一、 前言：
今天我们所看到井边撒马利亚妇人的故事，我想对弟兄姊妹来说都不陌生，在过去三年蔡牧师共讲了八讲，但我今天仍然要跟大家分享这个井旁妇女的故事。有人说这是「井边的奇遇记」，为什麽会这样说呢？因为它有一个很特殊奇妙的结局（Surprise Ending），不是预期的，而是就这样发生了。今天我要倒过来，先从结局看这个故事。我想我们许多人都喜欢先看结局，我们喜欢有一个Happy Ending，喜欢一个Surprise Ending，喜欢一个让我们心满意足的大结局、大团圆，我们感觉那是最好的。今天我们所看的故事或许也是这样，这个大结局是城内有很多人信了主，不只这样，是在短短两天之内很多人都信了主，这是一个很特别，不只是Happy Ending，而是一件很特殊的事情，是不可能中的可能，如果我们从地理和历史来看就知道有多特殊。
二、 本文：井边奇遇记
在耶稣时代的巴勒斯坦，在它的左侧是地中海，在它的东北方有一个加利利海，东南方有一个死海，从加利利海到死海有一条约旦河，将巴勒斯坦整个包围起来，分成三个地区，北边的是加利利，南边是犹大，中间地区是撒玛利亚。犹太人要去加利利，实际上最短的路径是直接穿过撒玛利亚，然而正统的犹太人他们并不是这样走，他们会先下到耶利哥城，然后越过约旦河，往约旦河右侧的约旦平原向北走，走到加利利附近，才又越过约旦河进入加利利，如此来绕过撒玛利亚。因为在历史上，主前721年时，当北国以色列被亚述帝国侵略时，撒玛利亚城也被攻佔了，很多人四散被掳去、被迫远离家乡，外邦人就被迁移至撒玛利亚城，也将他们的宗教带入，使得撒玛利亚人和亚述人通婚，甚至在他们的信仰上就开始腐败，所以犹太人认为他们是很不好的民族。不论是婚姻或信仰上，不承认他们是正统犹太人，排斥鄙视他们，从那时一直到现今，把他们看作是污秽的、卑贱的、不洁的、不纯的，不只不跟他们往来，不屑跟他们说话，连他们所居住的地方，也宁愿绕过去。在这种背景之下，你可有想过刚才故事的结局？一个撒玛利亚人，居然接受鄙视他们的犹太人耶稣为弥赛亚、为救主，那是一件很困难的事情。在过去的历史中，他们是被犹太人所轻看的，怎麽会在短短两天内，不只接受，而且还是许多人相信，这点是很特别的。上帝说：「我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。」（赛55:8）我要成就的事情是超过人所能想像的，不是在富豪世家，是在上帝要拣选的地方。不只这样，上帝说：「神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。」（林前1:28）上帝使用人看为卑贱的、不可能的，这是上帝的标准，不是人的标准。
1. 故事结局：不再是妳
经文说：「因耶稣的话，信的人就更多了，便对妇人说：现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。」（约4:41-42）这些人他们在讲什麽？「不再是因为妳，乃是因为基督。」就像今天诗班所献的诗「只有基督（In Christ Alone）」。这个快乐奇妙的结局不是这群人一时的冲动，而是他们真的认识主、真的抓住了这个信仰，真的进入到信仰裡去。
（1） 因耶稣的话
不只是这样，在那两天之中，有三个很重要的关键在其中。第一点，他们说是因为耶稣的话，是因为上帝的话，所以他们相信了。罗马书说：「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」（罗10:17）约翰福音说：「我对你们所说的话就是灵，就是生命。」（约6:63）唯有耶稣的话让我们有了生命，让人有了改变，让这群撒玛利亚人，能够放下过去历史的仇恨，忘记过去所受到的羞辱，单单看见到耶稣基督自己，不是看见他是犹太人，是因为上帝带来了改变。
（2） 有耶稣同在
