我们是基督的囚犯
我们从腓利门书1:1看起。1:1，「為基督耶穌被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门。」这裡他说「為基督耶穌被囚的」（a prisoner for Christ），保罗喜欢用这样的话。在以弗所书3:1，「我─保罗為你们外邦人作了基督耶穌被囚的」，「我是為了基督被关的」（the prisoner for Jesus Christ）、「我作了基督的囚犯」（the prisoner of Jesus Christ）。
基督徒有很多的身分，圣经用很多方式来描述：我们是基督的小羊；我们是他的门徒；我们是相信他的信徒；我们是他的教会；我们是他的身体；圣经也很常用的，不知道是不是最常用的：我们是耶穌的新娘；我们也是他的僕人，这都是圣经讲的。不过，保罗有的时候喜欢用「他是耶穌的囚犯」。
在这裡，以及以弗所书3:1的英文都说「他是耶穌的囚犯」（a/the prisoner of Jesus Christ）。我们中文喜欢用「他是為耶穌被囚的」（a prisoner for Jesus Christ）。我小时候有本书叫《為主受苦》（Tortured for Christ），因為我信耶穌，所以我被虐待、被伤害了；那是在讲一个非基督教国家对一个基督徒牧师的伤害。
“Tortured for Christ” 、 “the prisoner for Christ”，為了基督，受了这些苦。不过，原文可能更丰富一点：不是為主受苦，是受主给我的苦（Torture of Jesus Christ）；不是為主作囚犯，是作主的囚犯（the prisoner of Jesus Christ）。
我们不敢这样说，因為我们怎麼会说耶穌给我们苦、给我们虐待、给我们伤害呢？这我们说不出来的。但是，希望这世界上我们当中的基督徒、非基督徒朋友，我们能够说：基督徒不要把基督打扮得很好看，以至於他不是圣经裡的基督了；我们传福音的人，不要為了大家听得很舒服，把基督变成不是圣经裡的基督。
圣经裡面有很多关於上帝和耶穌的很难下嚥的话，包括这一句话：「我是基督的囚犯」，「我承受了基督加给我的苦楚」。事实上，如果每个基督徒都知道：我们所爱的、我们所信的神和耶穌基督，他是全能、全善的主，这个世界没有一件事，包括你的头髮掉在地上，不是出於上帝奇妙、全能、善良、纯全、可喜悦的旨意，即使在受苦之中，我们还是有平安和大喜乐的。
我们不要说：好的事，是来自上帝；坏的事，是来自魔鬼，（虽然我们心裡总是这样说）。这个世界有魔鬼、有罪恶，我们也完全同意、我们也完全知道、我们也完全经歷，每天都是。
我今天、这几天真的像坐云霄飞车一样，（牧师常常是如此的），就是有些时候好高兴，就跟来到你们这裡过圣诞节真是很快乐，看到表演、听到诗歌、见到弟兄姐妹同工相爱，爱筵也好、探访社区也好，都是非常喜乐的。但是也跟你我一样，我们每个人的家、身体、遭遇，有叫我们痛苦、愤怒地不得了，没有办法再走下去一步路的，也有不想走进教会的时候，可能今天早上你就是。我们常常会如此，圣诞节的时候这种感觉特别强烈。
我们的主任牧师今天是重头戏，但他从昨天半夜就因為有个老伯伯病危去了医院，不能回家。从昨天晚上一直拖……拖到今天早上四点，老伯死了。然后，他又要安排处理这些事务，我看他五六点鐘才能回到家。稍微休息一下，又要来到这裡跟大家一起欢喜快乐。很累的。但我们感谢主，我们的主是慈爱、良善。
你要记得这一点！神掌管万有，这世上一切都是他所做的──好的、坏的、你喜欢、不喜欢的，所以我们唯有藉著十字架上的耶穌基督，才能看到上帝一切的美善。路德说过一句话，「你看上帝一定要透过耶穌；不透过耶穌，看到的是魔鬼。」各位，如果你不透过在十字架上為我们死、在马槽為我们生的耶穌，你看到你的儿子得了癌症，你看到你的父母生病一直都不能好，你看到教会的分裂争吵，你向上帝祷告常常觉得无语问苍天，你看不到上帝。你只有不断藉著十字架上的耶穌，你才看得到上帝，他是美善恩慈。路德接著说：「上帝如果不透过耶穌看你，上帝看到的也是魔鬼。」如果我们没有披戴基督，我们没有信靠耶穌，我们心中的丑恶、下流、愤怒、虚偽也很多。不需要说上帝看到。很多人……我太太就看得到。
求主帮助我们，让我们知道我们的主掌管万有，让我们知道主的创造、主的救赎，让我们是属他的，让我们把这句话──「我是你的囚犯」──变成很甜蜜的话。事实上，这句话很多地方是很甜蜜的。你在那些有名的或者没有名的小说、电影裡都有。男主角或女主角相爱，他们讲的种种的肉麻话裡面有一个就是：我是你的囚犯，你要怎样就怎样。你要怎样就怎样，你要怎麼样对我就怎麼样对我，我完全是属你的。
我们是基督的奴隶
保罗还喜欢用一个字「奴隶」。他喜欢说：「我是基督的奴隶」。有的时候「奴隶」这个字，希腊文可以翻成「奴隶」，也可以翻成「僕人」。像罗马书1:1，「耶穌基督的僕人保罗」，你也可以把它翻成完全、甚至可能更接近原文的「耶穌基督的奴隶」。这表示我们的主在我们身上有全然的主权，因為他造我们，因為他救我们，因為他爱我们；我们是被他造的，我们也是被他救的，你有什麼不是主给的呢？这是保罗在哥林多前书4:7讲的，「你有什麼不是领受的呢？若是领受的，為何自夸，彷彿不是领受的呢？」你有什麼不是主给的？若是主给的，為何夸口，好像不是从主而来的。
