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经文：赛25：8－9；启7：9－17；21：3－4。

　　圣经中提及“眼泪”21次；“流泪”20次；“哀哭”63次；“哭了”；14次等； 这些词语都反映了人性中的真实情感，也体现了人与神之间彼此相交的真情流露。眼泪，通常是人类丰富情感的外在表现；人在忧伤、悲痛的时候，常会流眼泪；人在高兴、激动的时候，也会流眼泪；眼泪似乎成了人类情绪变化的象征。人类学家发现：人类是唯一会哭泣、流泪的成员。圣经中也记载了人类这一丰富的情感表现，有着各种不同的原因所致；其中一部分眼泪却蒙神特别的纪念与赐福。

　　一、可拉后裔的眼泪——渴慕神

　　“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？我昼夜以眼泪当饮食；人不住的对我说：你的神在哪里呢？我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。”(诗42：1－4)

　　“以眼泪当饮食”乃形容痛苦之深，终日以泪洗面。与神为敌的人看见信神的人受苦，总会讥笑，问他所信的神在哪里？这对于信靠神的人而言，是信心的考验和信仰上的挑战。诗人缅怀旧日在圣殿中守节的欢乐，回忆往日，从中伤感。为此，诗人责备自己在困难面前为什么灰心丧胆，不本着信心赞美神，因他是人的帮助。

　　人生有几度欢乐，几度忧伤。生活中为某事心里悲伤，就会流泪不止。而可拉后裔的眼泪，是因他们信仰生活中的沦落所致。他们被掳在异国他乡，何等渴望神同在的祝福。诗人此时向神倾述自己的苦情，说：“人不住的对我说：你的神在那里呢？ 我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。”这似乎是一位在苦难中迷失方向的人，却又是一位心灵清醒的人。他清楚地认识到神是他生命中惟一的依靠，所以，他祷告说：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”

　　当一个人恢复了与神灵里的交通时，心灵才得平安，才有面对现实生活的勇气。诗人对神的渴慕之心，使他得到心灵上的慰藉，且有力量行走前面的道路。故此，可拉后裔的眼泪，代表着他们一颗渴慕神的心灵。

　　如今，那些渴想神，切慕得着神更美祝福的人，可能会经历神的耽延（即试炼）。然而忠心跟随神的人将会继续不断地渴慕并寻求神的同在。神喜欢应许赐福给那些饥渴慕义的人，而不是那些安于现状、不追求他全备祝福的人(太5:6)。当神缄默不语时，我们仍然必须不断追求认识神，更多经历神同在的祝福。在艰难困苦的岁月里，我们更不可绝望，只要专心仰望神，并依靠他永不止息的慈爱 (诗42：8－11)。

　　二、诗人的眼泪——因人不守神的律法

　　诗人在此祷告说：“ 我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。”(诗119：136)

　　由于诗人对神的话语之态度非常明确，因此，他在整篇诗篇中指出：遵行神话语的重要性。谨守神的律法能使我们在生活上脱离罪恶；并勉励自己一心敬畏神，且为那不遵守神律法的人，尽上流泪代祷的职责，这也是爱神的具体表现。

　　当热爱神话语的人看见不敬虔之辈弃绝、藐视神的真道时，必会感到痛苦伤心，甚至气忿； 诗人说：“我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧。”(诗119：53) 然而，他们必须不断地忍耐这一切，直到主基督再来的日子。

　　诗人对神的话语是何等的坚定与喜爱，是我们今天每一位神的子民学习与效法的榜样。诗人一开始就指出：“行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！”(诗119:1－2) 接着又说：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！我一心寻求了你；求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”(诗119:9－11)

　　“求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。我要常守你的律法，直到永永远远。”(诗119:43－44)“你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(诗119:103－105)

　　“我向你呼吁，求你救我！我要遵守你的法度。我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。”(诗119:146－148)“我因你公义的典章一天七次赞美你。爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。耶和华啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。我心里守了你的法度；这法度我甚喜爱。我遵守了你的训词和法度，因我一切所行的都在你面前。”(诗119:164－168)

　　诗人对神话语如此的坚定与顺服，正是我们今天每一个基督徒信仰道路上的楷模。耶稣说：“凡称呼我，主啊，主啊，的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”(太7:21) 耶稣注重我们的行动过于我们口中的信仰，盼望我们不单谈公义，更要行公义。我们只有实践真道，才可以经得起人生的风浪与挫折。因为耶稣接着指出：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”(太7:24－27)

　　新约的雅各也强调了这样的真理，他说：“你们要脱去一切的污秽和盈馀的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”(雅1:21－25)

