经文:创世记二十二章一至十八节
亚伯拉罕是信心的祖宗，他生平最着名的事迹，就是将他的独生子以撒献给神。亚伯拉罕献以撒，可以代表一生属灵的事奉，正如犹大卖主可以代表他一生所作的坏事一样。犹大的悖逆成了万代万人的鉴戒；亚伯拉罕的顺服，却成为万世信徒的榜样。今日的基督徒，既是亚伯拉罕属灵的子孙，所以我们应该留心看这位信心的祖宗最成功的经历，对我们有什么教训:
〖 一 按神的旨意奉献 〗
亚伯拉罕将以撒奉献给神，是因为他十分清楚神的旨意。将以撒献上给神，实在不是件小事。以撒不但是他的独生子，且是他年老时才生的，又是按神的应许而得着的。神现在竟要他把以撒献上，岂不是出而反而，神怎能作这么矛盾的事呢？献祭只可用牛羊，又怎可以用人呢?这真是完全反乎常情的事。请注意:这并不是亚伯拉罕自己一时的冲动而决定作的事，乃是按神的要求作的。神会叫人做这么不合理的事吗?叫人将自己的儿子当为燔祭牲献上吗?当你将这全章圣经都看完之后，便知道神并没有真正要亚伯拉罕将以撒杀死献给他。神只不过要试验亚伯拉罕，才这样吩咐他。后来神藉摩西在律法中宣告，禁止将自己的儿女献给摩洛(利18:19，20: l-3) 。摩洛乃是一种假神，凡献祭给摩洛的人，要将自己的儿女放在摩洛神像的怀中活活烧死。神自己禁止以色列人这样献祭给假神又怎会叫亚伯拉罕这样献祭给他呢?神当然不会做这般不合理的事，但在这里我们应注意的，是亚伯拉罕将以撒献上，是先有神清楚的话语临到他才作的。对于这么重大的一件事，亚伯拉罕绝不是完全不用理智，单凭感觉和冲动行事的。
为什么奉献也要清楚神的旨意呢?例如:
有一西教士，将她一生积蓄奉献给神，交给一个中国传道人到英国留学，这是何等宝贵的-种爱心的奉献。但这传道人在去英国的途中已在船上犯了奸淫，到了英国根本没有读神学，后来转而经商，不到两年，在生活道德上完全堕落了!试看那西教士的"奉献"是多么的真诚，但它的效果又是何等的可悲!虽然我们相信她的心意仍蒙神悦纳，但正如老约翰在书信中提醒我们的:"你们要小心，不要失去你们所作的工，乃要得着满足的赏赐。"(约贰8)所以奉献金钱帮助人是好事，但要按神的旨意，经过祷告，谨慎运用。若有人要献身，专心以祈祷传道为事，就更当清楚神的旨意了。
我认识一个华侨基督徒，家庭负担很重，儿女成群，且因他失业，欠下相当数目的债项。后来有教会的姊妹探访他，他表示愿意相信主，信主后又很快决志奉献作传道。那教会中的执事们在灵性上还很幼稚，他们为此十分欢喜，亲眼见到一个罪人归主，且又献身作传道，于是自动替他清偿所有债务，又供给他家庭一切的需用，让他去读神学。可惜这人并非神所选召的工人，读了两年神学回来，在本来的教会工作，初时，弟兄姊妹很高兴，看见自己引领归主又献身的人现在回来作传道，就满心感谢神。岂知这人本身的得救经历不清楚，在真理上没有造诣，在灵性上又不追求，对属灵的事心窍不通，对教会的带领不注重属灵追求，只求人的欢喜，没有属灵辨别的能力，也没有真理准则，好夸功劳，委过别人。结果就引起许多纷争的事，使当时几个教会因他大受亏损。不久，他自己因病去世，事情也就平息了，那么好的奉献和爱心，却得着那么令人失望的结果。这些年来，笔者深深觉得许多信徒在善事上，比在恶事上更易于凭已意而行。
〖 二 高度考验的奉献 〗
亚伯拉罕在灵程上曾受过好些考验。神会按照我们属灵的程度给我们不同等级的试验。使我们学习更信靠神，更认识神。