我们不是自己的人，不仅仅是因為我们是他造的，所以属他的；我们不是自己的人，是因為我们是他重价买来的，我们是被他儿子的血买来的。所以我们是耶穌基督的奴隶。各位，同样这句话，即使在人间不完全的爱裡面，我们也可以同意这句话。有的时候，我们被感动的时候，通常最多是男女的爱，对我们的男朋友或女朋友，我们希望自己是对方的奴隶，「Oh! Darling, 我是你的奴隶，鞭打我吧！」反正都是爱。
不过，我们刚刚讲的是真的，圣经裡也用这些来描述，包括旧约裡的以色列人是上帝的儿女，也是上帝的僕人。他们原来是法老的奴隶，被上帝拯救出来，和上帝立约，变成上帝的儿女。但是圣经也有讲：「容我的百姓去，好事奉我」（出8:1），「叫我的百姓、叫我的儿女不再服事你而服事我」。我们的上帝也是我们的主人。
哥林多前书7:21有讲到，「你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。」但是在罗马的时代，基督徒多半是奴隶、多半是低下阶层的人，能得自由是最好，但那环境中可能很难。倘若不能得到自由，你要知道你是基督所释放的人，你被基督释放。这很美的，不过我们要进入现实的世界。进入现实的世界，最现实的世界、最真实的世界就是信靠上帝的世界。只是，我们信靠上帝，信靠上帝听祷告、信靠上帝一切的美好，不会叫我们忽视现实世界，包括你在教会裡、家庭裡、圣诞节的一切艰难。
书信背景
腓利门书，我介绍一下。腓利门是教会的一个领袖，阿尼西母是他的奴隶。阿尼西母偷了主人腓利门的东西跑掉了，不知道怎麼碰上了保罗，可能是有一个他们共同的朋友──以巴弗──介绍的。阿尼西母就改信了耶穌。保罗就劝阿尼西母回到腓利门那裡去，而且带了一封他给腓利门的亲笔信，劝腓利门能够接受阿尼西母。这整个故事是这个样子的。
我们先被上帝爱，以致爱人
那我们底下比较仔细来分析一下这个看起来简单的故事，其实非常不简单。第1节，「為基督耶穌被囚的保罗」也就是我刚刚说的：「『基督耶穌的囚犯』保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门。」我很不喜欢讲原文这些东西，因為我原文很烂，我也很怕听到这些东西，不过，刚才我讲「為基督耶穌被囚的保罗」可能原文翻译最好的是：「基督耶穌的囚犯保罗」。「亲爱的同工」英文就按原文把它翻出来，「亲爱的」，不是 “dear”，是 “beloved”－－被爱的同工。约翰一书裡面常常有「亲爱的」：
「小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行為和诚实上。」（约一3:18）
「 亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。」 （ 约一3:21）
「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出於神的不是，因為世上有许多假先知已经出来了。」（约一4:1）
「亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。」（约一4:11）因為「惟有基督在我们还作罪人的时候為我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗5:8）
「亲爱的」，為什麼我要强调是 “beloved” （被爱的），而不是 “dear” ？因為我们等一下也会讲到：我们基督教的确讲爱人、爱人如己、爱你的敌人、爱那伤害你的……等等。可是这个很好听的东西，其实是最难听、最难做的。我们要去爱那不可爱的人，我们要去爱我们的仇敌，其实常常就是我们家裡的人。要去爱伤害我们的人，其实常常就是我们的老婆或老公。真的很难啊！然后，我们的痛苦就是：这麼难了，已经受够委屈了，然后跟牧师、传道讲，传道人说：「你要多多爱他。你不爱他，是你的罪过！是你不好！得罪主喔！」我们就更加罪孽深重了。这我们等一下会讲。
各位，圣经总不是用我们这样的次序。「我们爱，因為神先爱我们。」你要爱人（love someone else），你一定要先被爱；你必须不断地越来越深地知道你是被爱的，你是领受了上帝白白的恩典；你是被爱的，你才能去爱别人。而且要继续不断地知道你是被爱的，要不然我们没有力量！我们很虚偽、很疲倦、很愤怒。你们要多為你们的牧者，為其他的牧人，包括我，祷告。我相信你们的牧者是很好的。但是，我们实在是可以变得非常地虚偽、非常地疲倦。不要说牧者了，在教会裡服事的这些同工、执事、长老、小组长……也是一样。
我们教会有一个团契小组长或者主席应该换了，但是选不出新的，因為没有人要干。然后旧的想辞，常常好像李密的《陈情表》，「实在好累喔！你不知道作主席有多辛苦。」在教会裡服事的弟兄姐妹，越是爱主，越是热心，但我不觉得他是越喜乐；我常常觉得是越累，「好累喔！」我没有听过一个执事、长老或者是牧师说：「同工们，好喜乐喔！让我再做一任好不好？」如果有的话，真是感谢主！
