经文：腓3:1-11
1弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。3因为真受割礼的，乃是我们这以上帝的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。4其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。5我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；6就热心说，我是逼 -/迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义，10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，11或者我也得以从死里复活。
证道内容:
我想在座的弟兄姊妹或多或少都有些值钱的东西。你在信主前，看什么为重？信主后，你心中的至宝又是什么？按照保罗的教导，他信靠主耶稣之后，看万事如粪土，为要得到耶稣基督为至宝，他属灵的价值观发生了翻天覆地的改变。今天我想藉着腓立比书3章1-11节，与众肢体一同来思考：认识耶稣基督为至宝。我们先将腓立比书3章1-11节分为三个段落。1-3节，三个命令；4-7节，保罗的经历；8-11节，认识基督。
一、三个命令
在1-3节当中，保罗讲述了三个命令，第一个命令是：你们要靠主喜乐，他的命令是你们要"喜乐"，并且给我们一个方法是"靠主"喜乐。弟兄姊妹，一般情况，我们遇到高兴开心的事才会喜乐，但是保罗讲靠主喜乐，意思是说在任何环境当中都要因着主而喜乐。在我们的生活中往往忧愁的事情多过喜乐的事情，可以说我们喜乐的时间并不多。"靠主喜乐"在原文中的意思就是"在主里面喜乐"。保罗希望我们一直活在喜乐当中。耶稣基督也说，你们在世上有苦难，但是在我里面有平安。
弟兄姊妹，我们如何才能在主耶稣里面喜乐？哈巴谷先知说："虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。"（哈3:17-18）弟兄姊妹，无论你的工作、个人情感还是身体健康状况如何，我们依然可以喜乐，怎么喜乐？靠主喜乐！
回顾一年的生活和工作，我们应当感恩，应当喜乐。作为基督徒，我们比别人的喜乐更多，因为我们有主可以依靠。腓立比书是保罗在狱中所写，其中依然洋溢着无限喜乐，这是一封喜乐的书信，这喜乐是神所赋予他的，他经历喜乐，他深深地感悟到喜乐给他生命带来的恩典和祝福，所以他愿意把这份喜乐与我们分享。他说："我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。"（腓3:1）所以，我们当告诉自己，靠主喜乐。弟兄姊妹，请对你身边的肢体说：你要靠主喜乐，你也要告诉自己：我要靠主喜乐。
其次，保罗讲到要防备三类人。第一，他说要防备犬类。他为什么要把那些假师傅们看作犬类呢？可见那些假师傅们的教导给教会带来多大的破坏力。所以，他才用这样严厉的措词指责他们，并且说要防备他们这些作恶的，妄自行割的。那些假师傅们认为，要想成为基督徒，首先要成为犹太人，必须要受割礼，遵守他们的律法，这就在基督的恩典之外，增加了很多人为的因素。保罗说，耶稣基督来，不是要废掉律法，乃是要成全。耶稣基督的恩典和祝福，超越犹太人的律法的教导。所以保罗才责备他们说是妄自行割的，无非是残割人们的身体。
当然，我们知道，割礼对人的身体是有益处的，但是保罗在此所讲的，是赋予割礼一种属灵的含义。保罗说："因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。"（腓3:3）真受割礼人的特征是什么？第一，是以神的灵敬拜，因为"神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他"（约4:23）。当我们用心灵和诚实来敬拜神的时候，表明我们身上有真割礼的记号。其次，是在基督耶稣里夸口，不靠着肉体。我们今天做每一件事情，要靠着耶稣基督夸口，而不靠自己。心灵和诚实，一个真受割礼的属灵的记号，就是我们信靠耶稣基督，我们认同他的死，认同他的复活。这样的话，我们的罪就得以脱落，我们的罪就得以赦免，这是保罗所讲的要在基督耶稣里夸口，不靠着肉体。他所讲的一个关键字眼就是靠着耶稣基督，不靠着肉体。弟兄姊妹，往往我们作见证也好，和别人交通也好，夸夸其谈，以为只有自己才配受这样的恩典和真理，这其实还是在夸口。保罗说，我没有什么可夸的，要夸就夸我的软弱。
弟兄姊妹，你要告诉自己，要在基督里夸口，不可以靠着肉体夸口。求神怜悯我，使我作的每一件事都归荣耀与神。耶稣基督也教导我们说，我们就是无用的仆人。正如一个仆人在田间忙碌一天，当他晚上从田间回来，他依然要给主人洗脚，为主人预备晩饭，当他做完这一切之后，他会说："我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。"（路17:10）我要在基督耶稣里夸口，我们的一切所得和成就都是因着主怜悯了我们，是主的恩典临到了我们，而不是靠着我们自己的才能和智慧。
