从圣经看“富足和贫穷”
（一）不要成为『富裕的恶人』！ 摩2:6耶和华如此说：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。 摩3:10那些以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中的人不知道行正直的事。这是耶和华说的。 摩5:11你们践踏贫民，向他们勒索麦子；你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。 摩5:12我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。 摩5:21-23我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。 赛1:14你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦，我担当，便不耐烦。 赛1:15你们举手祷告，我必遮眼不看，就是你们多多的祈祷，我也不听，你们的手都满了杀人的血。 赛5:8祸哉，那些以房接房，以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。 摩5:24惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。 【撒上25:2-3在玛云有一个人，他??的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八】 路6:24但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。 雅5:1嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号咷，因为将有苦难临到你们身上。 诗49:6-8,16-17那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；…见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕；因为，他死的时候甚么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。 （二）富裕和仁义不一定有冲突！圣经里谈到不少『富裕的义人』“RighteousRich" 不少圣经的经文谈到神如何用财富赐福给义人： 申8:18你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的(whogivesyoupowertogetwealth)，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。 诗112:1-3敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。他的后裔在世必强盛（Hischildrenwillbemightyintheland），正直人的后代，必要蒙福。他家中有货物，有钱财(Wealthandrichesareinhishouse)，他的公义，存到永远。 创13:6【亚伯拉罕】那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。 创26:12-13以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。 代上29:2-4【大卫】我为我神的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器，木做木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，就是俄斐金三千他连得、精链的银子七千他连得(3,000talentsofgold,ofthegoldofOphir,and7,000talentsofrefinedsilver)，以贴殿墙。 斯8:7我已??将他的家产赐给以斯帖 斯10:3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相， 伯1:1-3乌斯地，有一个人名叫约伯，那人完全正直，敬畏神，远离恶事。…这人在东方人中就为至大。 伯42:12-13这样，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多，他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。 箴10:22耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。 箴3:16她右手有长寿，左手有富贵。 箴8:18丰富尊荣在我；恒久的财并公义也在我。 箴10:4手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。 传5:19神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。 （三）神是『贫穷人和贫穷义人』的帮助者！ 圣经提到很多『贫穷的义人、贫穷的敬虔人』righteous/piouspoor，并且神是贫穷义人的帮助者！【这对比『邪恶的富人』wickedrich】 诗86:1-2〔大卫的祈祷。〕耶和华阿，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。求你保存我的性命，因我是虔诚人。我的神阿，求你拯救这倚靠你的仆人。 诗132:15我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。 诗74:21不要叫受欺压的人蒙羞回去，要叫困苦穷乏的人赞美你的名。 诗107:41他却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家属多如羊群。 诗109:31因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。 诗37:16一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。 （四）物质和属灵的凡物共用 读到邝成中博士一个对使徒行传的切入方法：『从凡物共用到属灵的凡物共用』。感到很有趣。 基督徒对有需要的人应该有两方面的分享： 物质上和属灵上！ 邝成中从使徒行传第二章谈到凡物共用后，谈到第三章彼得属灵的凡物共用的对比。 徒3:6彼得说：『金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。』 邝成中：『彼得似乎是没有能力实践凡物共用，因为他没有金与银，然而事实上，彼得所实践的正好是真正的凡物公用，因他将最宝贵的财产（基督肯定是比一切的金与银都宝贵得多的）与其他有需要的人（未认识主的人）分享。』页239 使徒行传2章：物质上的凡物共用；3章：真正的凡物共用。 使徒行传6章：另一次对凡物共用的描写；7-8章：司提反和腓利在信仰的宣讲的凡物共用。 我自己想起使徒行传的一句名句： 徒20:35我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：『施比受更为有福。』 愿我们也有这样的心志！互勉！ 参阅了邝成中：〈凡物共用—使徒行传中的资源分配〉，页235-253。 《贫与富：圣经、神学的反思：建道神学院学术研讨会论文集》（建道学刊，第四十一期）（香港：建道神学院，2014）。 （五）让金钱的光明面和宽宏慷慨的心充满我们！ 埃罗(JacquesEllul)：『对基督徒来说，金钱是用来施予的。』页59-60 『如果我们不爱金钱，我们的儿女会知道。』页70 『只要我们能征服金钱而把它用于基督的事工上，我们就能善用金钱而不致成为金钱的奴隶。』 『金钱的黑暗面必带来贪念，导致报复，进而产生暴行；金钱的光明面则会使人生慷慨，有宽宏之心，并带来平安。我们的时代，最大的道德问题就是如何由贪心变为慷慨，将满腔仇恨化为宽宏大量，让暴行转为平安。简朴生活足以提供解决的办法。』「沙尔之圣方济(St.FrancisdeSales)：『我建议你们在一切事上过简朴生活，喜爱简朴生活。』」页73 参傅士德着，周天和等译：《基督徒看钱、性与权势》（香港：基道，2001）。 （六）长期贫穷能对人心灵有深层的打击 更大的打击是心灵的贫穷。 但内心有神的丰盛的人能或多或少胜过各种贫穷的辛酸！ 箴22:7富户管辖穷人；欠债的是债主的仆人。 诗37:16一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。 箴28:6行为纯正的穷乏人胜过行事乖僻的富足人。 “Povertyoftendeprivesamanofallspiritandvirtue;itishardforanemptybagtostandupright.”「贫穷常常剥夺人的所有士气和美德；很难让空空的袋子能自己站立起来。」本杰明?富兰克林BenjaminFranklin(1706-1790) “Povertyistheworstformofviolence.”「贫穷是最恶劣的暴力。」甘地 “Themostterriblepovertyisloneliness,andthefeelingofbeingunloved.”「最恐怖的贫穷是孤独和感到完全没有被爱。」 “Wethinksometimesthatpovertyisonlybeinghungry,nakedandhomeless.Thepovertyofbeingunwanted,unlovedanduncaredforisthegreatestpoverty.Wemuststartinourownhomestoremedythiskindofpoverty.”「我们有时候以为，贫穷只是饥饿、赤身露体和无家可归。但没有人要、没有人爱、没有人照顾的贫穷是最大的贫穷。我们首先要在自己的家里修补这种贫穷。」TeresaofCalcutta德兰修女 （七）要提防因为财富带来的骄傲和不敬虔 圣经谈到『财富』的时候，有正面的教导，但也有严厉的提醒。 鼓励我们用神赐的钱财成为多人的祝福，也容许我们享受辛劳所赚取的金钱作合宜的地上的享受。 但圣经也有一个非常重要的教导： 要提醒我们，不要追求不义之财，也切不可因有家财而带来骄傲和不敬虔。 多少家庭的破碎不是在贫寒的时代，而是在富贵的时代！ 对某些家庭，当家财暴增的时候，是败坏和失丧的开始！ 路12:20神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』 结28:5你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。 诗49:6-8,16-17那些倚仗财货自夸钱财多的人…你不要惧怕；因为，他死的时候甚么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。 箴10:2不义之财毫无益处；惟有公义能救人脱离死亡。 箴21:6用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财乃是吹来吹去的浮云。 箴28:22人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。 申8:17恐怕你心里说：『这货??财是我力量、我能力得来的。』 (责任编辑：admin) |