我们需要不断地被爱。求主帮助我们，从主、从圣灵、从基督耶穌那裡得到爱。不是只有圣诞节，而是天天生活中。求主怜悯。我们是被爱的，这样让我们继续工作。
教会是我们罪人的逃城
第2节，「和妹子亚腓亚」，大概是腓利门的太太，「并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。」我们的身分是基督的精兵；我们有很多身分：我们也是他的小羊；我们是他的葡萄园；我们是他的妻子；我们是他的同工；我们是他的门徒；我们是他的兄弟；我们是他的儿女；我们是他的囚犯；我们是他的奴隶；我们也是他的军队。这裡面，每一个都表达出不同的方式，我们生活很复杂，我们的身分很复杂；但我们需要被爱、被关怀，我们需要被耶穌抚抱、被耶穌带著、被耶穌医治，我们需要被耶穌拯救，但是我们也需要服从他的命令──跟仇敌争战。
「凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」（提后2:4）我们是基督的精兵。各位，我们基督徒承认自己的一些软弱和败坏，但在主的恩典之下，我们也是海豹部队，我们能够对抗仇敌，穿上全副军装，完全不是靠我们，我们自己也完全没有力量。我们最大的仇敌是我们的老我，但是我们靠著主的爱和主的全副军装，我们能争战、能做事。
下面，腓利门就有一个很难的争战对象，就是他自己。腓利门是很有爱心的，他家裡面有教会。我想阿尼西母偷了他的东西，然后跑了，可能也走投无路；他走投无路时，可能也想到当年在主人的家裡曾读保罗的书信、提到保罗。他对保罗可能有所认识，所以走投无路的时候，就去找正在被囚的保罗。求主恩待我们！我们一再地讲：基督徒没有比别人好，是罪人中的罪魁，我们没有比别人好，我们一样在犯罪，我们一样有虚假，但是我们有我们的主，我们不能不把主的荣美显出来。
「教会」，在旧约裡用个字来形容──「逃城」；走投无路的人去的地方、过失杀了人去的地方、没有地方走的人去的地方。「教会」是这个世界的「逃城」。教会有很多很正面的形象，跟刚刚基督徒一样；教会是圣殿、教会是神的家，但是教会是一个逃城，是走投无路的人去的地方。你在悲惨世界裡看到那个逃犯尚万强，其实我们都是。我们既是逃亡的人，我们逃到主那裡，得到了拯救、安慰、恩待、建造、医治，我们也让其他所有在这个世界走投无路的人去。这是继续不断的，包括牧师也要逃到教会。我知道牧师很多时候想逃离教会，但是牧师也要逃到教会，这在旧约就有，「在你祭坛那裡……燕子為自己找著菢雏之窝。」（诗84:3）祭坛，充满血腥的地方，但是小麻雀和燕子可以去那个地方，因為那裡有基督為我们流血的爱；教会也是一样。
我很感谢主！我相信你们教会是这样，所有教会都是这样：我们欢迎每个人来，我们欢迎达官贵人、贩夫走卒，我们欢迎你来。你像我们一样，都是可怜的人、可恶的人、可嫌的人，都是罪人，都需要上帝的怜悯，让我们听上帝的福音，让我们得到耶穌的拯救。
阿尼西母大概在逃亡时走投无路，后来就去找到保罗了。因為以前主人家裡面有一个教会。那腓利门是很好的主人、是很好的基督徒。
充满感恩的祷告
第4节，「我祷告的时候提到你，常為你感谢我的神；」这是保罗的特点，我希望我也是这样，我希望每个基督徒是这样。在圣诞节的时候很忙碌，我都常常提醒自己和同工：我们可以少忙一点，但我们的祷告不能少，因為我们真需要主的帮助。当然，我看我们还是喜欢忙，不太喜欢祷告。但是求主帮助！求主让我们在祷告中看到主其妙的力量，求主让我们在祷告中，即使很多的艰难，仍有喜乐。保罗的特点就是：我為你们祷告，想到你们就很快乐！
我不知道你们為人祷告是不是一想到就很快乐？通常不会的！我们教会祷告会我看十之八九，哪个老奶奶又住院了、哪个人又病了，都是為这些事情，我们很难快乐！但是当我们因為主在人身上的恩典的时候，我们就常常感谢。一个祷告的人、一个常觉得自己没有力量需要求主帮助的人，其实是一个很感谢的人。其实刚刚过的节日──感恩节，也是表现这一点。感恩节，那时候美国第一代的基督徒去到美国，他们的物质环境一点都不好，冬天那麼艰难，他们有那麼多缺衣少食的事情，他们也没什麼事值得感恩。但是当我们跟主相连的时候，我们裡面丰富起来，让我们不仅是善待人，而且我们是感谢、喜悦的。
保罗称讚腓利门有爱心、信心
第5节，「因听说你的爱心并你向主耶穌和眾圣徒的信心（或作：因听说你向主耶穌和眾圣徒有爱心有信心）。」有爱，爱神、爱人；有信，信神、信人。我们从来没有想到信神、信人，这裡也有信人－「你向眾圣徒的信心」。当然，对人的信心是相对的，不会是绝对的，但是也是有。当我们的主把教会交託给我们的时候，他是把最宝贵的给我们，他相信我们因著他的恩典不会失败。我觉得很遗憾，在台湾的婚礼裡面不太常讲这一段；在西方以前有。现在我也不知道了。新娘由父亲陪到前面的时候，传统一点美国西方牧师会问：是谁要把这个女孩子交在新郎的手裡？就是新娘的父亲。这当中有时会说几句话，「我把我最宝贵的女儿交给你」（ “I trust my daughter with this man,” and by placing her hand in his），但是常常很悲惨，所交非适当的人。大概男生也是一样。我们现在男女平等了，也有新郎的爸爸把新郎交给新娘，然后也很后悔喔。我开玩笑。其实每件事都是，当神将一个宝宝放在妳的肚子裡，神也是把那个宝宝交给妳。我们不是自己的人，我们的丈夫、妻子、儿女也不是我们的，这都是重价买来的，我们是管家。你的钱，不是你的钱，是上帝的钱；你的儿女，不是你的儿女，是上帝的儿女；你的身体和时间，不是你的身体和时间，是上帝的，将来神都要算帐的。他给你，像那拿五千两银子、两千两银子、一千两银子的僕人，他都要看你有没有善用他的恩典。
