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经文：创世纪第十八章16～33节

主讲：蔡茂堂 牧师

各位弟兄姊妹大家平安。在尼希米的最后一讲中，我们谈到尼希米是一个擅于祷告的人。我们从他身上学到：祷告的重点不在于祷告的人，而在于听祷告的上帝。今天我们要开始从圣经学习祷告的功课。亚伯拉罕为所多玛人代祷，留下这个很美的故事让我们学习：他替那些上帝已经决定要除灭他们的恶人祷告。而且这个祷告很特别，就像和上帝在做生意一般。不知道你是否有过如此的祷告？圣经记载得非常详细，包括他如何跟上帝讨价还价，对答的过程让我们有所省思。

Ⅰ、引言：有人在为你祷告
（Someone is praying for you）

关于祷告，有一首歌，我在创世纪查经班上曾播放给上课的兄姐听过。2001年，Heritage Singers这个团体，在他们三十週年纪念演唱会时唱了这首诗歌，曲名是「Someone is praying for you.（有人在为你祷告）」：

Someone is praying for you.
（有人在为你祷告）
Someone is praying for you.
（有人在为你祷告）
So when it seems you’re all alone,
（当你觉得孤单寂寞）
And your heart would break in two
（你内心快要破碎）
Remember someone is praying for you.
（要记得有人在为你祷告）


Have the clouds ‘round you.
（黑云环绕你）
Gathered in the midst of a storm
（陷入狂风暴雨之中）
Is your ship tossed and battered,
（你的船风雨飘摇）
Are you weary and worn?
（是否灰心丧志？）
Don’t lose hope （别失望）
Someone’s praying for you this very day.
（有人今天正在为你祷告）
And peace be still is already on the way.
（平静安稳将要充满你心内）
Someone is praying for you.
（有人在为你祷告）
Someone is praying for you.
（有人在为你祷告）
So when it seems you’re all alone,
（当你觉得孤单寂寞）
And your heart would break in two
（你内心快要破碎）
Remember someone is praying for you.
（要记得有人在为你祷告）
When it seems that you prayed
（有时候你祷告）
‘til your strength is all gone,
（感到精疲力尽）
and your tears fall like raindrops
（你眼泪掉如雨滴）
all the day long.（整日不停）
He cares and He knows （他关心了解）
Just how much you can bear.
（你能够忍受多少）
He’ll speak your name to someone in prayer
（他要别人为你提名代祷）
Someone is praying for you.
（有人在为你祷告）
Someone is praying for you.
（有人在为你祷告）
So when it seems you’re all alone,
（当你觉得孤单寂寞）
And your heart would break in two
（你内心快要破碎）
Remember someone is praying for you.
（要记得有人在为你祷告）
Remember someone is praying for you.
（要记得有人在为你祷告）

我很高兴最近有很多弟兄姐妹参加教会祷告的服侍，我们除了礼拜四的祷告会以外，还有紧急祷告网。另外，Facebook上有兄姐愿意为人祷告。最近如果你留意的话，会看到在我们祷告事项中有一个名叫Joe的外国人，我们其实不认识他，他是在台湾教英文的外国人，被发现倒在路旁后送到长庚医院，他的母亲和姊姊从美国赶来看他的途中，在飞机上遇到一个住Twin Cities（双子城）的先生，他是我去那裡佈道时的会众，他在飞机上与她们交谈，得知她们到台湾的原因，由于她们不会讲中文，更显得惶惶不安。这位弟兄很有爱心，下机后跟着她们一起去长庚医院探望，但三天之后他就回美国了，他想到她们母女在异地该怎麽办， Joe是如何发生意外的也没人知道，只知道他倒在路旁。所以他从国外写了一封email给我，跟我说这个家庭需要帮忙，但他不知该找谁协助，所以问教会有没有人可以去关心他们。我回覆他的来信，并找到在长庚工作的国玉姊妹，她曾留美，语言上没有障碍，有办法与她们沟通。所以国玉姐妹的家庭就去关心她们，也把Joe的情形带回教会，我们就为他祷告。从完全不省人事、脑压过高，医生说他的情况很危急，之后又开刀进行引流手术，到最后清醒过来，能够坐飞机回美国复健，这让他们母女非常高兴。因为我们跟她们完全不认识，但我们去关心她们，她们非常感动。

