父亲不仅是一个家庭里的经济支柱，也是精神支柱，他用自己健壮的膀臂，为一家人挡风避雨，父爱如山一样博大，也如海一样深沉。一个成功的父亲会给家庭乃至后裔带来祝福，而一个失败的父亲会给后人带来咒诅。我们从《圣经》中看几位失败的父亲。
一.人类的始祖亚当
1.神创造的顶峰:创1:26-27神说:“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
在神创造好天地万物的第六天，神照着自己的形像造人，唯有人有神的形像与样式:仁爱、宽容、善良、慈爱、怜悯……无生命的物与植物只有体，动物有体有魂，只有人兼有灵魂体。人类是神创造的巅峰，是神创造的极致。
2.神极大的祝福:创1:28 神就赐福给他们，又对他们说:“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
神还赐给人极大的祝福:就是治理全地的大权，叫人管理祂手所造的一切。
3.最简单的命令:创2:16-17耶和华 神吩咐他说:“园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
这是一条再简单不过的命令了，神将伊甸园中各样树上的果子，都赐给人作食物:可以随意吃，“随意”足见神的厚意，也足于养活人的生命。“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”神清楚地告诉人不可吃的果子只有一种——分别善恶树上的果子，而且将吃了果子的后果告诉人:那就是死，有什么比死亡更让人可怕的？
4.人违背神的命令:创3:6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
然而在蛇的引诱下，就这么一条最简单的命令人也没有遵守，先是夏娃吃了，当她给亚当时，亚当没有拒绝，也吃了。
5.推卸责任:创3:9-13耶和华 神呼唤那人，对他说:“你在哪里？”10他说:“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”11耶和华说:“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”12那人说:“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”13耶和华 神对女人说:“你作的是什么事呢？”女人说:“那蛇引诱我，我就吃了。”
全知的神自然知道伊甸园里所发生的一切，祂关切地来寻找犯罪坠落的人类，给他们一个悔改的机会，但亚当把犯罪的责任推卸给了夏娃，而夏娃则推卸给些引诱她的蛇，我们看到人犯罪后就有了犯罪的本能。
6.因犯罪招致咒诅:创3:17-19又对亚当说:“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
神是慈爱的，也是公义的，犯罪就要受到罪的刑罚，神当即宣布了对亚当的刑罚:地必为你的缘故受咒诅；你必汗流满面才得糊口；你仍要归于尘土（肉体死亡）。
从此罪入了世界，众生都陷入罪恶之中，自从有人类历史以来，没有义人，连一个也没有。死临到了众人，死成为众人的结局。
二.失败的义人罗得
1.住在所多玛:创13:11-13于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
“居必择邻，交需良友，”这句话是很有道理的。因为我们总会受到环境的直接影响。罗得离开属灵的父亲，住在罪大恶极的所多玛，表示他对罪恶不是深恶痛绝，而是认同。
2.常说戏言:创19:14罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（“娶了”或作“将要娶”）说:“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。
罗得平时是个爱说戏言的人，当他把神要毁灭所多玛这一严重的事情告诉女婿们时，女婿们还以为他说的是戏言。
3.与女儿同住；创19:30罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿，从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。
罗得一错再错，错得不可收拾，他先住在所多玛，所多玛毁灭后他又与女儿住在一起，两个生长在所多玛的女儿已经习惯了所多玛城的淫乱，与父亲乱沦起来，最后生下两个乱沦之子:摩押与亚扪。成为两个被咒诅的民族。
三.士师以利
1.身兼祭司与士师的以利:撒上1:9祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。撒上4:18以利作以色列的士师四十年。
祭司是世袭的，必须是亚伦的后人，而士师是神拣选的，神抬举以利，从祭司中拣选了他作士师，且使用他长达40年之久。
2.儿子的罪行:撒上2:12-17以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。13这二祭司待百姓是这样的规矩:凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，14将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。15又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说:“将肉给祭司，叫他烤吧！他不要煮过的，要生的。”16献祭的人若说:“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说:“你立时给我，不然我便抢去。”17如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。……22-25以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。23他就对他们说:“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。24我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。25人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
撒母耳就职之前，在很长的一段时间里，以利的两个儿子担任祭司之职，但他们恶人均是“不认识耶和华”的“恶人”，在圣殿里公然胡作非为:抢夺神的祭物，与妇女苟合，不听父亲的劝说。
3.尊重儿子过于神:撒上2:29 我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？
对于儿子的恶行，百姓已经怨声载道，以利知道后，虽然轻描淡写地批评过几句，但依然姑息养奸，纵容儿子，尊重儿子过于神。神赐给人亲情，也让人宝贵亲情，但神更愿意人尊重神过于亲情，太10:37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。
