基督教华人网移动版

经文：弗5：15-18;帖前4:3，5：18。

　　遵行神的旨意，是我们新生命的一个基本要求与责任。我们遵行神的旨意，圣灵就在我们里面结出平安、喜乐的果子，神的名便能因此得荣耀。神的旨意到底是什么?我们怎样才能明白神的旨意?这是我们基督徒常常要问的一个问题。一般而言，圣经提及“神的旨意”，有三层不同的含义：

　　1、在某些经文中，“神的旨意”就是“神的律法”的另一种表达方式。例如，大卫曾在(诗40:8) 中把“你的旨意”和“你的律法”相提并论，他说：“我的神啊，我乐意照你的旨意行;你的律法在我心里。”使徒保罗同样也把明白神的律法与晓得神的旨意等量齐观。保罗说：“你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口;既从律法中受了教训，就晓得神的旨意……;”(罗2:17-18) 换言之，既然神藉着他的律法指示我们当行的路，所以，他的律法就可称为“神的旨意”。“律法”本质上就是“训词”，指神口中所说的一切话。

　　2、“神的旨意”也可指神在圣经中向人传达的一切意愿，称为神“纯全、可喜悦的旨意”。比如，神在圣经中启示我们，“他愿意万人得救，明白真道。”(提前2:4)还有奉献自己，追求荣神益人的生活等。这些神命定的旨意，是人人都当遵行的，包括神的律法。

　　3、“神的旨意”也可指那些神并非真正愿意，只是允许或者许可某件事情的发生。如世上的各种苦难，以及魔鬼与罪恶暂时在世上的存留。又如在神的救赎恩典中，神容许许多人选择拒绝救恩，以致永远失丧。因为他并没有把得救的信心强加给那些拒绝基督救恩的人，这是关乎神许可性旨意。

　　圣经一再强调;对神话语的寻求、认知与明白，进而遵行神的旨意，为基督徒每日生活的首要任务。神的旨意也可分为两大内容： 普遍性与特殊性;或绝对的与相对的。下面我们就此作一些简要的分析，与各位共勉：

　　一、普遍的旨意

　　神普遍性的旨意，是绝对的，是人人必须要遵循的。这往往是记载在圣经中，神所启示的客观真理与神主观心愿的总和。

　　1. 荣耀神名，尊他为圣

　　“ 凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。”(赛43:7)。

　　神所择选、所救赎的人，在世上理当荣耀神的圣名才是;所以亏欠神的荣耀就是罪(罗3:23)，就是违背神的旨意。主耶稣到世上来，只求神的荣耀(约12:28; 17:1,4; 14:13)。保罗说基督徒的生活必须凡事为荣耀神而作(林前10:31)，在我们的身子上荣耀神(林前6:20)。荣耀神就是叫神得称赞，让神本性的光辉能显明出来。只有罪，才将神的荣耀遮盖起来，所以凡不能荣耀神的事，绝不是神的旨意。无论你个人得多大益处，但若神得不到荣耀的话，那就是罪恶，都当弃绝。

　　2. 万人得救，明白真道

　　“ 他愿意万人得救，明白真道。”(提前2:4)。保罗和彼得都说神愿意万人得救(参彼后3:9)，但这并不表示所有人都会得救，因为圣经也清楚地指出世人因自己的罪恶，会有很多人拒绝基督(参太25:31-46;约12:44-50;来10:26-29)。神爱整个世界，差遣他的独生子来拯救罪人，因此福音信息是普世性的，它没有种族、性别和国家背景的限制。我们不要假设某人是神不怜悯、不能拯救的。作个得救和明白真道的基督徒，这一定是神的旨意。按真道得救，这个得救是有根基的，是有把握的。今日许多人没有得救的把握，是因为不明白真道，求神怜悯我们。

　　3.追求成圣，见证信仰

　　“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵;”(弗1:4;)。　神“在基督里拣选了我们”，这是强调救恩是完全仰赖神的。我们得救并不是因为自己配得，而是因为神的慈悲和他所赐下的救恩。我们不能左右神拯救的决定，一切都是他的美好计划。这样，我们就不能以自己得救来夸口，引以为傲。拯救的奥秘源自神永恒的旨意，早在我们存在以前，他已计划要拯救我们。我们的确很难理解神怎么能接纳我们，但是因着基督，在神眼中我们都成为圣洁并且无可指责。我们所能做的就是感谢他，并依靠圣灵，追求成圣的道路。

　　保罗曾对帖撒罗尼迦教会说：“你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行;要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。”(帖前4:2-4)

　　“神的旨意”在这里有两方面的意思：1、指神的定规。合神所定规的，才算合神的旨意，合神旨意的就是圣洁，不合神旨意的就是罪恶。2、指神的喜爱或意愿。作神所喜爱的事，就是行神的旨意。“成为圣洁”不但按神所定规的标准，且行神所喜爱的事，两者容为一体。

