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经文：弗5:15-18。

使徒保罗在《以弗所书》五章十五至十八节提到三“要”三“不要”，这不仅对当时的以弗所教会信徒有意义，今天同样如此。保罗要求以弗所教会的信徒“要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人”，谆谆教诲，语重心长。这里，我愿以“当像智慧人”为题与大家共勉。

一、愚昧人与智慧人的含义

使徒保罗劝诫以弗所教会的信徒，不要像愚昧人，当像智慧人。那么，什么样的人是愚昧人，什么样的人又是智慧人呢？

（一）愚昧人的含义。智慧王所罗门在《箴言》一章到三十一章中一百多次提到“愚昧人”这个词，列举了愚昧人的不同表现，归结起来，大致指下列五类人。

1、“愚蒙人”。在所罗门看来，别人讲什么话，不管好坏都相信的人为愚蒙人。“愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎”（箴14:15）。试想，如果对别人所说的话不分是非、曲直，不加分析、判断，一概相信，那很可能会使自己陷于某种被动，甚至受到不必要的伤害。“通达人见祸藏躲，愚蒙人前往受害。”（箴22:3）

2、“愚妄人”。在所罗门看来，自义不听劝的人为愚妄人。“愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教”（箴12:15）。可见，愚妄人的表现在于自以为是，固执己见，没有受教之心，听不进去别人的好言劝告。这类人如果遇到祸端，别人既没有办法改变，也没有办法予以帮助。

3、“愚顽人”。在所罗门看来，说话不合时宜，说谎不真实的人为愚顽人。“愚顽人说美言本不相宜，何况君王谎话呢？”（箴17:7）

4、“无知人”。在所罗门看来，没有智慧的人称为无知人。“明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖”（箴10:13）。

5、“愚昧人”。在所罗门看来，让家长担忧，口出谗言，自欺、诡诈的人为愚昧人。《箴言》说：“愚昧之子，叫母亲担忧”（箴10:1），“隐藏怨恨的，有说谎的嘴，口出谗谤的，是愚妄的人”（箴10:18）。有学者说，这里“愚妄”一词应翻作“愚昧”比较合适。“通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈。”（“诡诈”原文是“自欺”的意思）（箴14:8）

（二）智慧人的含义。在了解智慧人含义之前，有必要先思考一下智慧的意思。在人们的日常生活中，智慧扮演着非常重要的角色，是一个人对事物迅速、灵活、正确地做出理解和处理的能力。它具体包含发明创造的能力，开阔思维的能力，辨析、预见、判断能力，方法能力及悟彻人生的能力。智慧可以提升人生的质量，人生许多成就都是智慧的果实。选择了智慧，就是选择了祝福。以色列王所罗门在登基后，睡梦中梦到上帝愿意满足他任何愿望，可是他却选择了认识以色列民、管理以色列事务的智慧，放弃了权力、财富、荣耀等其它方面的东西。当然，上帝将他没有选择的荣耀、财富、权力、美德等一一都赐给了他（王上3:1-28；代下1:3-12）。他被称为智慧王，“普天下的王都求见所罗门，要听上帝赐给他智慧的话”（代下9:23）。

智慧人就是指拥有上述所提能力的人。所罗门说：“智慧人大有能力，有知识的人力上加力”（箴24:5），因此要求人们作智慧人，“你要作智慧人，好叫我的心欢喜”（箴27:11）。但精明人（聪明人）不同与智慧人。精明人，善于精打细算，脑瓜很灵、嘴巴也好使，能说会道，但事事想占先，好占小便宜，善于算小账，算近账，为达自己的目的不惜耍小聪明，甚至搞小动作。

二、愚昧人与智慧人行事迥异

从其前边所提愚昧人与智慧人的含义，可以看出两者行事是有很大不同的。

（一）愚昧人行事。从前所知，愚昧人体现出一些基本特征，就是说话自义、随便、谗言，行事粗糙、鲁莽、冲动，为人诡诈、自欺、不实在等。在日常生活中，人们由于自己的不够理性，不够谨慎，往往都会产生一些不良后果。

在美国啊拉斯加，有一对年轻人结婚了。婚后，太太因难产而死，遗下一个孩子。丈夫忙于生活，又忙于看家，没有人帮忙看孩子，因而训练了一只聪明听话的能咬着奶瓶喂奶给孩子喝的狗照顾孩子。有一天，他到了别的乡村，因遇大雪，当日未能及时回家。第二天，他赶回家时，狗立刻出来迎接他。他把房门打开一看，到处是血，孩子不见了。狗在身边，满口也是血。主人发现这种情形，以为狗兽性发作把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀来劈向狗头，把狗杀死了。但这时，他突然看见孩子从床下爬了出来，于是抱起了孩子，虽然孩子身上有血，但并未受伤。他很奇怪，不知究竟是怎么一回事，再看看狗，腿上的肉没有了，旁边有一条死了的狼，口里还咬着狗身上的肉。原来，狗救了小主人，却被主人误杀了。

犹大王希西家在耶和华派使者击杀了亚述大军的十八万五千人之后，忘乎所以，把宝库中的金银财宝和武库中的一切军器都给前来访问的巴比伦王的儿子米罗达巴拉但看了，引起了对方的觊觎之心。希西家的这一不慎之举成为后来犹大亡于巴比伦的祸根（参王下20:12-19,25:1-26）。