所以弟兄姊妹，我们从第一个方面看到保罗的三个命令，第一个是要常常喜乐，第二个是防备三类人，第三个是在基督耶稣里夸口。这不是和我们商量，这是命令，是必须要做的。在过去两三年中，海淀教会经历过很多次异端的骚扰，所以我们要防备假基督、假先知，假使徒、假弟兄，同时也要防备假的教导。这是保罗时刻提醒我们要防备的。
二、保罗的经历
保罗说："其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。"（腓3:4）保罗真的是有值得夸口的，因为他有可以骄傲的资本。保罗在哥林多后书中说："他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。他们是基督的仆人吗？（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。"（林后11:22-23）保罗不是要表现自己，乃是要为真理争战，用生命捍卫真理，在假师傅面前绝不让步。4-6节描述的是保罗最值得夸口的是什么，也惟有这一处是保罗本人见证的表述。藉着保罗的见证，我们可以更好地了解保罗这个人，了解他的工作，了解他的书信。
首先，我们来看保罗的家庭背景。他说他第八天受割礼。割礼是神给他的子民身上的一个记号。犹太男孩子第八天都要受割礼。保罗说，"我是以色列族、我是便雅悯支派"（腓3:5）。他的血统极其纯正，历史根源极其深远。圣城耶路撒冷就是建造在便雅悯地界之上。并且他说我"是希伯来人所生的希伯来人"（腓3:5），我父亲是希伯来人，我母亲也是希伯来人，在语言，态度，作风各个方面，我都是一个正直的人，都是值得夸口的。
其次，保罗说："就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼 -/迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。"（腓3:5-6）这让我们看到保罗的教育背景。在使徒行传，他说："我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉神，像你们众人今日一样。"（徒22:3）保罗就是这样一个人，出身名门，年轻有为。他在没有信主之前，就像当时的文士法利赛人一样，在整个犹太社会当中是高层人士。他说"就热心说，我是逼 -/迫教会的"。保罗热心到一定程度就是不断逼 -/迫神的教会。他拿着大祭司的文书到处捉拿基督徒。但是他越热心就越破坏神的工作，越热心越拦阻神的旨意。他说，"就律法上的义来说，我是无可指摘的"，没有一点点越位，完全是一个正直的人。这是他深感骄傲的地方。
但是到了第７节让我们看到在保罗的生命进程中有一个极其彻底的转折："只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的"。"只是"这个词就勾画出保罗一个翻天覆地的转变，他的生命彻底地更新，被神翻转。以前那些对我来说属世的优势，我的自信，现在因着有碍于我认识基督我都当作有损的。我以前的热心，以前的成就，以前的教育，以前一切的一切，它没有帮助我认识基督，反而拦阻我，使我更加骄傲，使我没有办法来到神的面前。
弟兄姊妹，当我们传福音的时候，我想给有钱有势有能耐的人传福音往往比普通人更困难。因为他们的自高自傲拦阻他们谦卑下来。保罗也深深认识到这一点。所以，这也是保罗生命中最大的改变和翻转。他在大马士革的路上被主光照，主的光四面照着他，说："扫罗，扫罗！你为什么逼 -/迫我？他说："主啊，你是谁？"主说："我就是你所逼 -/迫的耶稣。"（徒9:4-5）
保罗在大马士革的路上被主光照，保罗不仅知道耶稣是基督这个事实，他也有生命的经历，所以他对主耶稣基督如此卓越、伟大的认识，使他从以自我为中心改变为以耶稣基督为中心。他以前高举传统、高举自我，高举律法，现在高举耶稣基督。因为他最终要以耶稣基督为至宝。
三、认识基督
最后一个方面8节到11节，保罗说："不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。"他将万事和基督作一个对比，以前是抓住千头万绪的"万事"，今天仅仅抓住一个：耶稣基督；以前是把那些属世的东西当作有益的，现在当成粪土，为要得着耶稣基督为至宝。粪土和至宝相对应，万事与基督相对应，丢弃与得到相对应。
弟兄姊妹，对于我们来说也是如此，我们怎么样去认识以前和今天，才能更深地认识到这个至宝是什么。耶稣基督说："天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。"（太13:44-45）耶稣基督一直将天国比作是好珠子，所以人要变卖一切所有的来买。对于我们来说也是如此，你必须要变卖以前所有的才能得到这个，而不是等价交换；基督耶稣和我过去的生活方式不是对等的。所以保罗并非对基督是比较喜欢，或是比较认同，他乃是说以前的生活方式是毫无价值的，是极其可厌恶的。那么，在我们生命当中，我们是否真的以耶稣基督为至宝，我们是否真的丢弃了万事，还是紧紧地抓住万事或是一手抓着万事，一手抓着基督。你必须放弃万事才能得着至宝。有人想在地上做财主，在天上做拉撒路，这是不现实的。巴克莱写了一本书：《认识神》，他在第2章中说："一个认识神的人有这样四个表现，第一是有大能力为神做工；第二，对神有伟大的思想，他天天思想的是神；第三，为神表现大而无畏的勇气，到处传福音，不以福音为耻，到处见证基督，高举基督，这是他的工作；第四，在神里面有极大的满足，因为他有丰盛的生命。"
