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经文：林前1:18，加6:14。

　　十字架，原本是古罗马帝国给死囚犯的残酷刑具。受刑的犯人被兵丁用刑后，再钉十字架，约六小时之后，断气身亡。

　　上帝的独生子耶稣基督，在公元第一世纪二十年代末，为了担当世人的罪，他甘愿承受了十字架的苦刑，以此成全了神对人类的救赎计划。因他从死人中复活，叫一切信靠耶稣基督作个人救主的人，便可免去神永远的审判(因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀……(罗3:23))，且得永生，即有分于神永恒的生命。从此以后，十字架渐渐地成为基督徒的荣耀。在日后教堂的建筑中十字架便成了基督信仰的标志，是基督文化的焦点;其实，整本圣经的启示都是环绕这个主题而展开的。

　　在旧约圣经中有许多关于十字架的预表;在新约里十字架的信息更是显明在基督徒的心灵之中，富有许多丰盛的属灵涵义：

　　一、大能的十字架

　　经文：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人，却为神的大能。”(林前1:18)

　　保罗声称十字架是神的大能，要救一切相信的人，这也是保罗的亲身经历。保罗原名扫罗，曾奉命逼 -/迫残害基督徒。然而，复活的基督在大马色路上向保罗显现，从此他的生命有着一百八十度的转变，成为传扬基督福音的大使。故此，在圣灵的启示下他对十字架的真理有着深度的了解，帮助了无数的人认识了十字架的救恩，且因信获得生命的改变。

　　如今，我们成为基督徒同样也是蒙圣灵的光照，认识了基督十字架的福音，并因信称义，作神的子民。基督的十字架，对一个蒙恩者来说有着无比的幸福感，因为它把我们引进了上帝永恒的国度，享受神人同在的福分。十字架的救恩，是把我们从黑暗中引向光明，从撒但权下归于神;又因信基督而得蒙赦罪，和一切同蒙救赎的儿女共享荣耀(参见徒26：18)，这就是十字架的大能。

　　保罗在哥林多后书中写道：“他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。”(林后13:4)

　　这“软弱”不是指灵性方面的软弱，而是指主的谦卑与柔和。主没有用武力，也不凭自己的血气，而被钉在十字架上，因而在世人眼中，看主耶稣是软弱的。“却因神的大能，仍然活着”，本句指他虽然被钉十字架，却因神的大能叫他从死里复活(罗1:4)，所以仍然活着。照样，基督虽然在“世界”看是软弱的，被钉在十字架上，但他在信徒身上却是有大能的，因他叫我们从罪恶死亡之中活过来(参见弗2:1)。

　　保罗原是把基督因“软弱”被钉十字架的事，引用在他和哥林多人之间的关系上。他说：“我们也是这样同祂软弱”，意思是我们也像基督一样，被你们看不起;但神却藉着你们轻看的人作了美好的工作，把你们引到神前，显出他的大能。既然这样，保罗深信，“也必与他同活”。在这个真理的感召下，我们每一位基督徒理当依靠基督十字架的能力，过讨上帝喜悦的生活。

　　二、受苦的十字架

　　经文：“仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”(来12:2)

　　圣经告诉我们，我们基督徒的信仰生活是：“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”这与信徒受神的管教，并在凡事上顺从神的旨意有关。信徒有时要为信仰的缘故，被羞辱、拒绝，还要受逼 -/迫，这就是受苦的十字架。为此保罗坚定地说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼 -/迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记：我们为你的缘故终日被杀;人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”(罗8:35-37)

　　如今，浙江教会正经历着礼拜堂建筑物上的十字架被qc的事件，震撼了海内外所有的基督徒，引发大家许多思考。此事究竟是对我们有益?还是招损?值得深思。但不管怎样，浙江教会目前正面临着严峻的信仰上的考验。对基督徒而言;十字架有着一份深切的宗教感情，但我们深信靠着主的恩典，可以造就出一大批爱主更深的基督精兵，在世人面前为基督的福音作美好的见证。把外面有形的十字架转入信徒里面的十字架，让基督十字架的印记印在信徒的心灵深处，不断提高自己的信仰素质。把仇恨与恼怒化作理解与宽容，向世人展示基督十字架的精神——爱。

　　保罗曾经也经历过许多十字架的苦难，他说：“反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能;仁义的兵器在左在右;荣耀、羞辱，恶名、美名;似乎是诱惑人的，却是诚实的;似乎不为人所知，却是人所共知的;似乎要死，却是活着的;似乎受责罚，却是不至丧命的;似乎忧愁，却是常常快乐的;似乎贫穷，却是叫许多人富足的;似乎一无所有，却是样样都有的。”(林后6：4-10) 这些宝贵的受苦经历，足以证明了他作使徒的身份，我们跟保罗相比还差很多。

　　耶稣早已对一切愿意背起自己的十字架，而跟随基督的人说：“你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼 -/迫了我，也要逼 -/迫你们。”(约15:20) 既然如此，我们应当按着主的旨意去 ”忍受十字架的苦难 ;”到了时候，必能获得神在基督里为一切忠诚爱主的人所预备的荣耀冠冕。

　　三、受死的十字架

　　经文：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”(加5:24)

　　保罗用过去式的动词告诉我们：向罪的死，并不是渐渐的以行为来实现，而是凭信心接受一个已经完成的义举——基督在十字架上的死。

　　基督徒的生命，是一个由死而生的过程。死的是旧生命(即犯罪的性情)，活的是全新的生命，有神形像的生命。耶稣说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”(约12:24)诚然，信徒蒙恩得救之后，肉体(老我)一生需要接受十字架的对付。我们必须天天向罪死去，才能为主而活。