今天准备礼拜时，淑慈姐跟我说，感谢教会为她母亲祷告。过年时得知她母亲住院，我们去探望她，已是昏迷不醒，我学医的背景认为这是subsist（依靠维生），情况不妙，年纪还这麽大，不知该怎麽办，医生当然尽力处理和用药，但我们就是为她祷告。第二次去探望她时，还是没有甦醒，但呼吸已经稳定了。今天淑慈姐跟我说，她已经可以出来散步了。我们若有这样的经历，当你遇到灾祸，或是困境，知道不是只有你自己痛苦难过、独立面对而已，是有人在关心并为你祷告着。我想这是这首歌让我们感动的地方。经历过苦难的人就知道，有人在为你祷告是一件使你感到安慰和鼓励的事。今天我们要从亚伯拉罕替人祷告中，一起学习。重点不是亚伯拉罕，而是听祷告的上帝，在这段祷告中，亚伯拉罕看到上帝是怎样的一位上帝。

Ⅱ、亚伯拉罕对上帝的认识

1. 知心好友：分享心事（Sharing Secret）

首先，上帝说：「我所要做的事情，岂可瞒着亚伯拉罕呢？」（创18:17）因为上帝想要让亚伯拉罕知道他要做的事，之后才引起亚伯拉罕整个祷告代求的过程。昨晚我去高雄，参加戴娓娜姊妹逝世二十八年纪念礼拜，同行的路加传道会简医师跟我说：「你知道上帝为何要跟亚伯拉罕说要剿灭所多玛的事情？上帝要察看所多玛城，是否真如他所听到的那麽邪恶，再决定是否要剿灭，但是上帝知道亚伯拉罕有亲属住在那裡。如果你要做一个决定，刚好你有一个好朋友跟该决定有关的话，你难道不会先告知他吗？」简医师说上帝把亚伯拉罕当作好朋友。他知道亚伯拉罕的姪子罗得住在所多玛城，所以上帝就先知会他。因此，上帝是可以成为朋友的上帝。这很特别，我们通常都不敢把上帝当作朋友，而是当作法官、至大可倚靠的主宰，而朋友是能够分享你心中所想的。「……亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。」（雅2:23）他和上帝信任的关係，让他和上帝成为朋友。整本圣经裡被描写为上帝的朋友，只有亚伯拉罕一人。耶稣基督在被出卖的那一夜，他和他的学生要分离前，说：「以后我不再称你们为僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。」（约15:15）所以朋友是乐意彼此分享的，这是亚伯拉罕对上帝认识的开始。

2. 万国祝福：从家开始
（Blessing from Home）

第二点，上帝决定要跟亚伯拉罕讲，但却不像简医师所说，是为了让他可以事先叫罗得快逃命，整个祷告的过程亚伯拉罕没有提到罗得，上帝也没有提到罗得，反倒是上帝讲了一句很有意思的话：「地上的万国都必因他得福。」上帝选召亚伯拉罕，为了要透过他使万国蒙福。要是他将来的子孙变成像所多玛一样时，我要怎麽透过他和他的后裔祝福全世界呢？所以我一定要让他知道他必须好好教导他的子孙，让他可以按照我所交代的去做，这样我透过他祝福地上万国的应许才可以完成。上帝说出他做此事的理由，并不是为了罗得，而是为了全世界，他要透过亚伯拉罕祝福全世界，亚伯拉罕就需要好好地教导他的子孙，秉公行义，不要像所多玛、蛾摩拉那样不公不义，欺压寄居的人。上帝说，亚伯拉罕，如果你离开本地本家我就祝福你，你就成为万民的祝福，但是都没有提到过程，却在这句经文中隐约说出了那个过程。不是上帝应许了就会成就，而是要按照上帝所交代的去做，教导好自己的家庭和子孙遵行他的话，这上帝的应许才能实现。祝福从家开始.（Blessing starts from home），这样不只你的家庭能得到上帝的祝福，你周围的人都能得到上帝的祝福，你要成为很多人的祝福，盼望这祝福是从你家开始，这就是经文中所说：「我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。」（创18:19）新约说：「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？」（提前3:5）中国人也说：「诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。」是循序渐进的。耶稣基督说，福音要传到地极，但首先要从耶路撒冷开始，「……要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒1:8）

