祭司是神人的中保，在旧约里只有亚伦的子孙才能担当，在新约里，因着耶稣的救赎，信徒皆祭司。
一.祭司的职责与权利（参民18章）
1.祭司的职分：神拣选利末族亚伦后裔作祭司。民18：7 耶和华对亚伦说：“……你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事，一同守祭司的职任。你们要这样供职，我将祭司的职任给你们当作赏赐侍奉我。凡挨近的外人必被治死。”来5：4这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。能得到祭司职分是神的抬举。
2.祭司的职责：我们从《利》得知，祭司的职责主要是作神人之间的中保，侍奉神，在神面前烧香献祭，给民祝福，代民祈求，将神的律法教训百姓，为民判断等。玛2：7祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。
3.祭司的产业：耶和华神是他们的产业，他们的分是献给神的火祭。民18：20-21耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。21凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。”
二.至高 神的祭司麦基洗德
1.麦基洗德迎接亚伯兰：创14：17-20a亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高 神的祭司。19他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰。20a至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”
这是圣经中第一次提到祭司，就是麦基洗德。书上说“是至高 神的祭司，”他来迎接亚伯拉罕，给他祝福。来7：7从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
2.亚伯兰的十一奉献：创14： 20b亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
这是圣经中最早提出的十一奉献，是亚伯兰献给麦基洗德的。
3.麦基洗德预表耶稣：诗110：4耶和华起了誓，决不后悔，说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
来7：1-3这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。2亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。3他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与 神的儿子相似。……17因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
只有麦基洗德能预表耶稣。
三.以色列人的第一任大祭司亚伦
利8：12又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。亚伦是神人摩西所膏抹的以色列人的第一任大祭司，在带领以色列人出埃及、过红海等事工上，与弟弟同心同工，立下了汗马功劳。但他的性格软弱，是个不敢说不的老好人。
1.在百姓拜金牛犊的罪上有份：出32：1-6百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”2亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
摩西不在，管理百姓的责任就落在亚伦头上，但他却不敢对百姓的无理要求说“不”，纵容百姓犯罪，在百姓拜金牛犊的罪上有份。
2.在姐姐毁谤靡西的罪上有份；民12：1-10摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：2“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。4耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。5耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。6耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”9耶和华就向他们二人发怒而去。10云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。
无疑，在毁谤摩西的事上，姐姐米利暗是主犯，亚伦是从犯，但他不仅没有阻止姐姐犯罪，反而在她的罪上有份。
3.在弟弟击打磐石上有份：民20：2-13会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。3百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。4你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？5你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”6摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。7耶和华晓谕摩西说：8“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”9于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。10摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。12耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”13这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。
明明是摩西举手，用杖击打磐石两下，但亚伦就在身旁，却没有阻止弟弟犯罪，他因此不得进入迦南。
四.以利亚撒与非尼哈
1.以利亚撒继承祭司位分：民3：4以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。
以利亚撒是亚伦的三儿子，但他的两个兄长因着在神面前献凡火被神击杀后，他就接续亚伦成为以色列人的第二任大祭司。
2.数点百姓；民26：51以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。……63-64这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人。
在第二次数点以色列人时，祭司以利亚撒与摩西同工。
3.分地为业：书14：1-2以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长所分给他们的，都记在下面，2是照耶和华藉摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。
在把迦南地分给以色列人为业时，祭司以利亚撒与约书亚同工。
五.以利家的败落与撒母耳的兴起
1.以利家的败落：撒上2：12-17以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。13这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，14将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。15又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧！他不要煮过的，要生的。”16献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我，不然我便抢去。”17如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”）。……22-25以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。23他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。24我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。25人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
以利家是士师时代的祭司，但他的儿子却不认识神，亵渎神的供物，与妇人苟合，不听父亲劝说，后来在与非利士人战争时，以利家一日死了四口（参撒上4章）。
2.撒母耳的兴起：撒上2：21那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。……26孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。撒上3：1-14；19-21撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。21耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。
就在以利家走向败落时，神藉着属灵母亲哈拿的祷告，兴起了一代伟人——先知、祭司、士师撒母耳。撒母耳一生膏立了以色列人两位国王——扫罗与大卫，使以色列国由士师时代过度到王国时代。
六.撒督与亚比亚他
1.大卫时代的祭司：撒下15：24-29撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将 神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。25王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。26倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”27王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单，都可以与你同去。28我在旷野的渡口那里，等你们报信给我。”29于是撒督和亚比亚他将 神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。
撒督与亚比亚他是大卫时代的祭司，在押沙龙阴谋造反时，他们与大卫同甘共苦。
2.亚比亚他被所罗门革除：王上1：5-7那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。王上2：26-27王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。”27所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。
但后来在亚多尼雅与所罗门争夺王位时，亚多尼雅却倒戈归从了亚多尼雅，因此所罗门王革除祭司位份，应验了神在示罗论以利家所说的话。
七.亚那与该亚法
1.耶稣被带到亚那面前：约18：12-14那队兵和千夫长并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，13先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。14这该亚法就是从前向犹太人发议论说“一个人替百姓死是有益的”那位。
在耶稣被 b u的那夜，先被带到亚那面前受审。
2.耶稣在该亚法面前受审：太26：57拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去，文士和长老已经在那里聚会。……62-68大祭司就站起来，对耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”63耶稣却不言语。大祭司对他说，“我指着永生 神叫你起誓告诉我们，你是 神的儿子基督不是？”64耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”65大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。66你们的意见如何？”他们回答说：“他是该死的。”67他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的，说：68“基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁？”
耶稣在该亚法那里受审时，受到人身攻击，在杀害耶稣的事上亚那与该亚法翁婿是罪魁。
3.逼 -/迫使徒：徒4：5-7第二天，官府、长老和文士在耶路撒冷聚会，6又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大，并大祭司的亲族都在那里，7叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名作这事呢？”
五旬节圣灵降临后，使徒在耶路撒冷传道，彼得满得圣灵的能力，医好瘸腿的人，在所罗门廊下的讲道时（徒3章），彼得和约翰被祭司们和守殿官并撒都该人拿住，在公会受审，亚那和该亚法逼 -/迫使徒，不许他们奉耶稣的名讲道。他们的罪行累累。
八.审判保罗的亚拿尼亚
徒23：2-5大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。3保罗对他说：“你这粉饰的墙， 神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？”4站在旁边的人说：“你辱骂 神的大祭司吗？”5保罗说：“弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说：‘不可毁谤你百姓的官长。’”
这个亚拿尼亚，坐在大祭司的位上，让人打保罗的嘴，被保罗称为“粉饰的墙”，亚拿尼亚本该按律法审问保罗，却违背律法，因此受到保罗的责备。但当保罗知道他大祭司时，就立刻认罪。
九.大祭司耶稣
1.耶稣是神起誓立的：来7：20-21再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。21至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”
世上的祭司，都不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的，且是神亲自起的誓。
2.耶稣是永远的祭司：来7：22-25既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。23那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。24这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。25凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。
耶稣是长远活着的，因此祂是永远的大祭司。
3.照着麦基洗德的等次永远为祭司：诗110：4耶和华起了誓，决不后悔，说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
麦基洗德永远为祭司，神也使耶稣照着麦基洗德的等次永远为祭司。
4.耶稣献己为祭：来8：3凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。
来10：5-10神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。7那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”8以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”9后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
祭司是为献祭设立的，耶稣的祭物就是他自己的身体。
5.耶稣在真帐幕里作执事：来8：1-2我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，2在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
世上的帐幕是人所主所支的，唯有基督在真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
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