注意创世记二十二章一节:"这些事以后，神要试验亚伯拉罕。"神要亚伯拉罕将以撒献上，是要让他受试验。这是他的灵程中所受最高的试验。这样的试验不是忽然临到亚伯拉罕的，而是在"这些事以后"，也就是上文所发生种种事情之后，如:亚伯拉罕在属灵的事上已有多年的经历，已从埃及回来，已战胜四王，已因信称义，已受过割礼，已与神立约，已接待过神的使者，成为神的密友，且知道神的隐秘事，已会忠心为所多玛、蛾摩拉代祷，已有过许多次的失败和得胜经历……之后。现在神要给亚伯拉罕接受更高的试验，可是神总不会给我们承担不起的考验。"你们所遇见的试探(应作试验)，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的……"(林前 10:13)他是好牧人，他所给的功课，总是适合我们程度的。
〖 三 没有保留的爱 〗
怎样才算是完全的奉献?就是没有保留的奉献。奉献的完全，并不在乎你献上的有多少，而在乎留在你手中的有多少。那使人感动的奉献，是手中全没有留下的奉献。亚伯拉罕对神的爱正是如此。神对他说:"你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒……"(创 22:2)他就将他所爱的、唯一的儿子献给神。如果以撒本来就不是他所爱的，献给神并不难，但是以撒简直比他自己生命更重要。神说要，他就献上。
有不少基督徒父母，把孩子献给神，只盼望神看顾保佑他-生平安，逢凶化吉。但完全忘记了他们在神面前所许的愿，完令没有按神的旨意教导他们。我认识不少父母看重儿女学舞蹈或拳术，甚于参加主日学。你对儿女的真正期望是什么?如果有一天神的呼召临到他，神拣选他们作他仆人使女，你会感到快慰还是失望?你是领导他们朝哪个方向走?老一辈的人所期望于子女的，多半是升官发财，光大门户。现在北美洲的中国人父母所期望于子女的，是做科学家、医生、学者，似乎进步很多，但仍然离不开短暂的几十年物质生活上的享通而已?其实学问就如刀剑枪械一样，可以救国救民，也可以祸国祸民；可以留芳百世，也可以遗臭万年。它并不保证人会行在正路上。人若没有得着基督，就是赚得全世界，又有什么好处呢？
亚伯拉罕爱惜他的儿子，不单是怕没有后代而已!更重要的原因，就是神曾应许他说，万国必因他的后裔得福。那后裔特指基督(加 3:16)，，所以他一直期望要有后代来承接神所应许给他的祝福。这教导今日的基督徒，我们教养儿女的目标，就是期望他们成为可使万人蒙福的人，使人在他们身上看见基督。
他神为什么一定要亚伯拉罕将他的独生儿子献上?为什么向他提出这么苛刻的要求?神能否用一个人，就是看他能否将自已完全放在他手中，倘若亚伯拉罕爱以撒多于爱神，就不可能有这么完全的摆上。神要亚伯拉罕献以撒，是为亚伯拉罕的好处，要证明他的爱心、顺服和没有保留的奉献；并证明神没有选错人。
从下文可知，神并非真的要以撒，而是要藉着这试验将更大的福分赐给他罢了。许多时候，我们要得神更大的使用，却不肯将自己完全的献给神。我们所存留在自己手中的太多，以致我们不能被神更大使用。有人留下罪的享乐，以致神不能使用他。有人大半个心灵被世界占据，又有人心中有无形的偶像；以致不能完全顺服神。还有人将才干恩赐留在自己手中，为了荣耀自己，并没有按神的旨意运用自己的恩赐。结果，教会出现不少有大才却没有什么大用的人，因为他们为自己保留太多了。是我们自己的保留拦阻了神不能用我们。
〖 四 最大决心的奉献 〗
亚伯拉罕将以撒献给神，是下了最大决心的。因为他:
1不让人拦阻
以撒既是他的独生子，也是撒拉的独生子，他将以撒献给神，照理应和撒拉商量，这不是小事，绝非在家里取去一件衣物那么简单。但亚伯拉罕却没有，这表示他的决心，不愿让撒拉在这事上有任何拦阻他的机会。真正有决心行神旨意的人，不但不怕别人拦阻，且会避免别人的拦阻，亚伯拉罕绝不会藉口妻子或其他人不赞成而不把以撒献给神。问题并不是有谁反对，问题是有没有决心遵行神的旨意，是否清楚神的旨意。假如你清楚神的呼召，要你像亚伯拉罕一般献上完全的祭那就该有决心，像亚伯拉罕那样完全献上。