再来，为什麽他们听进去上帝的话？因为耶稣和他们同在。那位妇人做了一件美事，就是去城内作见证，之后城内的人就要求耶稣住下，经文说：「那城裡有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：他将我素来所行的一切事都给我说出来了。于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那裡住下，他便在那裡住了两天。」（约4:39-40）经文原来说耶稣是打算经过撒玛利亚，结果他却住了两天，两天之内很多人信了主。耶稣受难之后，耶稣有两个门徒在以马忤斯回家的路上，心中甚是伤心欲绝，就在路程中，耶稣来与他们同行谈话。黄昏了，要吃晚饭了，他们就强留耶稣一起住下，当用餐时，耶稣擘开饼，他们的眼睛被打开，认出是耶稣，之后耶稣消失了，他们彼此对说：「在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」（路24:32）原来当上帝亲近我们，我们有上帝同在时，上帝的话成为我们的生命，很多我们所认为不可能的事都变得可能，有很多我们视为困难的都变得不再困难。教会最近一直在讲灵修生活、读经生活，教育部一直在举办「乐活读经」，无非就是希望所有的兄姐，不只是听见证，不只是知道在我们家族中、我们的週报、我们的耕心月刊裡所留下来的见证而已，而是我们自己在上帝的话语中与上帝相遇，是在我们与上帝亲近时，我们的心火热。「你们亲近神，神就必亲近你们。」（雅4:8）
（3） 妇人的见证
关键的第三点，因为那位妇人作了见证。我们要感谢很多人愿意作见证，上帝在我们生命裡的作为，有些是明白的、有些是不明白的，该如何拿捏，还不知道，但是something inside，上帝在我裡面，让我有一些发现。那位妇人也是这样，但是她来作见证，「那城裡有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：他将我素来所行的一切事都给我说出来了。」（约4:39）希伯来书这样说：「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作：仰望那将真道创始成终的耶稣）。」（来12:1-2）要能够仰望耶稣成为我们的盼望，我们需要有人时常鼓励，所以我们在第二堂礼拜中安排了见证时间，有很多兄姐说，当他们听到这些见证以后，就受到激励，知道别人有这样的心境，我也可以像他一样的祷告，原来别人也曾走过如此艰苦的路程，我也可以这样来求靠上帝。我们常常因为快乐的结局而拍手叫好，但我们不要忘记，在那当中是有上帝的话语、有上帝的同在，使我们看见有那麽多的见证者来帮助我们，是真实可信的，这也是我们所看见井边故事一个很美的结局。
2. 故事情节：撒马利亚妇人的奇遇
结局这麽美好，那其过程呢？故事过程和结局一样很特别，特别的地方在于从一个妇人开始，这个妇人让这些撒玛利亚人看见后，他们来亲近上帝、来听上帝的话，之后这些人看见是「不再是妳，乃是基督」，看见是这是真实的信仰，并让人看见这个妇人的特别。
（1） 井边多了一个人
经文说：「……那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水。」（约4:6-7）中午来打水，在巴勒斯坦是一件很奇怪的事。打水是每天日常生活的一部份，是妇人来打水，而非男人。她们来打水有两个时段，清晨或黄昏，就是没有日头曝晒的时间，而且都是三伍成群的来，但我们看到这位妇人却是日正当中来打水，而且是一个人来，这不禁让我们思想为何会如此？也许她是因为受到排斥，或许是她不想遇见人，趁中午大家都在午休时，是闪躲所有人的眼光和批评的最佳时刻，所以她挑选这个时候，多年来她已经习惯了，也不想改变。但没有想到今天她来打水，井边却多了一个人，这个人我们非常清楚是耶稣。经文说：「……耶稣因走路困乏，就坐在井旁。」（约4:6）耶稣从犹大一直走到撒玛利亚很远的路程，他因疲乏坐在井旁休息。你会不会觉得很奇怪？中午耶稣疲乏应该和门徒一起进城去，在旅馆裡头坐着休息，怎麽会坐在古井旁呢？他自己又没有水罐能取水，所以对耶稣来讲，他不是为了坐在那裡休息，他是为了坐在那裡等，等这位有需要的妇人。以赛亚书说：「耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！」（赛30:18）上帝等候要施恩给我们，是上帝的特质之一，他在那裡不是因疲乏而休息着，他在等那位妇人，他知道她有所缺欠，需要被满足。打水对撒玛利亚人来讲，是他们每一天都要做的事，那一天，她看见井旁有一个人，出现在她日常生活中，换句话讲，我们可以这样说，跟上帝相遇，不是在特会中，不是一个礼拜来到上帝的圣殿中，而是在日常生活裡，上帝也会突然给我们有个什麽安排，或是有人跟我们作见证，有人跟我们传福音，有人递了一份週刊给我们，有人打电话问候我们，那是上帝自己。上帝说，我必然要等候施恩给你们，上帝不是说，我必然在圣殿裡等候施恩给你们，上帝说的是我每一天都在等候要施恩给你。信仰是我们每一天跟上帝同行，并且在当中上帝要施恩给亲近他的儿女。
