和一些肢体交通，发现在金钱奉献上，弟兄姊妹有不少误区，拦阻了上帝对奉献者的祝福。我考查《圣经》，发现至少有5种情形，会使我们所献上的金钱，不能成为敞开天上窗户的蒙福管道。
第一、没有预备的奉献，就是失败的奉献
有位弟兄，主日来得匆忙，也没有习惯在崇拜之前，提前预备奉献的计划、心志和金钱。当主席说，让我们以金钱奉献敬拜神，回应主的信息时；他一边唱诗，一边拿钱，本来预备奉献50元，结果摸出100元。他就犹豫了，不知投进去好还是收回来好。因为左右都是弟兄姐妹，他觉得换的举动有点不体面，还是投进了100元。这一周，教会奉献收入增加了50元，哈利路亚，因为耶和华是配得赞美的。然而这一周，这位弟兄的奉献却失败了。他拿出金钱造就了教会，却没有造就自己。他在那一刻受了试探，失去了敬拜的实意。
所以保罗劝勉哥林多教会，“论到为圣徒捐钱，……每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑”（林前16：1-2）。因为现凑的奉献，就只能指望现凑的祝福。
第二、没有足够的奉献，就是失败的奉献
有位爷爷带孙儿第一次去礼拜，早上吃肯德基，结账时，在盘子里多放了5元。孙子问，为什么多给呢。爷爷说，这是小费，要感谢服侍我们的人。在教会，收取奉献时，爷爷在传递的盘子里也放了5元，孙儿很惊异，悄悄问他，上帝也要给小费吗？
奉献不在乎多少，在乎比例。不达到相当比例的奉献，都是失败的奉献，因为奉献不是给小费。你当献上的金钱，若只献上了四成，你千万不要奢望得着四成的祝福，因为就连一成也没有。你当这样祈求，愿主的恩临到我，使我的悔改比神的管教早一天追上我。主的儿女若在家中受牧养，却没有尽到奉献的力量，就等于吃饭不给钱的“逃单”行为。所以保罗又劝哥林多人，要效法马其顿教会的奉献，“我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份”（林后8：3）。
第三，没有交出主权的奉献，就是失败的奉献
奉献的意思，就是承认并交出金钱的主权。钱拿出来了，却死死抓住支配权不放，就等于挪用公款。十一奉献，不但意味着将金钱献给看不见的上帝，也意味着将支配权交给看得见的、蒙召的地方教会。此外，《圣经》也鼓励信徒以更多的奉献参与福音事工，及接济穷人、关怀邻舍的慈惠事业。最后，奉献也包含了一个承诺，即我们剩余的财物，都当以合乎基督徒之身份、讨神喜悦的方式去使用。
有弟兄说，我的十一只给教会一部分，其余的我要用在自己有负担的地方。有姊妹说，其实我的十一花在另外的慈惠或个人奉献上了。还有一些肢体，在指定奉献或当教会呼召特别奉献时，就把十一奉献截留一部分，挪用到指定或特别奉献上。这就做了属灵的假账，把当尽的本分，包装成超额的奉献，落在假冒为善的陷阱里。凡挪用十一，就等于自己呼召自己，成立了另一个独裁的长老会，去支配神家的公款。人若把贪污的钱拿去帮助人，怎能讨主喜悦呢？
我虽蒙召作长老会主席，但我若不与其他长老及执事会共同决议、配合及获得授权，并顺服他们的意见表决，我无法动用教会一分钱。但那些挪用十一奉献的信徒，却以“给钱”的方式，贪污和控制了“用钱”的教会事工。
第四，没有喜乐的奉献，就是失败的奉献
保罗又说，“就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。”“你们……就当在这慈惠的事上也格外显出满足来”（林后8：2、7）。
第五，没有归荣耀给神的奉献，就是失败的奉献
弟兄姊妹们，人若有奉献的恩赐，就必以喜乐为赏赐，而将感谢和荣耀归给主名。人若不将荣耀归神，就显明他并不以奉献为乐，这样的奉献就不出于恩赐，而出于自义。不信的人做慈善家，信主的人做奉献者。“他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督，顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。”（林后9:13）我愿你们都在基督里算一笔账，不算自己奉献了多少钱，是算自己有多少笔失败的奉献。
【作者简介】 原名王怡，笔名王书亚。成都秋雨之福归正教会的牧师和宣教士。九鼎公共事务研究所研究员，国际笔会/独立中文笔会（CIPC）理事、副秘书长，北京京鼎律师事务所顾问，成都大学管理学院教师。关注自由主义与中国的宪政民主转型，曾主持关天茶舍、世纪沙龙、宪政论衡、燕南学术沙龙等思想论坛。在《书屋》、《东方》、《读书》、《南方周末》、《世纪中国》、《21世纪经济报道》等媒体发表论文或开设专栏。《南方人物周刊》“电光倒影”专栏作家，其睿智犀利又充满激情的电影随笔，别具一格，赢得众多读者的口碑。2011年10月30日，按立为成都秋雨之福归正教会的牧师和宣教士。
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