　　“成为圣洁”也是基督徒生命的成长过程。圣灵在我们生命里不断动工，使我们越来越像基督(参罗8:29)。因此，远离一切的罪恶，对罪恶没有任何妥协或让步，这是我们作基督徒的责任。圣洁是绝对的，特别在婚姻与心思言语中。

　　4. 奉献给神，作义器皿

　　保罗继续教导我们说：“不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人，将自己献给　神，并将肢体作义的器具献给神。”又说：“所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的;你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”　(罗6:13; 12:1-2)。

　　(罗12：2)这一节也可以翻译为“不要向世界妥协，要更新改变你的思想”。因为一个脱离了世俗行为的人，仍然可以是一个自私、贪婪、骄傲、顽固和狂妄的人。惟有我们的思想被圣灵更新并重新建立之后，我们才能获得真正的改变(参见罗8:5)。

　　“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”(提后2:21) 基督徒若一生被神使用，作合用的器皿，他必须首先将自己生命的主权交还给主耶稣，然后才能由主耶稣来支配和使用。

　　5. 传扬福音，见证主爱

　　复活之主对门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”(可16:15;)。且应许：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”(徒1:8)耶稣来，是为了传福音。“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告　神悦纳人的禧年。”(路4:18-19)　十二使徒受差，也是为此。无论到哪里去，都要传道，这是教会的大使命。教会的发展基于大使命的执行。

　　有一青年女子，生了肺癌，躺在医院中，快要死了。有位年老的仆人前去和她谈道，劝她接受耶稣作她的救主。后来，她接受了主，得救了，心里十分平安快乐。

　　过了几天，那年老的仆人再去看她，见她满面愁容，十分忧伤，就很希奇，问她为了什么?她很伤心的回答说：“我的年日将完，立刻就要死了。但是当我站在主面前时，主说我是得救了，但是我有什么带去给他呢?我怎能空手去见我的主呢?”所以这位姊妹十分的难受。

　　那位老仆就对她说：“姊妹，不要紧，我现在就用你这句话当题目，在你床边作一首诗，鼓励人去布道。但愿什么人因着这首诗歌，出外布道得着人，赏赐都归给你。”这就是“主若今日接我灵魂，我能坦然见主否?”那首歌。很多的人受了这诗的感动，出外布道。

　　真的!主若今天就收我们回去，你有什么带给他呢?你有没有救过一个灵魂呢?所以趁我们还有今天，就去抢救灵魂吧!

　　二、特殊的旨意

　　神旨意的特殊性，是指着神对某一个人的特殊安排，有其相对性及个别意义。

　　曾经，有一位非基督徒，一次前往参观一所聋哑学校，看见那些聋哑学生正在圣经班上学习，十分虔诚地阅读神的话语。他就在他们黑板上写了一个问题，请他们答覆：“神既然爱你们，为什么使你们聋哑，反倒使我能听、能说呢?”

　　全班学生都因这个苛刻的问题受了打击，大家坐着相对唏嘘，向那可怕的“为什么”发呆。过了一会儿，一个顶小的女孩子站了起来。她的嘴唇还在颤动，眼眶中满了眼泪，走到前面，爬在椅子上面(因为黑板高，她的身体矮小)，拿起粉笔，用坚定的手笔写上这几个宝贝的字：“父啊，是的，因为你的美意本是如此。”(太11：26)这是何等切实的一个答覆呢!这个小女孩认识到神在她身上所安排的旨意。

　　人如何能知道神对自己的旨意?

　　1. 圣经真理，显明神旨

　　“那时我说：‘神啊!我来了，为要照你的旨意行;我的事在经卷上已经记载了’” (来10:7)。

　　神对耶稣个别的旨意都记在圣经上，他对我们的旨意当然也不例外;这意思是说，神对我们的旨意，不能违背圣经的原则。例如犯罪的事绝不会是神的旨意。恨人，不与人和好，假冒为善，偷东西，害人，都不合圣经的原则，所以绝不会是神的旨意。要知道圣经的原则，就要熟读圣经，从圣经中去明白神的旨意。

　　2. 在基督里，以他为范

　　神给我们的旨意都在基督里。“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，……又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”(弗1:1,3-5) 因此，耶稣凡事给我们作榜样，他说：“ 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。”(约13:15)　凡耶稣没有作的，或不赞成人作的，总不是神的旨意。“耶稣作不作这事?”这是我们明白神旨意的一个基本原则。

　　3. 感动先在，多方印证

　　例如耶稣降生时，神启示马利亚，也启示约瑟，还有伊利沙伯等人的佐证(太1:18-25; 路1:39-45)。又例如主耶稣要骑驴驹上耶路撒冷，他指示门徒，也感动驴的主人(可11:1-6)。所以合乎神旨意的，不会只有一方知道，更不会自相矛盾，而是有关的各方面都会从神得到同样的感动。