（2） 你在意的是什麽
耶稣对这位妇人说：「……请你给我水喝。（那时门徒进城买食物去了。）」（约4:7）这表示现场没有其他的人，耶稣是跟妇人讨水喝。我们可以想像，耶稣注视着她，我想犹太人没有人会这样看着撒玛利亚人，这位撒玛利亚妇人也没有被人家这样尊重的看过。耶稣对她说：「请你给我水喝。」我想上帝也是这样子看我们，不管我们现在处境为何、身份为何。撒玛利亚的妇人对耶稣说：「你既是犹太人，怎麽向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。」（约4:9）这位妇人所想到的，是我的身份不配，我的身份怎麽可以跟犹太人交谈呢，换句话讲，那位妇人在当时所在意的不是看见有一个人汗流浃背，从犹太一直走到撒玛利亚，口渴的坐在那裡要讨水喝，妇人自己是因为要用水而出来打水，但是她是看她的过往、看她的历史、看她的身份、看她的不配，她没有办法看见旁边的需要。亲爱的兄姐，你在意的是什麽？这位妇人其实讲出了一个真理，说出了耶稣所在意的，耶稣所在意的是超越她是撒玛利亚人，耶稣所在意的是超越这妇人是卑微、是社会的边缘人，耶稣在意的不是这些，耶稣在意的是超越种族的历史背景、超越了文化，而且耶稣也不在意犹太男人不能在大马路上跟撒玛利亚妇人讲话，因为妇女在那个时代是被看为卑微、低下、不配的。但是耶稣跨越了人间一切的界线，在这裡我们看见上帝所在意的，不是我们的身份、不是我们的背景、不是我们的种族、不是我们的文化、不是我们的政zh i观，他让我们看见的是，在他裡面，我们人是可以超越这些界线的限制，因为耶稣来是为了要我们和好，「既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。」（弗 2:16）保罗说：「受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。」（加 6:15）亲爱的兄姐，我们有些人认识上帝有很长一段时间，但是对于与人相处，有时我们还有一些欠缺，有时我们还有一些在意，阻挡我们与人和好的关係，阻挡我们对人的看法，让我们没办法看见人的需要，反倒看见人的缺点，人的恶意和不完全。但是上帝说，他来是要帮助我们，可以跨过、超越那些不同文化、种族，甚至是性别的隔阂，「若有人在基督裡，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林后5:17）不看过往的包袱，而是看见新的生命。上帝要帮助我们能够在信仰裡重新建造我们与上帝、与人的关係，或许上帝也会帮助我们重新思考，我们是否就像这位撒玛利亚妇人一样，在别人的需要上还有一些不配、阻碍或偏见，想说我们有所分别，是否还要这样下去，求上帝帮助我们。
（3） 奇怪的个别对话
另外我们看见这位妇人，她在井旁和耶稣有一段很奇怪的对话。当妇人说：「你怎麽跟我讨水喝？」耶稣的回答是：「你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」（约4:10）本来是一个讨水喝的人，还没有讨到水，反而变成一个供应水的人。不只这样，耶稣还说：「凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他裡头成为泉源，直涌到永生。」（约4:13-14）妇人说：「你又没有打水的器具，你难道比我们的祖先雅各还伟大？」耶稣没有回答她的问题，耶稣的回答是：「你若喝我所赐的水就有永生」，好像上文不对下文，没有针对问题在回答，这是一连串奇怪的对话。但有趣的是，当这位妇人听了耶稣的话之后，她跟耶稣说：「先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这麽远打水。」（约4:15）耶稣跟她讨水喝时，她没有给耶稣水喝，但是当耶稣说我可以给你水喝时，她跟耶稣说「请你给我水喝」，打水的变成求水的。她并没有搞清楚耶稣有什麽样的水，但是我们发现她已经开始改变了，她不再想着自己的不配，不再想着自己怎麽可以从犹太人那裡拿水喝的认知，就像有时候起初来教会的人会问一些奇怪的问题，但是这些都不要紧，就在对话中，人的生命会渐渐改变。