腓利门用得非常好，但是，一个好的教会、一个有生命的教会、一个属神的人，在这个世界没办法的、但在神裡面一定有的，就是我们末后的恩典会更大，我们会荣上加荣、恩上加恩。我们人都会衰老，都会死亡；就组织来讲，教会宗派也一定有它的兴衰，就跟以色列在旧约歷史一样，就跟圣经裡面的包括以弗所教会、哥林多教会都有它的兴和衰，可能最后会停止，但是神的道不会被綑绑，神永恆的教会会一代一代继续地传下去。而我们自己也求主帮助我们不要吃老本！各位，希望我们每个人都继续不断地多结果子，被主修理乾净，使枝子结果子更多。
第6-7节，「愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是為基督做的。兄弟啊，我為你的爱心，大有快乐，大得安慰，因眾圣徒的心从你得了畅快。」这句话完全可以送给你们！我来这裡，在我讲道之前，希望大家很愉快；在我讲道之后，也希望你们使我的心大有快乐。
刚才我出捷运时在问路，我说：「我在找教堂」，「喔！教堂啊！你看那个全联左转就有两家，我不知道去哪一家？」结果我一看，两家都不是啊！我不知道你们教堂在选地点的时候，是不是考虑不要跟已有的一家太接近。我也不知道我们中间有没有竞争，但是我希望、我相信我们是相爱的，我们不仅爱不信主的，我们不仅爱其他的朋友，我们不是只有圣诞节爱人，我们希望天天都能爱人，我们也爱我们教会的肢体，彼此祝福、祷告。
是，我们有很多的罪恶，我们有很多的相咬相吞，我们都承认，但是主的恩典胜过这一切。主的恩典让我们快乐，让我们爱人，让我们在艰难、眼泪中还是能够爱人，而且也许一辈子得不到安慰，但是主会安慰我们，我们有盼望。也许那根刺在世上永远拿不去，但是主的恩典一定够我们用。
保罗要求腓利门在爱中接纳阿尼西母
保罗讲了这麼多称讚的话，你大概也知道，当牧师一直称讚你，大概就是有大任要加给你。第8-10节，「我虽然靠著基督能放胆吩咐你合宜的事；然而像我这有年纪的保罗，现在又是為基督耶穌被囚的，寧可凭著爱心求你，就是為我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。」我赶快说一下，保罗并不是在监-/ y u裡面娶了一个老婆，然后生了一个孩子。保罗很喜欢用他传福音带人信主，说：你是我属灵的儿女。阿尼西母就是。
「他从前於你没有益处，但如今於你我都有益处。」我们再一次要承认，每一次讲到基督徒和教会的美好的时候，我们都不断地要承认「我们是罪人」。我们一直是罪人，我们受洗、信主，即使我们结出果子了，即使我们得到社区的服务奖章了，我们都要完全承认：我们在罪人中是个罪魁。
事实上，我们越是认识上帝，我们越认识自己虚偽、下流、罪恶，我们会越来越知道我们裡面有很多的污秽、骯脏，我们也越来越不能容忍这些。但可恶的是：我却还是喜欢那些罪恶，还是会犯这些罪恶。但是我们感谢主，我们的信息从来不是只有负面的，只是我们不可以忘记这负面的，免得我们骄傲，免得我们自大！但是我们因著这个负面更去寻求神、向神哭泣，呼求：「主，你帮助我，我实在是欲振乏力，我实在是没有办法，我实在是被罪恶引诱，我实在胜不过那引诱。主！你帮助我，我实在没有力量继续扛下去、继续撑下去。求你帮助我，我什麼时候软弱，就什麼时候刚强了。」当我们靠著主刚强的时候，也许中间经歷很长的时间，也许一辈子都还是有那个软弱，但是我们承认主的恩典是奇妙的，主的恩典叫这世界上所有的人：如果我们信靠上帝，我们都成為有益的人、有用的人，有益於别人和自己的人。他於你於我都有益。
各位，阿尼西母现在信了耶穌了，会对人、对他老闆有什麼益？他原来是老闆的奴隶。
一谈到奴隶，大家都觉得这是一个很罪恶的制度。当然是很罪恶的制度。一谈到腓利门书这本书，歷世歷代就有很多人，包括不敬虔的基督徒和外邦人，都批评基督教还容忍奴隶制度。我们承认的确是基督徒的羞辱，但是我们也必须说：奴隶制度不是基督徒开始的，却是基督徒废掉的，也是基督徒不断地要改善的，包括你们知道威伯福斯的事。当然我们也很羞愧地说，包括我们承认美国南方长期有基督徒蓄奴的事情。不过，当一个制度在现实社会还没有办法改掉的时候，我们的人心的改善能够让人更尊重，包括现在我们对我们的外劳、对我们其他好像比较边缘的、服务阶层人的人，我想这是很好的。