2 尽快遵行
"亚伯拉罕清早起来，备上驴"就去了，表示他没有迟疑，尽快遵行神的旨意。凡有决心遵行神旨意的，也会快快遵行，绝不拖延。为什么奉献也要有最大的决心?这就是要我们估计将自己完全献给神后，结果会怎样?你未开始行走神的路、遵行神的旨意前，你该先计算将来会遇到什么困难和要付出什么代价，并决定愿意付上。这是所谓下决心。
3 付出应付的代价
主耶稣曾讲过两个比喻说:如果有人要盖房子，就该先计算一下所需费用，看看是否有足够的钱财可以去建造，不然就不要建造了。香港许多人投资物业的生意，假如他没有预先计算好所需的资本及代价，当他建造了一半却不能完成时，那就比没建造更坏。主耶稣又说:如果你和敌人打仗，你该计算是否可用一万兵以迎敌二万人呢?如果你计算过根本不能对敌的，就不如早点去讲和，当时有许多人觉得跟从耶稣是件快乐事。或许他们看见主耶稣所行的神迹，及所显的能力，以为跟从耶稣一定不会吃亏。可是耶稣回答说:"狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。"(路 9:58)倘若我们要将自己完全献给主，我们该预算将要为主的缘故遭受损失、凌辱、患难和逼 -/迫。应先下了这决心，然后才好完全献上。每一个真正要完全奉献跟从主的人都要准备付代价。不要妄想事奉神又事奉玛门；求神喜悦，又求人的喜悦。不少青年基督徒只羡慕别人的属灵成就，却不留心别人怎样在神面前付上代价。
亚伯拉罕成为信心之父，并非侥幸成功的。他曾撇下老父、本家，到神所指示的应许地去，把约旦河的全平原让给罗得，为救罗得勇胜四王联军，又因软弱失败错娶了夏甲为妻，饱受家庭与情感上的痛苦，他在祷告上也有过忠心的学习，最后当神向他要所最爱的以撒时，他就毫否迟疑的将儿子献上。他肯付代价，为主献上，所以他在属灵方面有突破性的成就，神的爱在他的身上突破了一切的障碍。
〖 五 大有信心的奉献 〗
亚伯拉罕将以撒献给神也是出于最大的信心。创世记22章5节记载:"亚伯拉罕对他的仆人说:'你们和驴在此等候；我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。'"亚伯拉罕为什么这样对仆人说?他岂不知道儿子带到那边，是要把他献给神，没法再回来的吗?为什么他说与童子往那里去拜一拜就回到你们这里来?他是否在说谎？不是。他实在有信心。他已下定决心，要为神付上一切代价，甚至把自己的独生子也献上。但在他的信心里，他相信神一定有办法将他的独生子还给他。使徒保罗在罗马书里论及这事时已为我们解答了这个问题，他说:"亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神。"(罗4：17；来2：19)意思是说:亚伯拉罕相信，就算将他的儿子当作祭牲烧了献上给神，神也能使他复活还给他。亚伯拉罕原来有这样的信心，所以他能下这么大的决心。
1献金钱也要信心
信心和奉献原来有这么密切的关系。许多时候，我们不肯奉献金钱，乃是没有信心。我们为明日忧虑，显出我们没有信心，恐怕神不会供给我们的需要；所以为自己筹算预备，希望将来可得一些物质上的安全。没有的时候想要有，有了之后又想多，多了之后却又想再多!愈多便愈更觉得'安全'了!结果，就永远不肯奉献!奉献要有信心，相信交给神的并不会落空，且蒙神纪念；主不会亏负我们。我们必须相信神是信实的、慈爱的、不亏待人的，因而愿意将自己一切交在神手中，正如亚伯拉罕将他独生子交在神手中一样。