然后耶稣不是就这样给了妇人生命的水喝，耶稣的话锋一转，「你去叫你丈夫也到这裡来。妇人说：我没有丈夫。耶稣说：你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。妇人说：先生，我看出你是先知。」（约4:16-19）你有没有看见这位妇人又再进一步的改变？本来她视犹太人为不相往来的陌生人，现在她称耶稣是先生、是先知，她对上帝的认识是逐渐在改变、逐渐在改变。亲爱的兄姐，我们在教会已经许久，盼望上帝帮助我们能够对于初信者，对第一次来教会的人，对圣经有许多疑问的人，求上帝帮助我们有像耶稣这般的能力，能够与他们对话。撒玛利亚妇人也是这样，慢慢地、渐渐地，即便所问的问题很奇怪，然而在逐渐的对话中，人会改变。她开始在想，眼前的这位先知是否是她盼望已久的弥赛亚，妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」（约4:25）从陌生人、到先生、到先知、到弥赛亚，这是很大的转变。如果我们还记得，在蔡牧师的讲道中曾说，这是一段个人谈道很好的对话方式，慢慢地引领对方，可以让慕道友可以从陌生到认识耶稣基督。以赛亚书说：「素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：我在这裡！我在这裡！」（赛65:1）这是上帝的心意，他没有催促急躁，而是慢慢地等待着，上帝对我们每个人也是这样，好让我们慢慢在读经和祷告中，与上帝产生对话。
（4） 问题揭晓与接纳
当妇人提到弥赛亚时，耶稣的回答是：「这和你说话的就是他！」这句话在原文的意思是「我就是」。这点很特别，耶稣从未这样明白的对犹太人如此回答，但他却对这个社会的边缘人这样说：「我就是。」这给她的内心带来很大的盼望，带出更大的转变是妇人的内在问题浮现。在这当中好像跳过了什麽，耶稣要妇人把她的先生找来时，她说她没有丈夫，耶稣接纳了她的说法。并且妇人也不想继续与耶稣谈论她个人隐私的问题，而是将话题闪避到宗教敬拜方面。我们有时候也是这样，不想去面对，闪避问题不愿谈论，耶稣也没有穷追勐打要她承认，而是顺着她的话题来回应她，这种不穷追勐打、没有辩论，完全的接纳，使得这个妇人有了极大的转变，那个改变来自于耶稣的接纳。
（5） 妇人的积极回应
经文说：「那妇人就留下水罐子，往城裡去，对众人说：你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？」（约4:28）我们可以想见，她把原先不愿谈的问题自己却向众人谈及，她说到耶稣接纳了她的不完全，她向众人作见证，虽然不很肯定耶稣是否就是弥赛亚，但她请城内的众人自己来看，她已经在当中被改变了。她从一个闪避者变成见证者，在她裡面出现了一股爱的动力，让她有这样的勇气，丢下水罐。水罐本来是她用来打水的器具，但她顾不得原先的事，不论是水罐或悄悄地选在中午打水，现在她抛下水罐，敞着脸大步的跑回去，你有没有发现这当中的转变呢？和平常都一样，因着与耶稣相遇，一切都改变了。上帝没有和她争辩，而是接纳她没有丈夫的话。她所在意的不在水罐，或许水罐裡半滴水都没有，但是我们可以看见这位妇人的内心裡却满了生命的活水，成为一股动力，可以让她跑回城内。她所带出的影响是「众人就出城，往耶稣那裡去。……那城裡有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：他将我素来所行的一切事都给我说出来了。」（约4:30, 39）城内的人因为她的改变而受到吸引。在这一连串奇怪的对话谈道中，这位妇人改变了，是那份爱改变了她，是在逐渐的对话中改变了。我也鼓励在我们当中的慕道友，不要不好意思问问题，什麽样的疑问上帝都接纳，在不断的发问中，我们的心会被上帝所改变。上帝要亲近我们，当你问问题，他就与你亲近，答桉他会在读经或聚会礼拜中回答你，你会发现你的生命渐渐地不再一样，和这位撒玛利亚妇人一样。并且她所带出的影响使得那裡的人将耶稣留下来住两天，「于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那裡住下，他便在那裡住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了。」（约4:40-41）