但是我们这样想：為什麼会有奴隶制度？这是罗马社会、很多社会，包括我们中国社会也有的。奴隶大量的来源就是战争被俘掳的人。奴隶还有一个，就是农奴慢慢演变而成的，不管在我们中国或中世纪封建世界都有。我现再想想，我越来越觉得，对我们人来讲，有奴隶是最快乐的事。什麼叫奴隶？奴隶就是字面上（literally）你叫他做什麼，他就做什麼。各位，你不觉得我们最希望别人都是这样吗？我叫你干嘛，你就干嘛，你没有自己的意见，而且你要很能干；我叫你做，你会做得很好。就是一个好的僕人、奴隶：你没有自己的意见，你就听我的。当然这是残忍的。事实上，从一个角度来讲，成為教会弟兄就很麻烦了！因為你不能叫他做什麼，他就做什麼；奴隶就可以。
我也非常难过，知道在台湾、在很多地方，「性奴」（sex slaves），这个字眼越来越多了。我也能想像我们在台上不宜多讲这些事。 「性奴」，也是我们圣经讲的妓女、孌童……这些东西。為什麼现在叫「性奴」？我相信有一个涵义，除了这些人是小孩子、更身不由己以外；是被卖的；是被拐的；还有一个就是在性交易的时候，我要你怎样，你就怎样，包括各种的性虐待。
我们很不喜欢奴隶制度。当我们在罪恶中，我们成為罪的奴僕以后，我们也希望别人成為我们的奴僕。所以，我们需要被上帝拯救，我们需要被圣灵释放，我们需要被耶穌的爱拯救，好叫我们不再以自我為中心。这不是那些流氓地痞或者是独裁者需要避免的，是我们每个人都需要避免。
整个圣经讲到的：人的罪恶，归根结底就是自己要作主。人的得释放就是让上帝做我们的主。以赛亚书，「除我以外没有别的」、「除我以外再没有真神」，那个「我」不是我自己，是上帝。这也不是纯粹被动的，这是因為上帝的爱做成的。就像我刚刚讲的：我们在爱中，而且是纯洁、善良、美好的爱，我们能彼此顺服、彼此相爱。以前阿尼西母為什麼对你没有益处？可能很有益处，可能他是一个很好的奴隶。但现在他是你的弟兄，他爱你、服事你是真实的。
我们也求主帮助。我这个作牧师的，天天都在讲爱，不管在证婚、追思礼拜、毕业典礼或任何事。我们都在讲爱，讲夫妻之间要相爱、弟兄姐妹要相爱、我们跟邻舍要相爱。可是，再一次，我这个作牧师的，常常觉得最没有爱，常常因為要不断地付出，觉得很累！我们必须不断地想到神给我们的恩典。
我们感谢主，当神的恩典、耶穌的救恩、上帝的信息，因著圣灵，临到我们的时候，藉著诗歌、爱筵、圣诞节的活动、平常的活动──我不是那麼看重圣诞节的活动，因為它虽然好、却是一年一次；我很看重平常的活动，那是天天有的；我甚至不是特别看重主日的活动；我觉得週间的活动是更重要的。如果我们要在主日有美好的事奉，让我们週间在公司、在家裡面顺著圣灵撒种，以至於我们也可以收一点顺著圣灵撒种的果子。果子是很美好的，但是果子没有根重要。我们连於基督，不断地顺著圣灵撒种，我们求主让我们是一个更诚实、善良、有益於人的人，包括我们会指出人的错误。
我们对人好，并不像天天提供你毒品一样，或者是你喜欢赌博，天天给你钱让你去赌博一样。我们会用上帝的话医治、责备，上帝对我们也是，我们讲到上帝是爱，或旧约、新约讲到爱，它的特徵是：神所爱的，神必管教。神会管教我们，教会也有教会的纪律（disciplines）。
保罗对腓力门的爱的管教
那麼现在保罗对腓利门有一个爱的管教、爱的要求，他要求腓利门接受阿尼西母。是很难！保罗说：「我现在很需要阿尼西母，虽然我是很爱他，因為我们现在是兄弟，他是我的心上人。」第13-14节，「我本来有意将他留下，在我為福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出於勉强，乃是出於甘心。」
「不知道你的意思，我就不愿意这样行」，这句话很伟大！我再一次说，我们每个人的特点、每个罪人的特点，不是什麼杀人放火；我们很多人没有杀人放火。我们每个人的特点就是：这个世界都要照我的意思做。我们没有那麼大的权利说这样夸口的话，但我们常常会说：「这个家裡的人都要听我的意思」。当然，我们常常连这样的话也说不出来，因為家裡人人都是小霸王，每个人都要大家听他的意思；所以我们常常就会说：「这个家裡有谁关心我？有谁注意到我的需要？有谁想过我需要什麼？」各位可能都重复过这句话。
当然，「自我」不是不重要的，我们等一下也会看，「自我」很重要，圣经没有轻看「自我」。但是我们的自我得到一切的满足，是因為我们还在罪人的时候、敌挡上帝的时候、自我中心的时候，上帝就爱我们。「為义人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候（為我们死，神的爱就在此向我们显明了。）」（罗5:7-8）不是他改邪归正的时候，不是他变好的时候，是还作罪人的时候，就叫他的儿子為我们死，神的爱就在此向我们显明了。亲爱的弟兄啊！神将他的儿子為我们捨了，神的爱在此就显明出来了。
通常讲爱的篇章是讲哥林多前书13章。但是约翰一书第4章也是通篇在讲上帝的爱，而且那裡强调耶穌為我们成為挽回祭，那是爱的显明。当我们被爱、当我们蒙恩，我们人就越来越正常，越来越像上帝所造的，越来越有上帝形象。不过，我们还是说，这是很难的事。在当时，阿尼西母所犯的罪是死罪，保罗如果保护阿尼西母，也会被当作是共犯。在当时社会制度，阿尼西母亏负腓利门，他偷了东西，要腓利门接纳他是很难的。
