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先决条件指的是必不可少的基础。人们建造一座楼房，先必打好基础。一个信仰神的人要求明白神在天上的旨意如何，就像建造一座属灵的高楼，首先需要奠定坚实可靠的基础。其中的重要意义是无庸置疑的。

　　什么是先决条件？什么是基础？按《圣经》看来，需要两条：一是"悔改得重生"，二是"奉献心与身"。今分述于后：

　　一、悔改得重生

　　一个人接受福音，悔改认罪，信靠救主，得蒙重生，这是一个大变化。这个属灵的大变化所产生的后效，所包含的恩典内容是极为丰盛的，神在基督里的一切应许都以重生为基础，以重生为开端。例如，取得儿女地位，走上永生道路，有了灵交可能，取得行义力量……等等、等等。

　　本文论述的范围，乃是说到重生之后可以蒙受的恩典的一端、一门、一部，就是明白神的旨意。

　　神自己的心意，计划、指引、应许、安慰等等，是向谁发出的呢？不是向着世人，而是向着儿女。只有属神的人，神的儿女，神才同他们有联系，有交通有启发，有感动，甚至有启示晓谕。这些不仅仅是神那边"肯不肯"的问题，更是人这边"能不能"的问题。神是灵，只能同灵交往。只有灵与灵才能交得通。重生之前，人灵是死的，而神是活的；人灵是污秽的，神却是至圣至洁的；鸿沟相距，何止亿万里？双方没有办法"交得通"，没有可能"谈得拢"。

　　罪人一旦重生，人灵立即得到生命，就活了。神与人之间的灵交可能性就产生了，而且立刻产生了。这是属灵之事的属灵规律，是精神世界的精神法则。它是神圣不可侮，严格不可越的。

　　因此，人必须先觉悟过来，悔改认罪，接受救主，取得属灵生命，然后才能明白神的旨意。经上如何说呢？记着说："既为儿子，神就差遣他儿子的灵进入我们的心，呼叫：'阿爸，父！'"（加４∶６）经上又记着说："凡被神的灵引导的，都是神的儿子"（罗８∶１４）它意思就是：凡是接受神灵引导的，不是外人，而是神自己的儿女。

　　论到重生之道，感到还有话要说一说：

　　关于重生的真理，总的说起来，教会工作者是明确理解的。但是，不是完全没有问题了。在我工作的年代里，发现了一些"不及"与"太过"的观念。

　　有的同工弟兄笼统地说："因信称义，赖恩得救。"人心里相信就可以称义：口里承认就可以得救"。这些话当然都是对的。问题在于，有的教友是否真心相信了，是否确实赖恩了；不要以为，某人既然自己说相信了，就总是真的相信了，给他们施过洗也就"平安"无事了。教友的姓名一旦记入教会的名册，也就以为等于载入天上的生命册了。这情况在二十年代之前，二十年代期内，相当普遍。但是，现在不同了，就是说有了很大的进步。为此，我们感谢神，然而，并非完全没有问题。

　　关于这种不幸的情况，我们应当读一读耶利米书中神在古时对某些先知祭司的严肃批评："……从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治……说：'平安了！平安了！其实没有平安。"（耶８∶１０、１１）。"连先知带祭司在国中往来，也是毫无知识（对于属灵之事没有正确的认识）"（耶１４∶１８）。

　　对于当时的一群假子民，假门徒，神又是如何说话的呢？耶和华说：'看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的"（耶９∶２５）。够了，不需要加上解释了。

　　今天在教会中，有没有以色列人所犯的毛病呢，不能说没有，这是一个方面。

　　另一方面，与上述情况相反，有的同工则行得太过了。（他们的动机是好的）。他们看到教会中某些不健康的现象，深感不安，大为不满，于是把重生之道提得特别高。他们的要求超过了重生之道的本来面目。……至于详细情况，本文就不谈了。

　　让我恭敬谨慎的说，真理的实际怎样，真理的要求也是怎样。我们用好心"做加法"、"帮些忙"、"添些酱"，都是错误的，有害的、危险的。因此，都是真理所不允许的，又是主所反对的。太过与不及，都是偏差，失误，都要成为真理的仇敌。神的忠心仆人使徒保罗说过一句重要的话："你们既靠圣灵入门，如今还靠肉体成全么？你们是这样的无知么？"（加３∶３），保罗这些严厉的话，是针对当年加拉太教会的错误的，关系到真理的原则，今天也是针对我们说的。基本要道关系到真理原则，一定要认真对待。

　　此刻我们回到《圣经》里去，有重点的选读几处经文，重温重生（得生命）的根本大道。

　　（１）耶稣回答说："我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国"。（约３∶３）

　　（２）"人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国"。（约３∶５）"不能见"是指心眼不能看明神国的真理、国权、和各样属灵的恩典，"不能进"是指人的灵魂无法进入神永生的居所。

　　（３）"……神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了"（徒１１∶１８）。这里突出悔改的重要作用，将"悔改"与"得生命"联系起来说，无非是告诉我们，没有悔改的所谓信心是死的，不起作用的，只能看作头脑中的一项知识而已。