3. 声闻罪恶：关怀被害
（Caring Suffering）

到底所多玛的人坏到什麽程度，以致于上帝打算要把他们剿灭？因为他们犯罪的声音传到上帝的耳中。上一次我们讲到尼希米的祷告时，讲到上帝是会听人呼求的，若有人作恶，就有人歹命，作恶就是去欺负不应该受欺压的无辜人，所以被欺压受苦的人就会向上帝呼求，但作恶的人不会跟上帝说。该隐杀死他的弟弟亚伯，人死了，血在地裡还会发出呼求的声音，跟上帝申冤，「……你兄弟的血有声音从地裡向我哀告。」（创4:10）所以上帝关怀受害者。「耶和华说：所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。」(创18:20)这个声音是作恶之人所发出来。当埃及人欺压以色列人时，以色列百姓发出来的声音上帝听见了，「他听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难。」（诗106:44）

4. 下去察看：明察秋毫
（Investigating Evidence）

当上帝听见有人喊冤时，他不会马上进行审判，而是会鉴察真相为何，所以上帝说他要下来察看，看是否真是与自己所听闻的一致，上帝查出真凭实据后，才会决定如何处理。「我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。」（创18:21）这句话很有趣，也就是上帝不会先入为主，不会人云亦云，所以上帝对所多玛也保持着一种开放的态度，万一察看起来没有像所听闻的情况时，他也会知道。「我的眼目察看他们的一切行为；他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽也不能在我眼前隐藏。」（耶16:17）尼尼微城却不是这样，上帝也是下去察看，但是发觉没有那麽坏，好像他们有在悔改，所以上帝就改变毁灭尼尼微城的初衷，「于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。」（拿3:10）所以上帝是会鉴察的，有一天如果你被上帝审判，你大概不会喊冤辩解，因为上帝清楚一切，对你有利或不利的条件都考虑后，才会作出他的决定。

5. 公义审判：善恶分明
（Discriminating Justice）

这位上帝是能够审判世上所有人的上帝，不是只有审判基督徒或非基督徒，任何人都会被审判，而且他的审判会把善恶分别清楚。亚伯拉罕跟上帝说：「将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。」（创18:25a）上帝说他不会这麽做，所以他的审断是会分别善恶的审判。「因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。」（诗98:9）耶稣基督说，当万民像羊群一般聚集在他面前时，他会作一个分别（discrimination）的动作，「万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。」（太25:32）discrimination除了歧视的意思之外，还有区分好坏，不溷杂处理的意思。亚伯拉罕说，如果上帝好坏都要剿灭，那样就不公道，应该要有所区分，但是他祷告最后的内容是，「你能不能为了那些好人，不要剿灭所多玛城，放他们一马（spare）呢？」那个祷告就没有区分了，而是为了不让好人一同被消灭。