我们看这封书信，我们会称讚保罗：你作囚犯还那麼念兹在兹，想到别人的事。我作囚犯一定就是喊冤！我若因為冤枉作了囚犯，我写的信都是：「唉呦！好冷喔！送一床被子来吧！」「哎呀！再去替我伸冤看看，找一找监察院、能不能再多讲几句话，让我能够出来」……等等。这不是坏事，这不是错的，但是一个有主在他生命裡面的人，他是那样的丰富，因為上帝眷顾了他，所以他会把这个爱流露出来。但是还是辛苦。
没有好人，「没有义人，连一个也没有」（罗3:10）。大家「都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗3:23）。但是不管在世界没有信主的，或在教会裡面，总有相对比较好的、比较善良、比较诚实的「好人」，不管在教会内外、在公司、在家裡、在社区，他都要付出比较多、爱人比较多。所以「好人」从圣经来看，应该是非常甜蜜的。她是一个甜姐儿，因為她做了这麼多善事、流露出良善，很甜。她也应该很咸，像耶穌讲的，是世上的盐，能够调味。「好人」应该有甜、有咸。但是我看到的很多「好人」，包括在教会裡面服事的，包括在社会裡面，包括在公司裡面，可能就是你；或者是在家裡，那更可能是你！「好人」就是他付出最多的。常常我看到的特点就是「很累」。「很累」久一点就「很苦」。
各位，我这话一点都没有讽刺。我只是要跟你讲，我很同情你、敬佩你。我们在教会裡看到很多，包括我听过这样的话，一个媳妇说他爸爸这麼多儿女，每一个家境都比我们好，每一个能力都比我们强，為什麼过去十几年都是「我们」在照顾。对吧！各位作媳妇的有没有说过这话？「都是「我」在照顾！」、「怎麼都住在我们家？」、「我都不能轻鬆一点吗？」你很少听到有人说：「感谢主，住在一起真的好好喔……！」一直流露出甜水；没有！ 很多苦水！然后，很多时候又有酸。不是哈密瓜、不是好的盐（吃牛排加的盐──玫瑰盐），而是苦瓜和柠檬－苦和酸。但是，实在是难！
我们要遵守上帝的律法。「上帝的律法」，一言蔽之就是要「爱」。爱人如己，爱就包含了一切的律法。雅各书2:8，「要爱人如己。你们若全守这至尊的律法，才是好的。」我们要爱，要在教会裡服事，要在公司裡诚实，要有见证，要发出光来；也有很多人很感性地──寧愿焚烧，不愿銹坏……通通都焚烧掉了。基督徒都到哪裡去了？都烧死了！成灰了！然后就一批一批的被烧死、又没有復活。真是很累！
腓利门，一个很好的基督徒，他的家是教会；当他的奴隶偷了东西逃跑，他不追究，已经算是做得很好了。我们当中有人被伤害过的吗？一定有！常常就是我们家人伤害我们，可能是姑嫂之间、婆媳之间。我们被伤害，我不计算这件事，很了不起了！我不想这件事，很了不起了！然后你又收到保罗的信：「我现在叫他回去，你要继续爱他！而且现在他不是你的奴隶！现在他是你的弟兄！」各位，很痛苦，很辛苦！教会讲的信息、基督教讲的信息，很多时候是很难下嚥、很难入耳的。
律法是沉重的「軛」。我们要到耶穌那裡才能得享安息。圣经裡面讲，新约、旧约、所有的律法就是要「爱」。我们这麼强调爱，可是要去爱，真是好难。所以在使徒行传15:5-10，彼得讲了一段话，他用一个我们很难想像，但非常恰当的字眼来形容律法：「律法就是軛」（牛所背负的軛）。彼得在那里讲：「為什麼把我们同胞所不能负的軛加在外邦人身上？」那「軛」就是律法。律法是神圣的、是属灵的、是美好的，总归一句话就是「爱人如己」，好得无比，但也沉重无比！
所以我们今天的信息，其实是圣诞节的信息──耶穌给我们盼望。马太福音11:28，耶穌说：「凡劳苦担重担的人可以到 『我』这裡来，我就使你们得安息。」各位，这句话不要只想到社会上的边缘人，或者是吸毒的，或者是在监-/ y u裡面的，或者是外劳，或者是那些很可怜的人、很穷苦的人，他们很辛苦要到主那裡来。
我觉得「劳苦担重担的」，那个「重担」、「軛」是律法的要求。耶穌下面有讲：「你们当负我的軛，学我的样式……因為我的軛是容易的，我的担子是轻省的。」（马太福音11:29-30）耶穌讲的「凡劳苦担重担的人可以到我这裡来……」，那个「軛」，不是只有对税吏、妓女、那些边缘人士、所谓的低级人士讲；那是对「圣徒」讲的；那是对教会裡付出很多的人讲的；那是对属灵伟人讲的；那是对牧师讲的；那是对真实在家裡、在公司、在社会上付出很多的人、 很委屈的人讲的；不是只有对浪子讲「儿，你回来」，是对浪子的哥哥也讲，因為浪子的哥哥天天在家裡很辛苦。所以我们活著，若要生活越来越有爱、越来越有美好，我们就越来越要回到恩典裡面。
收纳阿尼西母為弟兄，不是奴隶
第15-16节，「他暂时离开你，或者是叫你永远得著他，不再是奴僕，乃是高过奴僕，是亲爱的（『被』爱的）兄弟。」「在我实在是如此」，就是他对我实在是一个兄弟，「何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。」「不拘肉体」，就这不是靠我们肉体能做的事，也不是按世上的制度，我们就变成兄弟了；按世上的制度，我们虽然还是主僕；但是在主裡面，我们是兄弟。