2最安全的银行
香港的银行在一九六五年时发生挤提，许多人心里产生恐慌。特别是将钱财放在较小的银行里的，大家都想办法将钱提出来；但有些人把钱放在大银行里，便以为安然无事。为什么?因为他们相信那银行一定不会发生问题。我们的神是万有的主，是值得我们信任的，比世界上最大的银行更可靠，只管将所有交给他吧!他一定不会使你受亏损，也不会误你的事。
3 神不忘记你
一位姊妹生活很跟难，牧师去探访她，她很忧愁看着牧师，怀里抱着初生的婴孩。牧师勉励她说:"你会松开手让孩子掉在地上吗?"她说:"当然不会。"牧师说:"那么你的神又怎会容许你去承担你当不起的试炼呢?"妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的，我却不忘记你。(赛 49:15)你爱你的儿女，又怎能比得上神爱你呢?'她心里立刻得着光照，她的忧愁变为喜乐。让我们都像亚伯拉罕凭着信心将自己完全交在神的手中。
当以撒举头问他父亲说:"火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢?"许多人推想这时候的亚伯拉罕一定很难过，因他不久就要亲手杀自己的儿子来献给神。但事实并非如此，圣经从来没有表示亚伯拉罕为这事难过。他回答儿子说:"神必自己预备作燔祭的羊羔。"这是亚伯拉罕的信心，事实证明的确神自己预备了燔祭的羊羔。他的信心隐藏了他愿付最大代价的决心，而在他最大的决心里又隐藏着他深信神美意的信心，即使神没有预备献为燔祭的羊羔，他也愿将以撒献给神，就算儿子被杀了，他也相信神会叫他复活。这就是他满有决心的信心。
〖 六 大蒙恩泽的奉献 〗
怎见得亚伯拉罕的奉献是大大蒙福的呢?有下列三件事可以证明:
1得天使称赞
亚伯拉罕将儿子捆绑了放在祭坛上，正要举刀砍下去时，听见神的使者在天上对他说:"你不可在这童子身上下手。一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了。"(创 22:12)让我们设身处地去体会亚伯拉罕听见这话时的感受。他会觉得这话是何等宝贵，又给他何等大的喜乐!正当他要下手杀自己的儿子以撒时，忽然天使呼喊说不用杀他，且说知道他是敬畏神的了，这些话使亚伯拉罕的信心立刻得到证明，他所相信的神绝不会对他有无理的要求。不过，在他还未明白神的旨意前，他已下了决心，无论神对他的要求在人看来是如何不合理，他也愿意顺服。现在天使更证明这位神的确是慈爱的、正如他所信任的一样。当天使还没说他是敬畏神的时候，他已经是敬畏神的了；但在那时，神要他舍弃，付代价，要他完全顺服，并将自己最爱的拿出来，如今天使的话显明他敬畏神是经得起考验的，他对神的态度是神知道的。他所得的安慰是何等大呢!每一个将自己完全奉献在神手中的人，也都会得着这安慰:神知道我们为他所作的，又知道我们为他的缘故而甘愿付出一切代价。
2得神为他预备的羊羔
当亚伯拉罕听到天使所说的话后，他举目观看，见-只公羊，两角扣在稠密的小树中，他就将公羊献了作燔祭，代替了他的儿子，并将那地起名为耶和华以勒。这是亚伯拉罕献以撒所得的恩典，就是从经验中证实他所信的神的确不误事，他不是对儿子说"神必自己预备作燔祭的羊羔?(8节)吗?现在神果然预备了燔祭的羊羔，神向亚伯拉罕证实他自己的可靠，这就是他给亚伯拉罕一个最大的恩典和安慰了，这比属物质的好处更宝贵。亚伯拉罕的奉献换来属灵的"财产"。这些"财产"比金银宝石更宝贵，他藉信心经验到"耶和华以勒"。直到今日，我们也不断地经验到耶和华以勒的恩典，这是我们信心的父所留给我们的见证。
