，可以从神那里领受到许多的“有”：有平安(约16：33)；有喜乐(腓3：1)；有安慰（诗23：4)；有清洁(诗18:26)；有智薏(诗19：7)；有慈爱(诗36：5)；有公义(诗11：7)；有真理(诗25：5)；有力量(诗118：14)；有信实(诗143：1)；有知识(箴3：19)；有长寿(弗6：2--3)；有祝福(诗32：10)；有恩典(约1：14)；有和平(赛9：6)；有冠冕(提后4：8)；有光明(约8：12)；有生命(西3：4)；有盼望(帖后2：16)；有住处(约14：2)；有恩赐(弗4：7)……
神的那里虽然蕴存着这么多的“有”，但比不上一个最大的“有”——有永生。获得永生是每一个基督徒信神爱神的终极目的，这个“有”是多么的神圣、崇高、永恒，是多么的吸引人、感动人!
那么，如何得到这个“有”呢？就是要“信”——“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上”(约3：36)。信神的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。
“听”、“信”只是因，而“有”才是果。“听”、“信”是信仰的过程，而“有”是信仰的目的；“听”、“信”是追求的方向，而“有”是追求的结果。
结语
信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。神赐给我们宝贵的圣经，也赐下圣灵来开导我们的心，使我们能听见、能明白并肯谦卑接受。神赐福给一切相信他的人，叫我们出死人生；神使我们在教会中彼此相爱，学习事奉；神使我们的心被他的灵充满，在各地为他做见证，带领人认识神、归信神。听、信，就有，这真是圣经中最宝贵的一节经文。 (责任编辑：admin) |