第17节，「你若以我為同伴，就收纳他，如同收纳我一样。」各位基督徒，我们彼此互為肢体。虽然这些都是非常非常困难的事、都是进了花园水中捞月、都是不可能的事，但是 神就专做不可能的事。我们有主的爱、我们有圣灵把我们连繫在一起，我们一个月一次的圣餐、我们的爱筵、我们的祷告都把我们连在一起。我们一个肢体受苦，大家一起受苦；一个肢体得荣耀，大家一起喜乐。
因為主给的丰富，以至於以為亏负
但是我们不是和稀泥的，第18-20节，「他若亏负你，或欠你什麼，都归在我的帐上，我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠於我。兄弟啊，望你使我在主裡因你得快乐（或作：益处）并望你使我的心在基督裡得畅快。」我们要回到恩典裡面！保罗这段话并不是要给腓利门压力、重担。这裡是要让他知道他是蒙恩的，是要提醒他他所蒙的恩典，因此活著「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以為亏欠……」（罗13:8），常常觉得自己在欠债，这怎麼会很舒服？不舒服的！但是从神的恩典来讲，就非常舒服，意思就是：我们是佔尽上帝便宜的人。上帝把非常多恩典给我们，多到就好像是天天有吃有喝；每天倒的厨餘都一大堆；坐在电视前面看到非洲那些饿死的小孩，而我们正在吃冰淇淋……。「以為亏欠」，虽然他饿肚子跟我没有关係，但我实在是太丰富了，愿上帝让我们常常看到：上帝把丰丰富富的恩典、我们不配得的恩典不断地给我们。
这个世界一切都是神的。我们的生命是他造的、是他赎回来的，我们的时间、金钱……，一切都是属他的。如果圣灵让我们对这个真理有越来越多的认识，我们就越来越能够感恩，越来越能够在艰难中──艰难还是艰难，眼泪还是有的，流汗也是有的，甚至流血──还是越来越有感恩和信心的态度。
保罗在罗马书1-11章把上帝伟大的恩典、因信称义、预定论都讲完了。讲完了这一切伟大的事，他要作一个结论：神是充满恩典的主。他用了一节可能我们觉得圣经裡最没有恩典的一句经文：「是谁先给了他」，是谁先把任何东西给了上帝，以至於上帝要还你？
我们在教会裡面常常為人祷告。有的伤心的家人会说这样的话：「康牧师，你一定要為我儿子祷告，神一定要医治他。」伤心的母亲这样说、伤心的丈夫或妻子这样说……其实这两天有位伤心的母亲。她自己是台大的医生，35岁，先生也是医生，他们是台大的同学。她得了乳癌末期已经扩散，她的两个小孩，一个三岁，一个四岁。各位，你们同不同情？一定同情！要不要為她祷告？要為她祷告！我们要不要求医治？要求医治！但当我听到「主一定要医治她」，甚至我听过「主如果不医治她，我不信主了！」，我就不能不讲这句话：你没有把一个健康的小孩给上帝，以至於上帝要还你一个健康的小孩。
我们的上帝不欠我们任何东西；如果他有欠，那就是他没有把地狱的火给我们。他不但没有把地狱的火给我们，他还把永远的福气给我们。当我们认识这一点的时候，不是要给我们罪恶感，而是要我们更感恩。
神在一切的事上採取主动，因為他掌管一切。我们可以求，可以求一切我们不配得到的，但你要记得──神没有欠你；你的一切都不是你的。是谁先给了他？你没有先给他一个幸福的婚姻，以至於他要还你一个幸福的婚姻；你没有先给他一个健康的身体，以至於他要还你一个健康的身体；你没有先给他一个完美的世界，以至於他要给你一个美好的世界和社会；你没有先给他一个工作，以至於你说：「主，你一定要帮我找到一个工作。」
我们可以求，我们应当求，我们应该彼此代求，但你要知道你没有先给他。保罗讲这话引自约伯记，圣经裡我们很看不懂的、很没有恩典的，在约伯记41:11，「谁先给我什麼，使我偿还呢？天下万物都是我的。」上帝创造了一切，不仅他的创造使他成為一切的主宰，英文裡的 “authority”（权威）来自 “author”（作者），「我做的，就是我的」。而且，我们是被他救赎的、被他买回来的。
恩典叫我们有更负责的态度
哥林多前书6:19b-20，「你们不是自己的人；因為你们是重价买来的。」这并不是说我们个人不重要，各位千万不要有这种想法，世界上很多这种想法，很多的主意、思维，包括中国文化有这种想法－个人是不重要的，我们活著是為了父母、為了家庭、為了国、為了全体的生命。没有，圣经不是这样讲的，圣经裡每个个人都是非常非常重要的。
马太福音16:26，「人若赚得全世界，赔上自己的生命……」神要我们把握住我们的自我，自己的生命、自己的身体、自己的时间、自己的快乐、自己的幸福。
诗篇90:12，「求你指教我们怎样数算自己的日子……」我们很会為马英九数算当总统的日子、替陈水扁数算国库的钱，我们很会替别人做嫁衣裳。各位，你要知道你為自己赚得全世界，自己的生命、灵魂倒失丧了，是不值得的。
哥林多前书3:8，「……各人要照自己的工夫得自己的赏赐。」我们讲因信称义、我们讲一切、我们得拯救完全是凭著恩典，但这恩典会叫我们成為一个负责的人、努力的人、上进的人，这样的行為反映出真实的信心、真实的得到主给我们的赏赐。我们讲神掌管一切，让我们有一个感恩的态度，有一个更负责的态度，我们也对别人的事不会不尊重。基督徒会敬业，所以阿尼西母信主以后会是一个更忠诚的僕人、更爱主人的僕人。