　　但愿你我的生命都成为一个既能领受真道，又能实行真理的人，不辜负神的救恩，在凡事上荣耀主名。

　　三、耶利米的眼泪——为国代求

　　先知耶利米在极度困惑的环境中，为他的民族担忧。他说：“ 因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。因我本城的众民，我的眼，使我的心伤痛。”(哀3：48－51)

　　《现代中文译本》译为：“ 为了同胞所遭受的摧残，我的眼泪像江河涌流。我眼泪滚滚，不断地涌流，等待上主垂顾，从天上观看。”

　　神并不喜悦让人为罪受到刑罚，但是为了维护世界的道德秩序，他必须对罪恶施行惩罚。神最终的愿望是使他所创造的人类，能够因着受到的刑罚而归向他。“因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。”(哀3:31－33)

　　“主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”(结18:23)

　　“你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”(结18:31－32)

　　“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)

　　“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。”(提前2:1－4)

　　“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”(罗9:1－3)

　　这些经文充分表达了使徒保罗对以色列同胞的爱。为了让自己的民族得蒙拯救，他甚至愿意替他们受罚；这是何等深切的爱，好像基督愿意为别人舍命一样。

　　今天，对于未信主的人，我们会怎样关怀他们呢？为了使他们信主，我们是否愿意牺牲自己的时间、金钱、精力和舒适的生活呢？“眼泪”也象征着一个人为某件事情所付出的代价，正如耶利米先知一样。有时我们会想，眼泪是一个人软弱的表现，但在先知身上我们看到了另一翻景象，反映了人内心的强大，这叫外柔内刚；这就是先知的精神。

　　四、有罪女人的眼泪——为罪痛哭

　　在路加记载的福音书中突出了女性在神救恩中的地位。“那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。”(路7：37－38)

　　《现代中文译本》译为：“当地有一个女人，一向过着罪恶的生活。她听说耶稣在那法利赛人家里吃饭，就带了一个盛满着香油膏的玉瓶来。她在耶稣背后，挨着他的脚哭。她的眼泪滴湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，并用嘴亲吻，然后把香油膏抹上。”

　　这个有罪的女人，在耶稣面前所流的是悔改与感恩的泪，同时也表达了她对主耶稣那圣洁的爱。爱是罪获得赦免、重生了的人所结的果子，也是信心的结果。这个女人所作的事是她发自信心的感恩。正因如此，耶稣对法利赛人西门说：“所以我告诉你，他许多的罪都赦免了，因为他的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”(路7:47)　从果子就可以认出树，从外在的行为可以认识人的内心。耶稣称赞那女人的行为，是希望让西门看见她的信心。

　　耶稣在登山宝训中论八福时指出：“ 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。”(太5:4) 《现代中文译本》翻为：“ 为罪恶悲伤的人多么有福啊；神要安慰他们！ ”因此，一颗能为自己的罪恶在神面前痛悔的心灵，必蒙神的悦纳。大卫曾经在神面前认罪悔改时祷告说：“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”(诗51:17) 神要的是我们那颗破碎后悔改的心。不管我们做的有多好，如果内在的心态不对，我们都无法用外在的行动取悦神，我们进入天国，心灵上的悔改是先决条件，然后，是信靠耶稣作我们个人的救主。

　　五、耶稣的眼泪——爱的情感

　　似乎迟延了的耶稣来到伯大尼时，病重的拉撒路已经死了。此时马大、马利亚姐妹俩并犹太人都为其举哀呢：“耶稣看见他哭，并看见与他同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：‘你们把他安放在那里？’他们回答说：‘请主来看。’耶稣哭了。犹太人就说：‘你看他爱这人是何等恳切。’”(约11：33－36)

　　“耶稣哭了”：这几个字反映了神对他子民在苦难中深切的同情。这里的“哭”字在原文是动词，表明耶稣的泪涌流出来，默默哀哭。今天，愿所有忧伤的人从此得到主的安慰！基督就像同情拉撒路的亲人一样同情我们，他爱我们至深。你看，一个有神性的人——在哭。主耶稣对我们和众人的确满怀同情和体贴的关爱(路19：41)。

　　耶稣的眼泪，表明他愿意为别人分担痛苦与忧伤，这是爱心的眼泪。因他目睹人间疾病、痛苦与死亡时，也难免悲叹，甚至伤感泪下。他也曾经为耶路撒冷城面临被毁的命运而哀哭（路19：41）。

　　“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”(来5:7－8)