（6） 宣道多了一个人
另外我要讲到，当妇人正午时来打水，井旁多了一个人，没想到她跑回城内后，耶稣多了一位宣道者。在耶稣来到叙加这裡，是和门徒一起，会让撒玛利亚城内的人对耶稣有兴趣而信主的人不是门徒（门徒是去买食物），而是这个妇人，是这个社会边缘人与耶稣相遇后，她就成为耶稣的门徒。我觉得这是一个双赢，她在正午、在日常生活中与耶稣相遇，耶稣在这个妇人的生命中，并且耶稣赢得了这位妇人在他的宣道队伍中。当人亲近耶稣时，生命被改变，身份也跟着不再一样，她成为耶稣的门徒。
3. 故事开始：必须
（1） 必须经过撒马利亚
那故事是如何开始的呢？故事的开始是从一个「必须」而来的，「必须」在希腊文是dei，第4节耶稣说他「必须」要经过撒玛利亚。前面我们讲过，耶稣其实并没有「必须要」，对犹太人来说是「必须不要」，但是耶稣说他必须要经过撒玛利亚，不是地理上的必须要，是在爱的关係上的必须要，像妇人一样。所以耶稣说他必须经过撒玛利亚，那份爱的关係是他要打破犹太人和撒玛利亚人七百年来的隔阂，他必须要去是因为爱的缘故。亲爱的兄姐，再过一个礼拜就是母亲节了，在母亲节，我们会送妈妈花朵，或是请妈妈吃饭，有人会准备卡片，这些都不是必须，不是说节日就一定必须，而是因为爱。爱妈妈，想要跟她说声感谢，所以我们就会刻意去做，这个必须是因为爱的缘故，如果是为了过节期，我们就可能会觉得麻烦，想说怎麽有那麽多节期，又是母亲节、又是父亲节，还有教师节。庆祝这个节期是为着爱的缘故，视为一个表达爱与感谢的机会。盼望在下个礼拜的母亲节，因为这份爱，让我们的「必须」是乐意的、是充满着期待、迫不及待的，像耶稣一样的心态和眼光，为要建立一个新的关係。因为爱，耶稣跨越历史七百多年来的文化隔阂；因为爱，他要超越走一条不同的道路。约但河平原很好走，但是从犹太要走到撒玛利亚，是山路、是崎岖难行的路途，七百年来犹太人走的都是约但河平原，因为和撒玛利亚人不相往来，但耶稣所示范的是走一条不一样的路。
（2） 必须停留叙加井边
并且他必须要停留在叙加井旁，「于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那裡有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。」他没有必要停留和坐在那裡，日正当中，他可以经过就好，然而他却为着那位妇人的需要而停留在井旁，所以对耶稣来讲，那个「必须」是从「经过」一直到「停留」在该地。连加恩，两年短短的服役期，他可以经过就好，不需要用垃圾换衣服，不需要去凿井。莱恩，老师讲过就讲过，他不需要把那件事情放在心上，那麽在意，但是那份爱产生一个「必须」在他裡面，成为他一生想做的事情。耶稣不是只有经过，上帝也不是只要经过我们的生命，他是要停留在我们的生命裡面，那个停留就带来了改变。不只是经过的跨越，上帝做的是，为着需要而停留。
（3） 必须如此行的耶稣
对耶稣来讲，耶稣也有一个必须在我们的生命中，他必须上十字架，「既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。」（弗2:16）耶稣还说：「就是基督必须受害，并且因从死裡复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。」（徒26:23）耶稣说他必须要死，让我们领受上帝的爱，并且将这份爱传出去。
三、 结语：不再是我（Pay it forward）
十年前有一部电影叫作「Pay it forward（让爱传出去）」，片中一位社会科学的老师跟小学生说，如果这个社会让你感到很失望，想一个可行的办法来改变这个世界，那是一年份的家庭作业。有一个小学生Trevor听进去了，他想到一个点子，而且真的去做，起先他是去帮助一位流浪汉。片中Trevor说出了他的方法：「这是我，这是另外三个人，而我要去帮助这三个人，必须是一些重大的事情，是一些他们自己无法独力完成的事情，所以我要替他们完成。然后他们再去帮助另外三个人，这样就能够帮助九个人了，然后这每一个人再去帮助另外三个人，这样改变就能很快的传开了。」他的同学觉得他太理想化了，你觉得呢？ (责任编辑：admin) |