昨天晚上我跟康师母一起祷告。我们都很累了，我们為我们的主任牧师祷告。我们祷告说：「主，求主让我们爱我们的主任牧师。我们是爱他的，但我们求主让我们更加爱他。我们真实地爱他，我们需要彼此相爱。」我说这话的意思是，在信友堂，我们真的相当相爱。当然问题也是有，但很多地方我看常常是家裡的人最不能相爱、核心同工最不能相爱。我们求主让我们能相爱。我们求主让我们能在别人的事上想到：这也是我的肢体，这也是属神的，我们很忠心。
路加福音16:12，「倘若你们在『别人的东西』不忠心。」那裡是一个最难解的比喻──不义的管家。「别人的东西上」，指不义的钱财。你在别人不义的钱财上不忠心，「谁还把你们自己的东西给你们呢？」耶穌在那裡讲：基督徒在这个罪恶的世界，虽然这个罪恶的世界充满了败坏，但我们不离开世界。我们非但不离开世界，16:9，「你们，要藉著那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕裡去。」这就在讲「因信称义」。我们尽量的诚实、善良，但我们承认我们和这个世界都是充满罪恶的，但我们不离开世界，我们进入世界，带著从上帝来的爱、上帝来的光、上帝来的真理、上帝来的对我们赦罪的医治，我们对别人讲：你到主那裡去。
腓利门书很像「浪子的比喻」中那个哥哥，保罗好像父亲，阿尼西母当然就是那个浪子。路加福音浪子的比喻，大家都流行骂那个哥哥，我觉得实在太不公平。那哥哥在家裡做得很好，那个弟弟却是做尽坏事。那哥哥是没有吃到父亲给的牛羊，弟弟却是倾家荡產回来就有吃有喝，哥哥愤怒是很正常的。
各位，记得我刚刚讲的吗？在社会上、在教会裡面，常常最多苦毒的就是好人。我也很同情。我不是好人，但我有时候也是很愤怒……是自怜！求主赦免！
15:31-32，父亲对那愤怒的哥哥讲：「儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；」虽然你贫穷、你可怜，但上帝的一切都是你的。「只是你这个兄弟是死而復活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。」快乐吧！儿啊！我们得到了那失去的东西、死而復活、失而復得的。全世界，天和天下、地和地上一切所有都是神的，可是神又失去了他所有的儿女，他要把他们挽回来。
腓利门书15节，「他暂时离开你……」，这句话我们可以把它用在你失败的婚姻、失败的人际关係上，我们失去很多东西。这句话我们可以用在我们自己身上，我们失去光阴，我们失去很多东西。
「他暂时离开你，或者是叫你永远得著他」，基督徒，只要你是在主裡面，任何东西你都不会失去，不是基督徒的朋友请你原谅。
什麼叫做老？什麼叫做死？就是逐渐的失去东西。老人就是逐渐失去健康的人。老人就是后来失去工作的人。老人就是后来失去记忆的人。老人就是后来失去好的膝盖关节的人。老人最后就是失去自己的生命，就什麼都没有了，那就叫做「死亡」！我们基督徒也一样在其中，但是因為我们信主，「暂时失去的」，都因為耶穌会完全得回来。不是将来上天堂而已，而是现在在世上、教会裡面，我们就得的更丰富。
所以，我劝在座的弟兄姐妹常常重温上帝的恩典，思想上帝的恩典，思想一切都是主的，但他把我不配得到的生命、气息、动作、美丽、健康，给我。你说：「没有！我一点都不漂亮，给你的比别人还是漂亮一点。」我说我自己是最丑的，但神还是在丑人身上有恩典，神在每个人身上都有恩典。
「兄弟啊，希望你使我在主裡因你得快乐」，主使我们快乐，主使我们丰富，但是我们彼此之间也因為主的恩典，虽然给了对方很多伤害的眼泪，我们也求主让我们在十字架的道路下，我们能够彼此给快乐。
腓利门书、路加福音浪子的比喻都是「失而復得」；圣诞节也是，神失去了照著他形象造的儿女们，他们被魔鬼夺去了，在上帝的咒诅、愤怒之下，神要把我们再得回来。但他要把我们再得回来，他也是暂时失去了他的独生子。他失去了他的独生子，要把我们这些悖逆的儿女夺回来，好叫最后失去的独生子和其他的儿女都会得回来。这是我们的信息，这是圣诞节的信息。
路加福音15:24，「因為我这个儿子是死而復活，失而又得的。他们就快乐起来。」所以，我们应该要唱《普世欢腾》，我们很希望我们常常因為主、因為教会，我们快乐起来。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典。主，你有好多的要求，你的律法－好重的軛，你要我们在患难中有喜乐，在动盪中有平安，在仇恨中有仁慈。主啊！我们哪裡办得到？保罗要腓利门做更多，要他所行的过於他所说的，要给我预备住处。主，我感谢你，当你的儿女跟你相连的时候，当你的儿女跟你的十字架相连的时候，当你的儿女跟你救赎的儿女相连的时候，我们真是奇妙地能做出这麼多奇妙的事，枯木能够逢春，死人能够復活，骯脏的能变成洁净，缺乏的能变成丰富。我们谢谢你，「你使我心裡快乐，胜过那丰收五穀新酒的人」（诗4:7）。奉耶穌的名祷告。阿们。
【作者简介】 康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。 (责任编辑：admin) |