　　耶稣面对十字架上的死亡时，实在是极其痛苦的（参路22:41-44），虽然他曾向神呼求，但为了成就神的旨意，还是选择了忍受痛苦、凌辱、与神分离和死亡。有时我们愿意接受试炼，并不是因为喜爱受苦，而是希望学效基督而顺服神。如今当我们面对试炼时，让耶稣的顺服来鼓励我们吧。我们知道耶稣基督本着他的慈爱常与我们每一位信徒同在，便能帮助我们面对任何俗世的困难。

　　六、保罗的眼泪——为教会的事

　　保罗曾经对以弗所教会的长老说：“你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。”(徒20：31)

　　保罗为教会所流的眼泪，见证了他与信徒之间彼此的关系，是我们基督徒相交的美好榜样。他关怀教会，爱护他们，甚至为他们的需要而流泪；他们也以爱和关怀来报答保罗，并且因他的离开而忧伤。他们一同祷告，互相安慰。今天，我们应当像保罗那样，与其他基督徒一同祷告，分享主恩，关怀他人，与人同哀伤，同欢乐，从而建立彼此间深厚的主内情谊，惟有我们肯为自己身边的人付出时，我们才能得着他们。

　　圣经记载了保罗为当时的教会呕心沥血：“ 如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘ 施比受更为有福。’保罗说完了这话，就跪下同众人祷告。众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。（众人都感动得热泪盈眶，拥吻保罗，和他道别。《当代圣经译本》）叫他们最伤心的，就是他说：‘ 以后不能再见我的面 ’那句话，于是送他上船去了。”(徒20:32－38)

　　“众人痛哭”表明保罗与以弗所教会长老的这次离别，是基督徒彼此相交和彼此相爱的一个最佳写照。保罗曾经无私地关怀着以弗所教会的长老们，与他们建立了深厚的友情，同享喜乐，也同当忧虑，经历各样的试炼，常常流泪劝戒他们。当他们想到不能再见保罗的面时，内心异常伤痛而失声痛哭起来。

　　同样，今天所有在真道上同心合意服事主的同工，也都应当像保罗和以弗所教会的长老那样真挚地彼此相爱，见证自己的信仰。保罗勉励以弗所教会的长老说：“服事主，凡事谦卑，眼中流泪……”(徒20:19) 他曾经对哥林多教会的弟兄姐妹说：“我先前心里难过痛苦，多多的流泪，写信给你们。不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。”（林后2:4）又对腓利比教会的信徒说：“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们。”（腓3:18）这是真正牧人的心肠。

　　七、神要擦去我们一切的眼泪——神的应许

　　将来在新天新地、新耶路撒冷的圣城中，神应许说：“他要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(启21:4) 《现代中文译本》译为：“他要擦干他们每一滴眼泪……”

　　我们可曾想到永恒是怎么样的？这里那“ 圣城、新耶路撒冷”被描述为“神要擦去他们一切的眼泪”的地方，永不会再有死亡、忧伤、哭泣和痛苦；这是多么伟大而奇妙的祝福！无论我们今天的处境如何，都不是最后的定论——神要为那些爱他的人，完全地成就一切，带来永恒的喜乐。我们所能理解的有限，但只要知道可以永远与神同在，就比我们所能够想像的其他一切都要奇妙了。

　　新耶路撒冷是神与他的子民同住的地方。圣经《启示录》告诉我们：我们无须上去与神会面，他要下来就近我们，正如神藉耶稣基督成为人，居住在我们中间一样（参约1:14）。神在哪里执掌王权，那里便有平安、稳定和慈爱；这是我们的信仰。

　　有一天，这个世界上的一切邪恶势力都被完全除灭， 罪所带来的忧伤、疼痛、悲哀和死亡也就随之消失殆尽。基督徒将记念那些美好而有价值的东西，却要忘却令人忧伤痛苦的回忆。神曾经藉着以赛亚先知预言永恒国度中的情形指出：“ 看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。”(赛65:17)

　　“并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”(赛35:10) “我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。”(赛65:19)

　　新约《启示录》也有同样的预言：“他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。”(启7:16－17) 这样的信息足以给人得到心灵上的抚慰和生活上的力量。

　　诗人的宗教感情：“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事！耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！”(诗126:1－6)

　　“流泪撒种的，必欢呼收割”这是神的应许，我们现在所辛勤播种的（即为主工作），将来必蒙神丰盛的祝福。所以，让我们轻看一切痛苦，向神播下忠心、义心和不住的代求吧，将来我们必从神那里收获丰盛无边的福祉。神使生命回来的能力超出了我们的理解。我们的眼泪可能会转化为喜乐的泉源，因为神有能力从悲伤中生出喜乐来。我们悲痛过度的时候，应当知道痛苦就要过去，欢乐仍会再来。我们必须耐心地等候神，因为神永恒的欢乐即将临到了。阿们！