　　“专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意;”等等(提后3:2-5)，这些全是我们里面的肉体。神会藉着各种环境——疾病、灾难、意外、离弃、伤害、死亡，以及破碎了的人际关系等等，来对付我们的肉体，使我们经历死的痛苦，因而在基督里获得生的喜乐。

　　基督十字架上的工作，不只是胜过死的权势，使我们脱离永死，也是胜过罪的权势，使我们脱离罪欲的缠累。如今我们必须接受基督已经完成的事实，使它成为我们个人的灵性经验。让基督的十字架在我们身上作工，对付我们的肉体;不再体贴肉体，或满足肉体的要求(参见罗8:5-7)，乃是体贴圣灵，愿意让肉体受痛苦、受打击、受人的轻视或误会，正如保罗所说的∶“我是攻克己身，叫身服我”(林前9:27)。

　　圣经说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗?所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。……他死是向罪死了，只有一次;他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”(罗6:3-13)

　　我们务要天天靠着主的恩典，去经历在十字架上的死，并顺从圣灵的引导，活出基督荣耀的生命。当我们在基督的死和复活上跟他一同联合时，我们才能享受新生命的成果。为此，我们务必承认自己往日邪恶的欲念、罪恶的捆绑和犯罪的嗜好都与基督一同死了。如今藉着信心我们与基督一同复活，并与神建立了稳固而又美好的关系，不再被罪辖制了。我们只有接受这一事实，便可构建出基督徒新生命的特征——神的圣洁与良善。

　　四、和好的十字架

　　经文：“既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，”(弗2:16)“既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。”(西1:20)

　　十字架的福音是神人和好的福音，神以流血作为补赎的代价。基督肉身在十字架上的受死，已经换取了我们致死的罪，使我们的生命藉着基督的十字架与神和好，又使我们蒙召的罪人在基督里寻找合一的灵、和睦的灵。这里的“和平”是宣告了敌对或敌意状态的结束，是指神的救恩在蒙恩的罪人身上所产生的灵性果效。

　　罪，不只是影响了人类的生活，也使整个世界陷入败坏之中(参见罗8：19-22)。基督替死赎罪，神人得以和好，也是藉基督在十字架上所成全的救恩，恢复了物质世界的和谐。当然，整个物质世界的和谐要到主耶稣再来时，才能真正恢复原有的美好秩序。那时“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧;少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群;小孩子要牵引他们。牛必与熊同食;牛犊必与小熊同卧;狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在　蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物;因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”(赛11:6-9)。

　　今天，在我们教会内部如果因为某些神学观点上的差异而导致分争，产生分裂的话，那就与基督十字架上所成全的和平福音的精神背道而驰了，显然不符合上帝的心意。同样的，如果我们为着一个物件(建筑物上的十字架)与他人争执不休的话，那我们也与世人无异，成了没有指望，没有上帝的人了。

　　罪往往使人站在一个与神相反的立场上，与神敌对。然而，如今神藉着基督的十字架废除了这一隔阂，使人恢复与神的来往。“藉这十字架……与神和好”：这句话也强调了十字架是敌对民族之间和好的根本。对于因恨恶和敌意而被分割的罪恶世界，十字架和平的信息才是唯一解决分歧的良策(参见西1:20-23)。如今教会的使命是传扬基督和平的福音，并借此依靠圣灵实现神人和好，人人和睦的愿望(参见林后5:20;提后4:2)。

　　十字架的救赎，首先要解决的是竖向关系，即神与人的关系;同时也要解决我们自己里面的问题(肉体与肉体中的邪情私欲)，以及人与人之间的横向关系，使我们大家在基督里都彼此相爱，合而为一;并存着和善的态度对待教会以外的一切事物(参见彼前3：13-18)。新约的雅各警戒我们说：“你们中间的争战斗殴是从那里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?”(雅4:1) 我们应该顺从神完美的旨意，而放弃一些我们认为重要的东西。求神帮助我们，除掉我们里面狭隘的欲念，不再你争我夺，相信神会把我们里面真正的所需赐给我们——基督那丰盛的生命。

　　五、得胜的十字架

　　经文：“又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”(西2:14-15)

　　因此“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”(罗8:33-34)

　　十字架上的胜利，在于基督已经从死里复活，战胜了死亡，以及掌死权的魔鬼。圣经宣告：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(来2:14-15) 基督的复活，已经完全战胜了死亡，使我们不用再惧怕死亡。人人都会面对肉身的死亡，但这个死亡并不是人生的终结，而是进入另一种生命状态之中，全新生活的开始;尤如毛虫与蝴蝶之间的生命蜕变一样(参见林前15：35-49)。

　　今天，基督愿意将这份得胜死亡的成果与人分享，使人在基督里重新找到神起初原有的创造，成为新造的人，可以为主而活。为这保罗凭着信心宣告：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活;他是爱我，为我舍己。”(加2:20)

　　基督徒的生命，是一个经过十字架而获得重生的生命，这个生命可以彰显神的荣耀。在基督里我们已经向罪死了。如今基督在父神面前的代祷，以及圣灵的内住所赋予我们的能力，是生命的能力，是可以胜过罪恶与死亡的能力。这样的能力必须透过基督的十字架才能获得，使我们的内心不再受外部环境的干扰而得到释放，并享有完全的自由。

　　基督徒的得胜，同样也是仗着基督的十字架而夸胜。保罗说：“知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆;因为已死的人是脱离了罪。”(罗6:6-7) 因此，十字架便成为我们基督徒心灵中得胜的记号。在我们日常的生活上，倘若心里时常有基督那无形的十字架作支撑，这世上各种诱惑与威胁都不能动摇我们对基督的信仰。

　　勉励的话：“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”(彼前4:7-8) 求主怜悯他的众儿女，在地上的生活。阿们!

【作者简介】 骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。