以神为友，为荣，为乐
昨日是三一真神的纪念主日，也是圣灵降落後的第一个主日。原本需要谈论的话题是基督教信仰中，很值得尊重和珍惜，三位一体，是有关圣父，圣子，和圣灵的教义。虽然在世界的智慧中，人不一定有全备的答案，能把这具高度奥秘性的原理，说明的非常透彻和清楚；但是，第四世纪以後的基督教信徒一直都相信：我们所信仰的，全知全能全爱的耶和华神是，用三种位格或人格 (父，子，和灵) 存立，并三种从位格衍生出创造，救赎，和成圣等三种功能，来表达自己对世人的关爱的神。 而在人的曾面中，我们当用什麽来帮助了解三一真神的概念呢？通常所用的是：自己只是一个人，却同时身为父母，为夫妻，为子女，为朋友，为同事，为信徒和牧师；又在执行任务时，个自有截然不同的表现。所以，今天早上，我们特别另选用人与神相关联的三种关系形态，来作为大家一同思考信仰的基础。而这三种形态是：信徒以圣父神为友，以圣子神耶稣基督为荣，又以圣灵神为乐。对基督徒而言，在上个主日圣灵降临时，领受圣灵的浇灌和充满只是生命中必经的一个过程，但他们绝对不应该是我们信仰追寻的终点。为此，我们站在这个凭着充足信心，向前继续迈进的日子里，要在‘心态’上的以神为友，为荣，为乐，来作为激励人心，了解三一真神的重要基础。 [本论] 在见证基督生命的教会生活中，诗歌是属灵，也是很容易感动人心的传福音工具。这种的发现在保罗所写的罗马书第五章的头5节，被充分地显明出来了。事实上，他藉着这小段，让人能朗朗上口的歌词，所要唱出的心声是：因着相信和热爱上帝，而与神存有一种又亲热又喜乐，甜美的关系。是的，以神为友，为荣，为乐 (罗5:1-11，参罗8:18-30) 是一种基督徒化消极态度为积极，化单纯蒙恩为荣神益人，从犹豫被动，愿走完为人子女，行仁义的第一里，而被神的爱转化成甘心走进第二里路程的得胜生命。这种因信靠神的话，蒙恩典所做成的事实，绝非人自己努力工作，遵行律法，所能获得的。前者人的蒙恩，就是人用行出神话语的命定，来表达愿意与神相和的心志；後者的行在律法中，却是旧人仍然活在罪恶，律法，败坏的辖制下，不自由且无奈的生活。 事实上，基督徒虽然熟悉，甚至喜欢罗马书5:3b-5a，有关患难生忍耐，忍耐老练，老练盼望，盼望不至羞愧，如诗如画的句子；但是相信，大多数的信徒，对於其中所涉及到的‘患难’好像并不一定喜欢。所以，在谈论‘以神为友，为荣，为乐’的过程中，就必须知道‘患难’是神用来催促世人来依靠祂，也经历後生命能够更成熟的关键事务。中国人不也有说，患难见真章，患难让人认清真友情，或是风雨生信心..等等说法和劝勉吗? 为此，我们在人生的旅途中，千万不要轻忽‘患难’对我们品格养成的作用，可真是大！ (甲) 以神为友，是与圣父之神相和好 [5:1-2, 6-10] ，被爱浇灌 [5:5b, 8] ，免去忿怒 [5:9] 。 保罗就说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和” (罗5:1)。 *‘以神为友’，就是与圣父之神相好和，免去了神的忿怒，也不再是与神为敌的状态。‘以神为友’需要一种愿意单纯爱神，信靠神的信来啓动，‘与神相和’更需要神的意愿和恩典来完成；这绝非单靠人的力量，藉着接受神自己的话，努力遵守律法所能得的. 保罗在罗马书5章5-10节的经文中说：“..因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。(在)我们还软弱的时候，基督就..为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒..藉着神儿子的死得与 (父)神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。” *从这段经文，我们知道：神的心意是期待人成为阿爸父家中的孩子 (约1:12) ，朋友 (如亚伯拉罕) ，信徒 (创15:6；诗119:66；罗1:17, 9:30；哈2:4) 或门徒 (约2:11) ，甚至是新妇 (约3:29；啓21:2) 。而好朋友，就是成为亲密新妇的必备条件。(美国人说我把我的好朋友娶回来了；或我嫁给了我的好朋友。）为此，我们都需要知道，成为神好朋友的特徴是什麽。以下就是，从圣经中提取朋友的特徴：互相信任/心悦诚服 (可5:36；加3:11；雅2:22-23)，真情接待 (约1:12a)，相互谈话 (出33:11)，彼此饶恕/称而为义 (徒10:43, 26:18；约3:16, 18；罗3:22)，时常亲爱 (徒2:44；箴17:17)，遵守命令/成全心愿 (约15:14，14:12)，和为人舍命 (约15:13，15) *据了解，在耶稣未来世界之前，除非极少数的例外，人要接近天上的宇宙真神，是一件几乎不可能的事。有人甚至因为与神为敌，就经历了上帝使者出现执行惩罚或审判的行动，对这个人而言，他所见的就不是神至善的一面，而是至恶的一面。有人则看上帝是一个陌生，完全无法接触的对象。*就曾经有一个办事员，做事紧张，後来演变成有精神分裂的倾向，就诊後医生对他说，唯一救治的方法，是在与上帝的有交流和团契的生活中，心所能获得的真平安。