6. 暂缓执刑：宽容忍耐
（Forbearing Patience）

然而结局是上帝把所多玛城烧毁，有人说是因为城内找不到十个义人，因为亚伯拉罕和上帝讨价还价到十个人。资料上说，罗得他的家人加总起来大约十个人。创世纪十九章提及，罗得有两个未出嫁的女儿，本来想以她们来取代访客让城内的人欺负，还有两个已经论及嫁娶的女儿和两个女婿，以及自己的两个儿子，这样就有八个人了，加上罗得和他的妻子，共有十个人。因为天使问罗得家裡有无儿女（sons or daughters）或属他的人是用複数，会用複数至少就有两个（要用英文圣经才读得出来）。他们猜测亚伯拉罕可能也知道罗得的家属有哪些，所以认为至少有十个义人，因此他以为讨价还价到十个人应该就足够，怎知道上帝到最后有分别，只救四个出来，所以罗得的家人不都是义人，上帝没有把义人除灭，但也没有把他的家人全都救出来，其他的和所多玛城一起受审。

那麽上帝对亚伯拉罕说城内若有五十、四十、三十个义人……，他就不剿灭全城，是什麽意思？「……我在那裡若见有四十五个，也不毁灭那城。」（创18:28b）这次我在准备讲道时有另外的看见，我认为不是指不会灭城，而是指现在暂时还不会剿灭，因为如果城内有十个义人，就有希望，透过这十个人的祷告或好的见证，就可能感化全城的人，所以上帝就容许，虽然城裡恶贯满盈，准备要刑罚他们，但为了那十个或五十个义人，可以暂时缓刑，暂不刑罚他们，让他们有机会悔改，I will spare the city.（我就暂时放过该城）。但是他们最后却没有悔改，也就没有那样的期待，于是最后剿灭全城。罗马书说：「还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？」（罗2:4）彼得后书也这样说：「主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼后3:9）所以我想最后的白色大宝座审判是真的，有很多人说上帝爱世人，没有最后的审判，那是警戒人用的，到最后不论好坏都会被赦免。这样就落入上帝不分好坏的光景，上帝就变成有慈悲但无公义。若有公义是为了让恶人悔改，不是让恶人好人都得到相同的处置。

7. 岂可不义：质疑争议
（Challenging Confrontation）

你如果看亚伯拉罕最初的祷告内容，好像他对上帝的态度和口气不太友善，质问上帝难道真的会那样做吗？「……审判全地的主岂不行公义吗？」（创18:25b）好像在责骂质疑上帝，与他争论。上帝说，没有关係，你要是觉得我做得不好，你可以开口质问，我可以跟你辩论，陈述彼此的理由，「在他那裡正直人可以与他辩论……」（伯23:7），上帝是可以辩论的上帝。「你要提醒我，你我可以一同辩论；你可以将你的理陈明，自显为义。」（赛43:26）所以上帝是容许人向他提出抗议的上帝。

8. 讨价还价：讨论妥协
（Bargaining Negotiating）

以前台湾早期买东西要懂得讨价还价，不然就会买得比较贵。上帝好像是可以这样讨价还价的上帝。亚伯拉罕从五十个讨价到十个，「亚伯拉罕说：求主不要动怒，我再说这一次，假若在那裡见有十个呢？他说：为这十个的缘故，我也不毁灭那城。」 （创18:32）罗得逃命时，天使说，所多玛的城我都要剿灭，你要跑到山上，不然也会被烧死。罗得也和天使讨价，他说既然你已经对我这麽好，但我不能逃到山上，「看哪！这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。」（创19:20）天使也答应他，所以似乎天使或上帝允许我们跟他商讨。基甸也是一样，上帝要他去拯救以色列人，基甸说他没有办法，上帝要他去，基甸信心不足，为了求印证，就用羊毛来作了两次的确认，「基甸又对神说：求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是乾的，别的地方都有露水。」（士6:39）所以上帝容许人在信心不足时跟他商量。

Ⅲ、亚伯拉罕祷告的榜样
1. 花时间与神亲近（Spending Time）

亚伯拉罕这次的祷告为我们留下一些可以学习的榜样。第一，亚伯拉罕肯花时间到上帝的面前，这样的陪伴让上帝说出他要做的事。普通我们送客可能只送到电梯口，比较客气的可能送到门口，亚伯拉罕是送到村庄口，所以不是送到他的帐棚外，而是陪上帝走到村庄口的沙漠，「三人就从那裡起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。」（创18:16）在同行的路途中，上帝跟亚伯拉罕说他要做的事情，花时间在主的面前就会听见主的声音.（Spending Time with The Lord），「他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。」（赛58:2）「你们亲近神，神就必亲近你们。」（雅4:8a）