（二）智慧人行事。智慧人重长远，趋大利，不争一时的先后、长短，善于控制调节自己，目光远大，有本事，有人格魅力，大局意识强，团结欲望高；世事通达，性格豁达，淡泊明志，进退自如；注意细节，善于算远账，注重后天的学习修炼，历尽沧桑，世事洞明，悟透人生。列举两个大家比较熟悉的例子。

大卫王是一个出自敬畏上帝之家，敬畏上帝，为以色列民全部摆上，并蒙上帝大大赐福和使用的人。他的一生，虽不乏一些艰难坎坷，但更满了权位、权力、财富、尊贵和荣耀。作为一国之君，他行事说话完全可以为所欲为，无所顾忌。但他一生用智慧行事为人。《诗篇》描述大卫的话说：“我要用智慧行完全的道。……我要存完全的心行在我家中”（诗101:2）。他非常强调自己的有限与不足，时时处处都把自己隐藏在上帝里面，依靠在上帝的大能大力，彰显上帝的荣耀。在霸占乌利亚的妻子后，他不是心安理得，毫无所谓，而是及时象上帝承认自己的罪孽（参诗151），在建圣殿的事情上，没有因要树碑立传而强行开工，而是从长计议，顺服上帝的旨意。行事谨慎、小心，不任意妄为，“我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和侧不透的事，我也不敢行”（诗131:1）,也告诉儿子所罗门要谨守上帝的诫命、律例，典章、法度，谨慎自己的行为，尽心尽意，诚诚实实地行在他面前（王上2:1-4）就是他这方面的真实写照。

　耶稣是无所不知的全能的上帝，也是完全的人。作为人，从小他的“智慧和身量（‘身量’或作‘年纪’），并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长”（路2:52）。人在三大眼目的情欲，肉体的情欲并今生的骄傲面前表现出底下的智慧，但耶稣却胜过了这三次试探（参路4:1-12）耶稣说话，众人都觉得有智慧，感到稀奇，“因耶稣的话，信的人就更多了”（约4:41）。“法利赛人出去，商议怎样就着耶稣的话陷害他”，但却找不着把柄（参太22:15），因耶稣的回答有智慧，他们只能枉费心思，徒劳无益（参可12:34）。“五饼二鱼”的神迹后，众人知道耶稣就是那位将要来的先知，要拥立耶稣作王，但耶稣却独自又退到山上去了，不中权欲的圈套（约6:15），耶稣洁净圣殿后，众人因耶稣行的神迹，信的人就多了，但耶稣很智慧地不把自己交给人，因他知道万人的心并心里所存的（约2:24）.

三、谨慎行事，作智慧人

千金知识不及一两智慧。使徒保罗说：“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人”（林前10:23-24）。“众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦”（罗12：17-18）。但众人都以为你美的时候自己就要谨慎了，否则就会出问题（参路6：26）。所以，基督徒谨慎行事非常重要。

（一）从敬畏上帝中得行事为人的智慧。约伯说：“在上帝有智慧和能力，他有谋略和知识”（伯12:13）。保罗说：“上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮。”（林前1:25）。所罗门王说：“耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出”（箴2:6）。诗人说：敬畏上帝的人得智慧，“敬畏耶和华是智慧的开端”（诗111:10），摩西说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”（诗90:12）。基督徒在上帝面前要心存敬畏，查看自己，多多省察，因为上帝不但是慈爱的，又是公义的。要晓得，以自己为中心就是愚昧人，因为人没有可自高的，以嫉妒、自私、狂妄、贪婪、自负、骄傲来认为自高的，往往会陷在黑暗之中。所以，基督徒要敬畏上帝，并从中得行事为人的智慧。

（二）“要用智慧行完全的道。”（诗101:2）基督徒在行事为人上面，一要对得起上帝，要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神（参帖前2:12）；二要对得起自己所传扬的福音，与基督的福音相称，“只要你们行事为人与基督的福音相称。叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力”（腓1:27）；三要对得起蒙召的恩，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4:1）；四要顺着圣灵行事，与圣灵的重生相称，“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”（加5:25）。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意（腓2:13）。

（三）要凭良心、信心、爱心行事。基督徒行事为人，一要凭着良心，正如保罗所说：“弟兄们，我在神面前行事为人，都是凭着良心，直到今日”（徒23:1）；二要凭着信心，“因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见”（林后5:7）；三要凭着爱心，“要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神”（弗5:2），“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神”（西1:10）。

（四）行事要端正、光明、智慧。基督徒行事为人，一要端正，“行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒”（罗13:13），“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事”（雅2:12）；二要光明，从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女（弗5:8）；三要智慧，“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人”（弗5:15），“用智慧与外人交往”（西4:5），“我口要说智慧的言语，我心要想通达的道理”(诗49:3)。

总而言之，愚昧人与智慧的人的区别非常明显。惟愿我们进一步认识神，晓得神的旨意，在神面前清楚地认识自己，认识到自己的有限和不足，在说话、行事及服侍等诸多方面谨慎行事，不做愚昧人，当像智慧人，更好地传扬福音，服侍神及弟兄姐妹，在自己身上荣耀神。