听了医生的处方後，这个人竟然回绝说：“要与神交流，对我而言，就好像是与天上的星座握手，想用银河系里的水来解自己的渴一样，是不太可能达成的事。” 然而一个经历困难，有心灵疾病的人，若没有来就近和认识爱我们，也非常可信靠的神，愿意与神有相交和与祂有亲密的称义或正确的关系，他的困难和疾病就顿时走进了无可救药的结局。 * 曾经有一个电力厂的前面，用霓红灯挂着写‘Light, heat, power (灯光，热能，和动力)’的广告牌；这就让人想起，三位一体真神的三种独立又联合起来的特性，有时不也能用这个方式描述吗？的确神把所需要的灯光，热能和动力，都免费送给世人，可惜的是，有多少人丝毫都不在乎，也不去追寻和支领。这实在是人类的一大损失！ (乙) 以圣子神耶稣基督为荣 [5:2, 3b-5a；8:30] ，是蒙神恩宠 [8:28-29；箴3:3-4] 後 ，从称义进到荣燿的光景。保罗在5:2说:‘ 我们藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中.. ’ *所以，‘以神为荣’，是坚定相信，选择耶稣基督是我们一生中，最好和最有智慧的选择。这也是蒙神恩宠的重要条件之一。在生活中，‘以神为荣’的心态，不仅为信徒创造了过关斩将的力量基础，把人的尊严，和人潜在能力完全发展出来，更是把神的荣耀，充分彰显出来的必经过程。这让我想起，加州黄牧师曾经提到的弥迦书第四章。先知弥迦说: ‘末後的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过於万岭；万民都要流归这山。 必有许多国的民前往说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各 神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。”因为训诲必出於锡安，耶和华的言语必出於耶路撒冷’ (4:1-2)。是的，人一生若能以神为高为荣，生命一定不同。 *罗马书五章2节中有一个‘进入’的字，原文 (prosagoge) ，是有船只入口的‘海港或避风港’的意思。它提醒我们‘依靠自己力量的人生，充满暴风雨和钜浪，在挣扎中若听见基督的话而去遵行，航海者就终能抵达神恩典的避风港’。这种的强调‘内心平静’是从神恩宠而得的翻译，与前文‘与神相和’是相吻合的。从第三节到第五节，保罗更强调，人有神的恩典，就能‘患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至於羞耻。’他在罗马书第八章的28到30节，也提到在神的美好安排下，‘我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人 ..预先定下效法他儿子的模样...又召他们来；..称他们为义；..叫他们得荣耀。’所以箴言的作者劝勉我们说：‘不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在 神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。’(3:3-4) *是的，‘以神为荣’的荣耀是真实的，它也是在今生就可享受到的。为此，保罗用‘患难’(thlipis,就是压力，缺乏，窘困，愁闷，不受欢迎，及孤单的综合性名词) 一词来说明‘以神为荣’的生活特质，因为在罗马帝国统治下，要信主或许容易，但要公开地在生活中做一个基督徒，却要有随时会遭遇患难逼 -/迫的，所以要有常‘忍耐’的心理准备。而‘忍耐’(hupomone) 就是一种靠着神的恩典，能积极把握机会，自己拣选人生色彩，能战胜敌人，尅服人生试炼琢磨，征服世界的精神。保罗在歌罗西书就说到: ‘神愿意叫我们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在我们心里成了有荣耀的盼望..(因为) 基督是我们的生命，他显现的时候，我们也要与他一同显现在荣耀里。’ (参1:27, 3:4) *接着保罗说，忍耐産生‘老练’ (dokime) ，这里的‘老练’原文是指‘金属中一切杂质被提炼清楚的结果’。所以，也可翻译成‘品格’。因为，一个人靠神的恩典，时常忍受和经历忧患，就会成为更坚强，更纯洁和更美好的品格，及更接近神的信徒。最後是老练及品格生出‘盼望’。如果人在患难中让自己软弱，松懈，结果就会成为哀叹堕落的人。但是，如果他坚决地抬起头，用过去依靠神所养成的信心，来面对各样的挑战，则他的眼里就会有闪闪发光，盼望的火花。所以，黎德 (Lord Reith) 说，“我并不喜欢危机，但我很喜欢危机中，神藉着爱所提供给我的机会。”是的，神有永恒的爱，所以一个人的希望若是落在神的里面，就永远不会变成泡影，叫自己失望,也就‘不至於羞愧'了。 *记得过了70岁的 Ronald Reagan 雷根在竞选总统时，曾经有一位80岁的妇人问他说：你刚刚所讲的听起来都很好，但是关於年长者，你有什麽打算呢？你是不是把我们给忘了呢？