　　（４）"……叫一切信他的，不至灭亡，反得永生"（约３∶１６）。"……你们信了他，就可以因他的名得生命（约２０∶３１）。这里则强调信心的重要，信心就是信靠之心。如果没有真实的信靠之心，单凭悔改也是无法从主耶稣得永远生命的。是不能得重生之恩的。

　　（５）"日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音"（可１∶１５）。这一切圣经则明明白白的指出重生必需的两大要素"：悔改与信靠。我们传救恩，讲重生，就是要给人看到这两方面的要求，对罪要悔改，对主要信靠，一切没有悔改的信心，和一切没有信心的悔改都是死的，因之，在重生大恩之前都是无效的。我们传福音的经验也告诉我们，以上的解释与传扬工作，是蒙圣灵悦纳的。上列经文完全抓住了重生真理的关键。

　　我们不能将生命之道降低标准，也不可提高要求。降低与提高都是修改真理，滥传真理，违反真理，因之，也是违反神心意的。

　　今天我们研究"如何明白神的旨意"，让我们不要忘记回到圣经这边来，再次尊重它的权威，服从它的教诲。

　　我们悔改认罪了，信靠救主了，重生大恩就临到了。紧接下去的责任就是服从主的吩咐，遵照主的真道为人那个问题。重生如过关，一次可解决；顺从象走道路，一生才解决。

　　谁能明白天父的心意呢？谁配明白天父的指引呢？就是重生的人，成为神儿女的人。所以说，重生就是先决条件。

　　二、奉献心与身

　　先读一读使徒保罗写给信徒的话："所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，我们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验……神的……旨意。"（罗１２∶１-２）

　　这段圣经可以反复读，多次读，越读越明，越读越清，越读越深！

　　有的读者读到这些话发生一些误解，以为"奉献心身"就是"立志传道"。因此，对于这段经文，不是感到与己无关，就是感到有些可怕。不想做传道者的，读到这里一瞟而过；害怕做传道者的，读到这里一扫而去。无非是误会了，委屈了这一段圣经。

　　此刻，就让我们恭敬地依靠圣灵，重新认识这段话。

　　（１）这段话是对谁说的呢？是对"弟兄们"说的。历世历代，各国各族，一切重生得救了的"弟兄们"都在其内。试想一想，神和保罗难道会要求全体信仰耶稣的人都"立志传道"？都走传福音的道路？决无此理。

　　（２）将头二节连续几遍，就可以清楚看出"将身体献上当作活祭"，是信徒对神的一种"理所当然"的事奉，是对神的一种服务。而且，这又同"察验神的旨意"联在一起的。先是"献活祭"，后是"察旨意"。

　　（３）奉献心身的本意是：将自己生活为人的主权转移给慈爱的天父，请他掌握，支配、指引、决定。有这样的心志与态度才能遵行罗马书１２章的道德教训。献身就是放弃自己的"算盘"，接受天父的计划；就是不信自己的"聪明"，惟信天父的大智；就是不为自己活，只为基督活。正如另一处经文所说的："也不要将自己的肢体献给罪作不义的器具，倒要象从死里复活的人，将自己献给神……作义的器具……。"（罗６∶１３）"我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。"（罗１４∶８）

　　这个标准是高的，似乎高不可攀，但是不用害怕，因为天父认识我们，知道如何牧养我们。

　　（４）献身不是别的，乃是真正以主为主，让主作主，尊主为主，自己让出内心的宝座，请主坐在其上，叫自己的一切都站在服从的地位上。我们如同什么呢？如同一艘轮船航行在波涛起伏的海面上，献身就是将轮舵交付主手中，尊奉他为可靠的舵手。我们又如同一架可以起飞的小飞机。献身就是将驾驶舱中的驾驶权交出来，让主驾驶我们，飞翔在美丽的蓝天之中，过属天生活。我们复如一架钢琴，可以奏出乐声来。献身就是请求主前来作琴师，奏钢琴，用琴键，好使自己身上发出天上美妙悦耳的音乐来。我们也如同一支箭，可以在弓箭手的手中作为兵器打胜仗。献身就是将自己这支箭放在主的手中；成为一支"磨亮"的箭（参赛４９∶２）让主在他属灵的战斗中射透撒但。

　　（５）我们献了心身，交出主权，甘心顺服主，乐意听从他，这就叫"心意更新而变化"。这个变化了的心意，更新了的志愿，乃是我们明白神旨意的第二个必要条件。

　　两个先决条件（重生和献身）合在一起，就成了我们的基础。在这个基础上，属灵的高楼就可以兴建，一块块的好砖就可以砌上去；也就是就为一桩桩一件件的事，就可以寻求明白神的旨意如何并行在其中了。

　　何等的恩爱！何等的真理！何等的荣耀！何等的福分！

　　我亲爱的弟兄，我关切的人们啊！请听主耶稣的话说："你们既知道这事，若是去行，就有福了"。（约１３∶１７）