弟兄姊妹，这四个条件我们具备了几个？神期盼我们早日进入到完全的地步，在他里面有极大的满足。我们只有丢弃万事，看作粪土之后，才能得到耶稣基督为至宝。保罗也在这两种生活模式之间权衡轻重，天平的一端是他过去的身份、地位、荣誉，值得夸口的东西，天平的另一端是耶稣基督，最终，他决定放弃了曾经拥有的一切，为得到耶稣基督为至宝。古语说：鱼与熊掌不可兼得。一个人不能一面追求认识神，一面追求在社会上有更高的地位和名誉，这是办不到的，耶稣基督说："一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。"（太6:24）
保罗的目标是得到耶稣基督，这是他永恒的盼望。消极上来说他要放弃万事，积极上来说他要认识耶稣基督为至宝。其实最核心的内容就是第9-10节，他说："并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。"保罗特别讲到，当我们在耶稣基督里面就不至于迷失方向，就能找到神赋予我们真正的价值和我们生命的意义。
保罗在第10节当中语重心长地谈到他与耶稣基督三种团契的关系，那种契合的关系。他说："使我认识基督"，一是晓得他复活的大能，二是晓得和他一同受苦，三是效法他的死。保罗认为要想得到耶稣基督，必须要竭力地去追求，才能进到完全的地步。并且要晓得耶稣基督死而复活的大能；这不能单单存在头脑当中，停留在理论上，乃是要在生命之中经验到他死而复活的大能。我们行事为人都是耶稣基督在主宰我们的生命，我们不再是我，乃是耶稣基督死而复活的能力征服了我，改变了我，我做事的方式在改变，我不想也不能再犯罪，因为主在带领我，我过着得胜的生活以更深地晓得与他一同复活。
保罗不但要晓得耶稣基督复活的大能，并且晓得和他一同受苦。作为一名基督徒，这预示着我们所走的道路，是基督的道路，是十字架的道路，受苦的路，他的终点是什么？十字架。你不要以为做基督徒是很潇洒的上天堂的事情，上天堂还有一道门槛，就是十字架的路，每一步路都充满了荆棘坎坷。所以弟兄姊妹，你信靠主，从你洗礼之日起直到你见主那一天，争战会一直持续下去。作为基督徒，你要准备好吃苦的心志。基督徒就是耶稣的门徒，跟随耶稣的人，我们既然跟随耶稣，耶稣走的十字架的道路，我们岂可绕行进入天堂？也没有这个路，因为耶稣基督说除他以外，别无拯救，没有第二条路。受苦的最终目的就是与耶稣基督一同受死，耶稣基督说："因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。"（可10:45）耶稣说："一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒"（约12:24）。耶稣还说："我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。"（约12:32）必须要舍己，以至于死。
弟兄姊妹，为要得到耶稣基督为至宝，我们不能单单停留在理论上，而是要更深地身体力行地操练，和他一同受死，一同受苦，这样才是真正地认识耶稣基督。如果你只是听一个伟大的故事，耶稣基督从降生到受死到复活，那只是停留在理论上，当你给别人传福音或教导人，也不过是说教。你只有真的藉着受洗和他一同埋葬，一同复活，一同走十字架的道路，经历十字架的苦难，一同奔向十字架的目标，这才是在实践并真正地认识耶稣基督。所以我们说，认识不要停留在头脑上，不要停留在理论上，认识乃是要进入到生活之中，这才是基督徒的真正含义，这才是真正地丢弃万事，为了得到耶稣基督为至宝最深的表现。
耶稣说："若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。"（路9:23）当我们背起十字架来跟从主的时候，就是在认识主的过程中；当我们真正被钉在十字架上的时候，才有真切的感受：主啊，因你曾经历过，我今天认识的苦难，不再是在受难节听到了，在圣经上读到，而是亲身经验到了。这是保罗所讲的。但愿每位弟兄姊妹，通过保罗的教导，更深地与主建立内在的关系。我们认识主不是一个口号，我们认识主是晓得他复活的大能，我们晓得和他一同受苦，效法他的死，最终是和他一同复活，一同掌权，这是我们永久的盼望。
保罗将耶稣基督和与耶稣基督建立关系放在生命中最重要的位置上，但愿我们每一位弟兄姊妹也是如此。无论主日敬拜、查经小组和团契，我们的目标就是藉着走十字架的道路更深地认识耶稣基督，得到耶稣基督，并完全地被他得着。愿神怜悯我们！ (责任编辑：admin) |