雷根先生微笑地回答说: "把你们给忘了吗? 天啊！我怎麽可能把你们给忘了呢? 我自己就是你们当中的一名成员耶！"这样的认知确实産生很大的效果，不是吗？而一个‘以神为荣’的思想，就是常常想到神藉着耶稣基督所成就的道成肉身，也承认荣耀权能的神，因爱我们爱到一个高点，就不惜降低自己神的尊贵，变成世人的样式和形态，来到人的当中；为了是告诉我们，祂乐意与我们和好，成为我们当中的一员，也乐意与我们一直同行和共生。这样愿意舍己，满足世人心灵需要，爱我们的神，欢迎都来不及，怎麽会不引祂为傲，以祂为荣呢？ (丙) 以神为乐 [5:11, 3a] 在生活中欢喜快乐地与爱我们的圣灵神一起同行 [罗5:5b, 7-8b；创5:22, 24, 6:9；弥6:8；林前10:31] 保罗说，‘..我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐’(5:11) 。 *是的，‘以神为乐’，是人心中充满热情洋溢，朋友之情的光景。‘以神为乐’也是与喜乐泉源之神同行，人必有的感受反应。‘以神为乐’更是信徒被神的爱所浇灌 (罗5:5b),认识神超乎世上的义人与仁人的爱 (罗5:7,8b)是基督在我们还是罪人的时候就为我们死的爱 (罗5:8a)。这个让信徒‘以圣灵神为乐’的爱是不仅改变我们的地位，我们在上帝面前的关系 (身为罪人，却因信蒙神称义)，且要改变我们生命的实际景况 (不再做罪人，乃是有力量能变成一个好人，就是保罗的‘成圣/或成为圣洁’)；使我们常与复活的主同在，领受祂的拯救，永不停息的帮助，引领，指点，和力量的充满。因为基督不是死了就算了，乃是死了又复活了。 保罗也说:‘就是在患难中也是欢欢喜喜的’ (罗5:3)。创世纪中的以诺，和义人挪亚就都有与充满爱的圣灵神同行三百年，并且生儿养女的经验。(创5:22, 24,6:9)。先知弥迦也说: ‘世人哪，耶和华..向你所要的是甚麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。’(6:8) 。所以 (信徒)..无论做甚麽，都要为荣耀 神而行 (林前10:31)。 *丹麦哲学家齐克果曾经说: “与耶稣共处过的现代人，就算在生命结束前只能说，‘我们曾经活在一个，由权能的神谦卑了自己，让耶稣基督以仆人的样式，降临到我们中间，在我们的社区中教导我们，後来却死了的日子里’ ，我都觉得这样的人生已经过得够值回票价了。” 靠主常常喜乐的保罗也曾劝勉大家说：‘你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！当叫众人知道你们谦让的心..应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念’(腓4:4-7)。所以信徒都应该自由地像小鸟般地常常靠圣灵，让生活中充满神的喜乐 。 *有句话说： “Birds do not sing because they have an answer, they sing because they have a song!” 繙译出来就是说，飞鸟不唱歌是因为他们胸有成竹，如果唱歌就表示它们心中有美妙的歌曲。 *是的，我们在三位一体真神的认知上，虽不完全，但我们心里常以圣灵神为乐，为我们生命中的诗歌却是值得考虑的。Norman V. Peale 讲了一个故事，提到一位商业执行干部的办公桌上，有标着 INCOMING (来信), OUTGOING (要寄), UNDECIDED (还未决定) 的三个公文信件处理盒。 仔细观察後，他发现第三个盒子内的东西，通常都是最多的。所以，他自己给加添了第四个，标示着WITH GOD ALL THINGS ARE POSSIBLE (在神凡事都能) 的盒子。朋友们在人生的旅途中，你我是否也常觉得‘未能决定’的事务最多呢? 何不现在就来相信耶稣基督，试着在心态上，以神为友，以神为荣，以神为乐；好叫自己心中那些久久‘未能决定’的心头所牵挂，担心的事，都能靠着神，得着解决呢？ [结论] 以弗所书五章15节到21节说，‘你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父 神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。’读到这里就让我们清楚知道，一个以神为友，为荣，为乐的生活，是常常能够用诗章，颂词，灵歌赞美神的人生。 *A.J. Gordon 在尼加拉瀑布有英国来拜访的朋友，朋友看到瀑布时说，‘看着这股震耳欲聋的威力，用几百万加仑，在瞬间从上被倾倒下来的水，真觉得是种浪费！’诗人马上回应说，‘不，我的朋友，世上最伟大，没有被使用，而被白白浪费掉的，不是这股被你看到的水，而是常存留在神百姓生活中的圣灵。’ 是的，我们在信仰上，神是永远信实，忠诚，公平公义，不喜欢诡诈的，神藉着圣父的创造，圣子的救赎，和圣灵的洁净，带领和安慰等多种方式，来与我们亲近；但是世上的人类却常常不懂得珍惜，不懂得以神为友，为荣，为乐，实在可怜！ (责任编辑：admin) |