请注意:亚伯拉罕如不将以撒带到摩利亚地--神所指示的地方去，不预备柴、燔祭的火，不将他儿子以撒捆绑在祭坛上，不举刀要杀儿子……，他就听不见天使的声音，看不见神预备给他的羊羔。神在什么时候预备那只羊羔?在神方面早已预备了，但在亚伯拉罕方面，若不把以撒带到摩利亚山，不把他捆在祭坛上献给神，就看不见神的预备。不少基督徒把他们心中所宝贵的"以撒"小心地锁在家里，只肯把一些他们原本不准备留下的献给神，却渴望像别人一样有"耶和华以勒"的经历， 这简直就是空想。不少基督徒只在头脑里到了"摩利亚山"，在意念里听到神的呼声，在行动上却没前进半步!丰盛的生命是要实际付代价的，不是在口头的属灵术语上付代价。
3得着神宝贵的应许
"耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:'耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说:论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并见地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。'"(创22：15一18)请特别注意十八节的"后裔"，是特指耶稣基督，即地上万国都必因耶稣基督而得福，在加拉太书三章十六节中，使徒保罗特别指明这后裔是指基督，所以亚伯拉罕献以撒的结果，是得着一个应许，就是神要将基督藉着他的后裔降生，可以使万人因基督得救。每一个肯奉献给神的人，神都要透过他将基督带到人的面前，使万人可因基督归向神，因基督的生命而大得改变，可进入永远的国度里。愿我们像亚伯拉罕那样，献上自己，献上心中所爱的"以撒"，结果他不但得回以撒，且得着神的称赞和应许。
让我们以主耶稣所说的话作我们的结束:"你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。"(路 6:38)。"我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来"(约 12:24) 这些是主指示给我们的宝贵属灵原则。先给人，然后神给我们；先失去生命，然后结出子粒。约伯先受试炼，然后得平安；亚伯拉罕先献以撒，然后得着基督降生在他后裔中之应许。在我们短暂的人生中，我们曾为主作了什么，可使我们确 信自己已蒙神纪念，能永存于天上的呢?
【作者简介】 陈终道（Stephen C. T. Chan，1924年－2010年11月24日），香港人，客居加拿大。 著名华人基督教牧师、解经家。 母亲陈倪闺臣是倪柝声的大姐。 1936年随母亲到聚会所听道。 1937年被接纳擘饼，但他自述少年时期非常反叛。 1939年脱离家庭，在中国西南地区自立求学。 1945年在重庆北碚复旦大学读书期间，艾得理、赵君影、于力工牧师与江守道弟兄在复旦基督徒团契举行奋兴布道大会，推动中国学生归主运动。受到影响遂向校长承认伪造文凭进复旦大学一事，退学后进入贾玉铭所办的灵修神学院。当时该院设在南岸山上。 于印尼玛琅圣道神学院（1953-1956）、菲律宾圣经学院（1968年先后4次）、新加坡等5所神学院的专兼任圣经教师，曾任香港及若干地区培灵研经大会讲员。 先后在中国大陆、东南亚和加拿大牧会多年。 1978-1984年担任加拿大温哥华市列治文宣道会牧职。
(责任编辑：admin) |