帖前4:13-18
“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。”
信：帖前4:13-14
望：帖前4:15-17
爱：帖前4:18
信望爱---忧伤之人的安慰
一．神的话语（Revelation）（4:13）
“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。”（帖前4:13）
保罗向帖撒罗尼迦教会的信徒宣讲，耶稣基督还要再来。于是帖撒罗尼迦信徒满怀欢喜地等候主的再来。但基督并没有马上就回来，而这期间有些信徒已经去世了。帖撒罗尼迦的信徒为此很困惑，这些人的命运如何呢？在基督来的时候他们会是沦丧的吗？
保罗得知帖撒罗尼迦信徒的疑惑，于是便写信给他们说，“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道…”
Wedonotwantyoutobeignorant.
人常把愚昧无知连在一起说，但愚昧和无知是不同的。
无知（ignorant）识指有关的知识或信息没有人告诉你，你不知道；
愚昧（stupid）是指某种情形虽然有人警告过你，但你还是做蠢事。
“我的民因无知识而灭亡。”（何4:6）
无知可以夺去信徒的信心、盼望、喜乐和平安，所以保罗说，“恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。”
魔鬼撒旦使用阻挡真理、混乱神真道的伎俩，使信徒拌跌；保罗藉着传扬福音，宣讲真道，使信徒被建造、得坚固。
真理在哪里？在圣经里，在耶稣基督里。
“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”（彼后1:3）
圣经关于人自身的真理：人到底从哪里来，人被造的荣耀和尊贵，人的犯罪堕落及其后果，耶稣基督的十架救赎，人生命的价值和意义，人的最后结局和归宿，所有这一切，都在圣经里有清晰的描述。
人不读圣经、不了解这些真理乃属无知；人知道真理却拒不相信、又存心悖逆乃是愚昧。
“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。”（弗5:15）
二．主的再来（Return）（4:14-16）
“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临。”（帖前4:14-16）
帖撒罗尼迦前书每一章都以基督再来作结束。
“等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”（帖前1:10）
“我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕，岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？”（帖前2:19）
“好使你们，当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前无可责备。”（帖前3:13）
“因为主必亲自从天降临，”（帖前4:16）
“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”（帖前5:23）
主耶稣自己宣告他还要再来：
“他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太24:30）
“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。”（约14:3）
天使也宣告主耶稣的再来：
“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1:11）
新约圣经最后一卷书启示录结束时仍是论到主的再来：
“证明这事的说，‘是了。我必快来。’‘阿们。主耶稣阿，我愿你来。’”（启22:20）
“我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。”（腓3:20）
基督徒既然信神，就要信神的话，接受圣经的全备教训。
既然天使、使徒保罗、主耶稣自己都言之凿凿地说主要再来，那他就必要再来。
主的再来和我有什么关系？与那些在主里已经睡了的人有什么关系？
有很大关系，因为“那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。”（帖前4:14）
“神也必将他与耶稣一同带来，”至少包含两层含义：
第一他没有死，死人怎么还会再来呢？
第二他与耶稣在一起，不然神如何将他与耶稣一同带来呢？
“‘耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。’耶稣对他说，‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”（路23:42-43）
“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（传12:7）
信徒离世时，他的身体归于尘土，他的灵与主耶稣同在。
三．信徒复活（Resurrection）（4:15-16）
“我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。”（帖前4:15-16）
关于死人复活，旧约圣经早有预言。
“因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。”（诗16:10）
神对他忠心的仆人先知但以理如此说，“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”（但12:13）
神决不会欺哄自己的仆人。
所谓复活是指身体的复活，不是指灵魂，因为灵魂本来就不死，所以也就无所谓复活。
死人复活的最大证据是耶稣基督自己的死而复活。
“论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗1:3-4）
“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约10:18）
人死而复活如同冬天的树木，冬天是似乎是枯干死亡，但当春天到的时候，万物复苏，又长出新的绿枝青叶来。
圣经也用种子和植物来比喻死与复活。“所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。”（林前15:44）
人都有死，也都有复活（耶稣再来时还活着的信徒除外）。
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）
“在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15:22）
圣经提到两类复活：一种是复活得生，一种是复活定罪。
“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5:28-29）
第一种复活（resurrectionoflife），在耶稣基督再来时发生，那些在基督里睡了的人复活与主同在；
第二种复活（resurrectionofjudgment），在大灾难和千年国度之后，进入新天新地之前，所有不信的人都要复活，接受白色大宝座的审判，遭受永远的刑罚。
“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启20:12）
复活是信徒在基督里的盼望。
“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。”（诗23:4）
四．教会被提（Rapture）（4:17）
“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。”（帖前4:17）
“我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。”（林前15:51-54）
英文的rapture（被提）有以下几种含义：
快速抓住（tocatchawayspeedily）
强力抓住（toseizebyforce）
声称拥有（toclaimforone’sown）
挪移地方（tomovetoanewplace）
紧急抢救（torescuefromdanger）
被提的情形：
1)基督降临空中；
2)在基督里去世的信徒将复活；
3)活着的信徒的身体将要改变；
4)所有信徒（死去和活着的）都将得到荣耀的身体；
5)所有信徒将被提到空中与主相遇；
6)基督将带众信徒进入天堂。
五．与主同在（Reunion）(4:17)
“这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4:17）
“我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。”（腓1:23）
“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21:3-4）
那些在基督里睡了的亲人，朋友，主内弟兄姐妹，都将会在主那里团聚，这是何等的安慰啊。
“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。”（太8:11）
而且根据登山变像的记载，门徒可以轻易认出摩西和以利亚，很显然，信徒复活或在主那里仍然可以互相辨认，并有美好的团契和交通。
“所以你们当用这些话彼此劝慰。”（帖前4:18）
信耶稣的好处：爱、被爱、自由、喜乐、平安、和睦，生命更新，家庭美满，身心健康、经济繁荣、社会安定。但所有这些，都是次要的，都是信耶稣的附带好处。
但耶稣降世的根本目的，是要解决人的生死问题。信耶稣的核心好处是，罪得赦免，人有永生的生命。
“所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:16-18）
原文题目：信望爱---忧伤之人的安慰。编辑时稍有变动。
(责任编辑：admin) |