　　4. 凡事谢恩，顺服神旨

　　(帖前5：18)“凡事谢恩，因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。” “要……凡事谢恩”，这意味着在我们的生活中要凡事知足，凡事以神的安排为美;不论贫穷、富足，顺境、逆境，都承认是出于上帝的恩典。这节经文在《现代中文译本》中译为“ 在任何环境中都要感谢;这是上帝为你们这些属于基督耶稣的人所定的旨意。”这样的翻译更侧重于在任何环境中都要感谢，这是上帝的旨意，是每个属神的儿女要学习的功课。

　　保罗并不是说我们必须“为”每一件发生在自己身上的事而感恩，而是说我们要“在”每一件事上感恩。罪恶并不源自神，我们毋须为罪恶感谢他;但当罪恶攻击我们时，我们仍可为他在苦难中所成就的美事而感恩。可是软弱的人性常使我们在顺境中感恩，在平常的日子中麻木，在逆境中发怨言，殊不知我们的所作所为已经是违背了上帝的旨意。当我们无法从心灵里明白神的旨意和引导时，神就怜悯我们，让我们看见哪里开路，哪里关门。例如保罗去腓立比宣教的事(徒16:6-10)。

　　凡事谢恩，能提升我们基督徒的属灵素养，使我们更加认识神在万事万物中的主权地位，以此能够不断地明白神在我们身上的旨意。

　　5、立志遵行，越显越明

　　“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”(约7:17)。

　　神的旨意越遵行，就越明白。所以对自己已明白的旨意要快快去实行，否则神不会再有更多的启示了。我们若决意遵行神的旨意，他会开启我们属灵的眼睛，我们便能知道耶稣的教训是真实的。许多人说：“我怎能知道神的旨意呢?”答案是：首先要选择遵着神的旨意行，这样一个心志，然后我们便会知道他的旨意如何。

　　有人说：“我若是知道耶稣的教训是真实的，我便会跟随他。我若肯定地知道神的旨意是什么，我便会遵行。”但这样的人却在欺骗自己。他们不肯定神的旨意是什么，因为他们没有从心里定意顺服神。他们只是以不肯定神的旨意为借口，为的是不顺服神。神说“首先要顺服我，然后我会向你显明我在你身上的旨意”。是出于神的旨意，那他对一件事物的理解上会越来越清晰可见，而且心中越来越平安，越有把握，越有信心。神的旨意是理智的，是成熟的，是给人清楚的指示，并给时间去完全了解所指示的内容。只要我们存清洁的心，多多地亲近神，神必然会亲近我们，将他的旨意向我们显明。

　　有一位弟兄，是个医生，常常唱诗赞美主。有一天，他和他的师母，女儿三人一同乘坐自己的汽车出去。途经傍山险路，不慎翻车，就从山腰上翻至山脚底下。后来经人救起，送至医院治疗。他们父女三人都受了重伤，尤其他的师母更有性命危险。院中避免他们见面，引起伤心，就把他们分住三个病房。

　　弟兄姊妹们去看望他们，也都不敢将他们当中任何一人的受伤情形告诉另外一人，怕他们听见难过，加增痛苦。过了几天，他的师母被主接去，弟兄们不得不将这个消息告知。他听见了，显出悲喜交加的样子，然后说道：“我的师母被主接去了，我不否认我相当难过，但我要从深处赞美神，因他是信实的。”弟兄们听见他说这话，觉得话中还有故事，都以询问眼光看他。

　　于是，他接着说：“十年前，我的师母病重将去，她对主说：‘主啊，你把我接去，我自己没有话可说，但是我的小孩还年幼，没有人照顾他们，求主再让我活十年，把孩子养育大了，再接我去吧!’主听了她的祷告，不久果然痊愈，十年一直平安无事。这几天，我和主交通的时候，主就让我想起这件事来。仔细一算，自我师母祷告的那一天，算到现在，刚好十年整。神是信实的，所以我知道主今天定规要接她去。”

　　6. 坚定步伐，舍己遵命

　　神的旨意有时要我们完全牺牲自己，如主耶稣，保罗，把自己的生命都舍了。所以行神的旨意是不计较个人的利害荣辱，有可能会因为遵行神的旨意，而遭人反感。福音书记载耶稣受难前夕，指示他的门徒，说：“他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：‘主啊，万不可如此!这事必不临到你身上。’ 耶稣转过来，对彼得说：‘撒但，退我后边去吧!你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’”(太16:21-23)

　　保罗也有此经历。“我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。他有四个女儿，都是处女，是说预言的。我们在那里多住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来。到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：‘圣灵说：‘犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。’我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说：‘你们为什么这样痛哭，使我心碎呢?我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。’ 保罗既不听劝，我们便住了口，只说‘愿主的旨意成就’便了。”(徒21:8-14)

　　经训：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。” (弗5：15-18)

　　面对世代的邪恶，我们是否感到无奈，摇头叹息呢?“ 现今的世代邪恶 ”，正带出一种灵性生命中的迫切感。今天的世代，遍布各种各样的试探与诱惑，我们应当提高警觉，持守崇高的道德原则，顺从圣灵藉着真理的引导，以智慧行事，随时随地去遵行神的旨意，作一个表彰基督形像的信徒。

【作者简介】 骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。