2. 勇敢贴近向神求（Drawing Near）

第二，他敢到上帝的面前求。前面谈的是时间的问题，现在是空间的问题。不是跟上帝有距离，而是亲近上帝，向他祷告。经文说：「亚伯拉罕『近前来』，说：无论善恶，你都要剿灭吗？」（创18:23a）以利亚要跟四百五十个假先知对决之前，圣经也是用「近前来」这三个字，「到了献晚祭的时候，先知以利亚『近前来』，说：亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行这一切事。」（王上18:36）他跟上帝说，这次的对决很重要，如果输了整个信仰就都毁了，所以请求上帝一定要帮忙。不是敬畏到离得远远地跟上帝祷告，而是靠近上帝跟他说话。希伯来书说，耶稣基督已经把至圣所隔离的幔子拆毁，「所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」（来4:16）

3. 从公义走向怜恤（Triumphant Mercy）

不只这样，亚伯拉罕以公义向上帝祷告，提醒上帝不要把好人与恶人一同除灭，「亚伯拉罕近前来，说：无论善恶，你都要剿灭吗？……不为城裡这五十个义人饶恕其中的人吗？」（创18:23-24）所以开始时他是跟上帝讲公义，到最后是跟上帝求怜悯。「耶和华有恩惠，有公义；我们的神以怜悯为怀。」（诗116:5）所以耶和华上帝的怜悯比公义还多，「……怜悯原是向审判夸胜。」（雅2:13b）大部分的人想到别人对我们不好时，都会跟上帝求伸张公义，「我不报复，但求你显出公义」。但要是想起自己的不对，就求上帝的怜悯。不知道你是否也是如此？所以常常公义是对他人，怜悯是对自己。我们不能这样做，对于自己的问题求上帝怜悯，别人的问题求上帝伸张公义。因为我们若不怜悯人，我们就不能向上帝求怜悯，遇到被欺压时，我们是否愿意跟上帝求多一点怜悯心呢？

4. 上帝审判的主权（Divine Sovereignty）

上帝的审判是全世界的，所以亚伯拉罕称上帝是审判全地的主，「审判全地的主岂不行公义吗？」（创18:25b）「因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。」（诗98:9）启示录说到白色大宝座的审判，所有人都要在主面前受审判。「我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；……我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。……死了的人都凭着这些桉卷所记载的，照他们所行的受审判。」（启20:11-12）

5. 从祈求进到代求
（Petition to Intercession）

亚伯拉罕在所多玛事件以前，跟上帝所作的祷告和对话都是关于自己的事情，他跟上帝求儿子、求居所，每次都跟上帝说「我怎麽知道你对我说的都会照着做」，这些都是为自己祷告，但这不是不好。所多玛事件是他第一次不为自己的事祷告，而为别人祷告，从祈求进到代求，我想这是亚伯拉罕成为万国的祝福一个很重要的学习。约伯遇到苦境时，他的朋友来跟他辩论，让他感到雪上加霜，但最后上帝出面责备他的三个朋友，说他们议论的内容不如约伯，并对约伯说，为他们祷告，替那使你受苦的人祷告，「约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境（原文是掳掠）转回……。」（伯42:10）有趣的是，你为别人祷告，结果是使你从苦境转回。有一种实验，当你把注意力放在你身上的某个部位，不久就会觉得那裡不对劲。人在苦境时，都会认为自己的问题大到无法解决，但是当他开始为别人祷告、关心别人时，会分散注意力（distraction），好像自己的问题就相对减轻了。耶稣基督不仅为我们死，还为我们祷告，「有基督耶稣已经死了，而且从死裡复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」（罗8:34）所以代祷是上帝所喜悦的，也是越来越像耶稣基督的一项功课。

