每个正式受洗的基督徒都有一个外在的显着标识：参与圣餐礼。能否领圣餐，是信徒与慕道者的分水岭。但多年以来，笔者越来越发现信徒在领圣餐时的因循感、随意感，为什么？可能是日久习以为常了，可能是麻木淡忘其意义了，也可能是从一开始就没有真正领会圣餐能带给我们什么，以及反省我们该如何回应，更有可能是已经成为了“信徒油子”。
我们都晓得，圣餐是象征主耶稣与我们同在，与我们共融，我们每一次领主圣餐时，都在记念主为我们所做的一切：“他的诞生、他的传道、他的受难、他的复活，以及他的升天。其中心是主耶稣为我们舍弃生命，倾流宝血。中世纪时，教会主张变体论，改革后，又出现同体论，记念论等各种说法。其实这一切都是人为的无谓争论，因为任何哲学、任何学说，再精密高深，都无法替代主耶稣为我们受难这一铁的事实。圣餐即便不是变体，难道就可以草草对待了吗？圣餐作为纪念，就可以像演戏一样随意了吗？主耶稣亲口说：“你们也应当如此行，为的是记念我。”这是主耶稣立的圣礼，是他亲自要求我们该做的事情。
曾听一位弟兄说：“现在是什么时代了，现在是21世纪了，这种传统的、外在的东西不应该再成为重点了，我们要属灵，要表现基督的‘爱’，要活出主的‘样式’，领不领圣餐有什么关系？像国外的个别教会，厉行公益活动，热心社会，口碑很好，可他们也不举行什么圣餐礼啊！”
笔者在此无意也不敢对一些兄弟教会妄加指责，但有一点必须坚持：作为基督徒，圣餐礼不可废，作为基督徒，圣餐的意义不可忘！原因很简单，做基督徒，不仅仅是作为一个“好人”就可以了。在各大宗教中，甚至在无宗教信仰的人中，也有许多“好人”，但他们不能算是基督徒，充其量也就是神学家汉思·昆所说的“隐形基督徒”。不错，基督徒是因着主的命令而先做世上的盐和光，是该做“好人”，但也该有属于自己的一些外在标记，如读圣经、做祷告、参加礼拜、唱赞美诗、每月领圣餐，定期参加一些聚会等等，这些标记不是为了向人炫耀，而是为了加强自身的灵修，所谓“苟日新，日日新。”
耶稣基督当年设立圣餐，绝不会是光为了设立一种特殊的“礼仪”，因为这样就和法利赛人没什么两样了。他这样做的目的很明显，是为了在自己复活升天后，加强门徒的信心，提升信徒的灵性，同时也是团结信主的人的一种有效方法。通过圣餐：我们更能体会到爱是何等长阔高深，而我们自身又是何等软弱亏欠，蒙主拣选而能参与这一“圣筵”。通过圣餐，我们也更能看到自己是教会的一分子，在一起参与领圣餐的人是自己在主内的实实在在的弟兄和姊妹，甚至可以联想到，因着这亘古不变的主耶稣的圣餐礼，我们正在和2000年前的主耶稣、十二门徒，早期的殉道烈士们共聚，同时因着信，我们知道主的福音必将奔流不息地传播下去，那么，我们在领圣餐的一刻，正是开启了与未来无数弟兄姊妹共聚的先河。在主的圣餐里，时间与空间得到了“凝聚”，得到了“扩散”，得到了“延伸”，这，岂不就是一个十字架的中心交汇点吗？是的，礼仪本身是外在的，但其内涵是相当深邃的。如果没有内涵，礼仪就成了一个空壳子，不会长久。而有内涵的礼仪是活的，是具有生命力的，是能够长久的。
主耶稣曾应允我们：每次只要有两三个人奉他的名祷告，他就在他们中间。那么我们可以想象一下，当几十、几百，甚至几千人聚集在一起以虔敬的心举行圣餐礼，并且祷告着感谢着领圣餐时，主岂有不与他们同在之理呢？不可能有人能把主“吃掉”，但确确实实地，当我们热心虔诚领主圣餐时，主就进入了我们心里，进入了我们的灵魂，同时我们也进入了主的里面，正是“他在我内，我在他内”。这是神妙的救恩，也是伟大的奇迹，是对人灵魂的“充电”，是使教会成长的“妙药”。
笔者的外祖母在当时，曾经多次藉祷告和领圣餐治愈了她肉身的疾病。当然，有疾病是要先看医生的，但不管是心灵还是肉体有病的人，只要怀着一颗感恩的赤子之心来到主面前，祷告并恭领圣餐的，主必加给他们心灵和肉体上的力量，这是无可置疑的。
基督徒千万不要以为自己一旦受了洗礼或者有过一两次重生得救的经验，就可以马马虎虎对待圣餐。请牢记我们都是罪人，我们都亏负了天父的大爱，藉着基督，因着基督，并在基督内，我们才得了拯救，为了与主共融，让我们大家更热心地领主圣餐吧！
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