4.悲惨的结局:撒上2:27-36预言以利家遭祸。我们知道以利的结局，在与非利士人打仗时以色列人惨败:步兵扑倒了三万，神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈同日都被杀了，以利得知神的约柜被掳的消息后，在门旁折断颈项而死。他的儿媳非尼哈的妻死于难产（参撒上4章）。以利的一家一日死了四口人。
四.撒母耳人生败笔
1.杰出的领袖撒母耳:撒母耳集祭司、先知、士师于一身，是希伯来民族史上一位举足轻重的宗教和政zh i领袖。就任士师之前，以色列既有宗教腐败的内忧，又有敌国侵略的外患，百废待举，这种情况下，撒母耳恪尽职守，殚精竭虑，通过20年的勤勉工作，终于使“以色列全家都倾向耶和华（撒上7:2）”，并使非利士人“不敢再入以色列人的境内（撒上7:13）。”
2.撒母耳的人生败笔:撒上8:1-3撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
撒母耳对于以利那种任人唯亲的用人方式，一定了如指掌，深恶痛绝。令人痛惜的是，等他年老时，居然步了以利的后尘，内定两个不肖之子担任士师之职。与以利之子的恶行相比，撒母耳之子有过之而无不及，因为前者作恶的范围仅在圣殿，后者作恶的范围却在全国。另外，撒母耳立儿子作士师的性质，也要比以利立儿子作祭司的性质严重得多，原因如下:祭司本身是世袭的，以利不过是遵循了这个传统，所以他只需要为教子无方负责，不需要为儿子担任祭司的事实负责；而士师是上帝亲自“兴起”的（士2:16），不能世袭，《士》中的那些士师，无一世袭的先例，撒母耳竟然擅自“立他儿子作以色列的士师”，所以他不仅要为教子无方负责，而且要为任人唯亲负责。
爱尔兰著名剧作家萧伯纳说:“历史给我们的最大教训是，人们很少从历史中吸取教训。”撒母耳没有从历史中吸取教训，所以重蹈了以利的覆辙。作为以色列人的杰出领袖，撒母耳是成功的，但作为父亲，他又是失败的。
五.以色列的第一国王扫罗
扫罗是神藉撒母耳膏立的以色列第一位国王，但他当上国王后，放松自己，没有王的生命，一错再错，私自献祭、乱下命令、违背神命、逼 -/迫忠良、滥杀无辜、求问交鬼等，终于被神废弃，最后死战沙场。他不仅不是一个称职的国王，也是一个失败的父亲，给子孙带来咒诅。
1.嫉贤妒能:撒上18:6-9大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和，说:“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说:“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”9从这日起，扫罗就怒视大卫。
对于牧童大卫打死非利士人歌利亚的壮举，扫罗本来很高兴，只因妇女们赞美大卫胜过自己就开始嫉妒大卫，不顾儿子约拿单的劝说，逼 -/迫大卫长达十几年之久。
2.不守信用:撒上17:25以色列人彼此说:“这上来的人你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。”撒上18:19扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。
一个国王，出尔反尔，不守信用，真让人心寒。
3.滥杀无辜:Ａ.残杀祭司:撒上22:18-19王吩咐多益说:“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；19又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
祭司亚希米勒听信大卫的谎言，在不知情的情况下帮助了大卫，多益又在扫罗面前说亚希米勒的搀言，在扫罗的指示下，多益血洗了祭司城挪伯。
Ｂ.杀灭基遍人:撒下21:2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。
扫罗年间，背弃以色列人与基遍人立的和约（参书9章），为以色列人发热心，想要杀灭他们。
4.殃及后人:撒下21:8-9却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，9交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
按照基遍人的要求，大卫把扫罗的后裔七人交给他们，他们就杀了扫罗的后裔七人。
六.合神心意的大卫王
作为国王，大卫是成功的，但作为父亲，他又是失败的。
1.大卫犯罪:撒下11:2-5一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。3大卫就差人打听那妇人是谁。有人说:“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”4大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。5于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说:“我怀了孕。”
大卫先犯下强奸罪，拔示巴怀孕后，他又借亚扪人的刀杀了对他忠心耿耿的勇士赫人乌利亚，霸占了他的妻拔示巴（撒下11:6-27）。接着咒诅临到了他的家。
2暗嫩强奸他玛:撒下13:1-14，记载了大卫长子暗嫩放纵情欲，爱上同父异母的妹妹他玛，并听从损友的建议，用诡计强奸了他玛。而大卫听见这事，就甚发怒，并没有采取措施刑罚暗嫩。
3.押沙龙计杀暗嫩:撒下13:22-29。暗嫩强奸他玛激起了心狠手辣的美男子押沙龙的仇恨，他不动声色，两年后，趁剪羊毛之机用诡计杀了暗嫩，为妹妹他玛报仇雪恨。
4.亚多尼雅争夺王位:王上1:5-10。大卫王年老时，四子亚多尼雅开始与弟弟所罗门争夺王位，失败后又去找所罗门的母亲拔示巴妄求父亲的遗孀美女亚比煞，最后被所罗门所杀（参王上2:13-25）。
5.所罗门娶上千妃嫔:王上11:1-8所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。2论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说:“你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。”所罗门却恋爱这些女子。3所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。4所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实地顺服耶和华他的上帝。5因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。6所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。7所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。8他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。
所罗门宠爱许多外邦女子，娶上千妃嫔，年老时在这些妃嫔诱惑下，就离弃上帝，侍奉偶像，给国家种下了分裂祸根。他死后不久，罗波安继位后，国家分为南北两个国家。
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