6. 为罪人向神祈求
（Praying for Sinners）

为人祷告是一回事，为恶人、坏人、罪人祷告又是另外一回事，「……不为城裡这五十个义人饶恕其中的人吗？」（创18:24b）摩西为犯罪的以色列人祷告，「摩西回到耶和华那裡，说：唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪……。」（出32:31-32）耶稣基督在十字架上也为罪犯代求，「……他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。」（赛53:12b）

7. 在神前淼小谦卑（Deferent Humility）

亚伯拉罕祷告的时候知道自己没有权利对上帝提出要求，他说：「我虽然是灰尘，还敢对主说话。」（创18:27）若不是上帝的恩典我是不可能的。灰尘的英文是ash and dust（灰与尘），因为上帝是用尘土（dust）造人，人死火化之后变成灰（ash）。传道书说人死后就变成灰，意思是人从出生到过世，在主的面前不过是尘土而已，没有什麽价值，「我在神面前与你一样，也是用土造成。」（伯33:6）然而上帝你还肯听我的祷告。保罗说：「我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。」（弗3:8）我们在上帝面前祷告时，不是说「上帝啊，我替你做了很多事，表示我还不错，所以你要听我的祷告。」不是这样，我不是用我的信誉声望（credit）来谈条件，或认为我做了这麽多好事，上帝你欠我，所以你要听我的祷告。其实是因为上帝的怜悯，不是因为我的成就。

8. 信心成长大开口（Growing Faith）

最后，祷告要有胆量与信心，好像雏鸟要吃成鸟捕获的食物，嘴要张大。亚伯拉罕有勇气跟上帝求，上帝就给他，「亚伯拉罕说：求主不要动怒，我再说这一次，假若在那裡见有十个呢？」（创18:32a）诗篇说：「你要大大张口，我就给你充满。」（诗81:10b）何牧师上次说，信心虽然很小，但是如果你敢增加信心，上帝就会给你越大的福份。「你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边。他也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。」（太17:20）芥菜种非常小，但是当它开始长大时，可以产生很大的力量，山会被它所挪动，所以如果我们的信心能够成长，就能够带出越大的影响力。

Ⅳ、结论：信心增长 爱心充足
（推不动的石头 Unmovable Stone）

有一个人求上帝祝福他，上帝说：「好的，我愿意祝福你，但是你要去推一块大石头。」他也答应了，他昼夜不断地推动那块大石头，但石块却没有动静。所以有一天他又跟上帝说：「上帝啊，你要我推那块大石头哪有祝福我，只是白白浪费我所做的一切，推了那麽久，石头都没有移动。」上帝说：「我又没有要你推动它（move stone），我只跟你说去推它（push stone）。我的目的不是石头，你看你的手臂，开始的时候又细又瘦，现在你的手臂又粗又壮，那是推石头产生的结果不是吗？所以不是没有用，有用的不在石头，而在你的身体。」我想我们为人代求也是如此，你会觉得祷告半天都没有改变、没有果效，上帝也都没动静，但是你会改变，你对上帝的信心和对人的爱心都会增长。保罗在帖撒罗尼迦后书这样说：「……因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。」（帖后1:3b）亚伯拉罕的故事让我们看见，他对上帝的信心越来越大，对人的爱心也是如此。我们是否愿意学习为人代祷呢？让我们一起低头祷告。

「天父上帝，很多时候我们没有祷告，我们忘了祷告，有时我们会祷告，但只是为自己祷告，为自己的缺乏、困难、自己的家庭祷告。然而今天我们要学习亚伯拉罕为别人代祷，甚至为我们觉得不好的人代祷，好让我们不是用批评的态度，而是求上帝怜悯的态度来为人代祷。盼望透过学习代祷的功课，我们的信心和爱心会增长。我们在你的面前恳求，奉耶稣基督的名，阿们！」