可10：17－24
耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母”。他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我”。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
这是耶稣当年带领门徒传道途中的一个“突发事件”，事件令人憧憬的开始和令人遗憾的结果，以及耶稣带着些许惋惜的教训，相信必然在门徒的心灵里造成极大的震撼，以至许多年后使徒彼得还能栩栩如生，不无痛惜地讲述当年的故事，而马可也深有感触地将它传给我们。直到今天，每每读来，我们依旧感到一丝沉重。
故事的主人公是一位渴慕永生的财主，经文对他的描述十分深刻生动。从短短几节经文中我们看到这位财主有很多优点：比如：
1、他对永生之事非常渴慕。他的心情十分迫切，圣经说，耶稣行路的时候，他“跑”来拜见耶稣。一个“跑”字，充分显示财主的迫切心理。财主心里有一个结，他对自己永生的事毫无把握，冥冥之中他感到自己并未得救。尽管他有很多财富，也尝试过各种方法来安慰自己心灵的空虚，但都无济于事！财富也丝毫不能减轻他对永恒的恐惧。永生的事让他寝食难安，他必须要解决自己心灵的困惑，否则将永不安宁。多少年来他渴慕永生，但没有人能帮得了他，他知道只有耶稣才能给他答案，耶稣才是他最后的希望。不过耶稣传道是很忙的，虽然约有3年之久耶稣在加利利等地传道，但辗转于不同乡村，尾随着大批听众，财主要想拜见耶稣其实不是随时都可以的，他可能已经失去过很多机会，他不能再失去这最后的机会了，当他一听说耶稣出来传道，就不顾财主的面子，路人的拦阻，他赶紧跑过来，要抓住这最后的机会向耶稣询问那困惑已久的永恒问题。
2、财主的态度谦卑恳切。当他一跑到耶稣面前马上“跪”倒在耶稣脚前。作为一个大男人，一个在社会有影响的财主，当着众人的面跪下，这需要极大的勇气和谦卑。耶稣当时并不是一个很有社会地位的人，甚至是被犹太当局所恨恶和鄙视的。但财主不管这一切，他不管众人怎么看他，他就是要寻求耶稣，解决他关于永生的困惑。他以一个人所能做到的最谦卑、最恳切的方式表达了对永生的渴求。
3、财主知道追寻。他知道真诚地询问耶稣，圣经用一个动词“问”，表达了财主对永恒的追求。他知道问，知道问谁，知道问什么，他没有向文士下跪，去问文士，也没有向法利赛人询问，他找到了耶稣，这都是财主的过人之处。财主也没有像文士和法利赛人，对永生之事一无所知还假装无所不知，也没有像许多的无知的财主那样“对灵魂说，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！因为我的积蓄足够享用”。他知道向一位最可问的老师问最重要的问题。
4、财主对基督的认识。财主比一般的人更有属灵的洞见力。他知道耶稣会给他答案，他知道耶稣不是一般的老师，他称呼耶稣“良善的夫子”，这一称呼中包含了他对耶稣的对少信任和理解。财主不一定就明白耶稣的弥赛亚身份，但从他祈求耶稣的举动，他态度之恳切，他给耶稣的特别称谓，可见他在朦胧知道耶稣不是平常的圣人，而代表着某种神圣，在上帝所掌管的人类历史、以色列的命运以及个人的属灵世界中，代表着某种决定性的力量。也许是先知，也许是超越先知的先知。他值得跪拜，他可以被寻求，他能给人答案。这是财主超越常人的对基督的认识。
5、财主知道渴求永生。很多人常常是“今朝有酒今朝醉！”财主对永恒的事如此渴慕实在难能可贵。他很清楚，自己并没有得救，他清楚自己存在某种不足，他要找到永生的答案。他问耶稣：“我当怎样行才可以承受永生”，他知道永生是承受（inherit），是从上帝的继承。他知道永生与道德行为有着某种关系——我当作什么！新教基督徒也许以为财主对永生存在误区，把行为与得救挂钩，圣经实在是说得救是本乎恩，也因着信，但使人得救的信心确实与相应的道德行为有关联，耶稣说，你们的义若不胜过文士和法利赛人的义但不能进天国。财主知道他虽然很敬虔了，但和那个得救的信心所衍生的行为依旧有差距，财主不知道那个差距在哪里，所以问耶稣“我当怎样行（即还要作什么）”？说明永生是财主久已渴慕的事。
6、财主过着敬虔的生活。当耶稣回答财主诫命的要求时，财主说：“这一切我从小就遵守了”。我们没有理由相信财主在撒谎，他一直以摩西的律法严格要求自己。圣经说耶稣看着他就爱他，整个四福音书中我们看到能由此殊荣的仅此一人。耶稣看着就爱他，表示耶稣的欣赏和肯定。也许正是对财主谦卑、诚恳、敬虔的肯定。
财主有很多优点，甚至超过身为道德家的法利赛人，但他还缺少必不可少的一件。耶稣直言告诉他：“你还缺少一件，你去变卖一切所有的周济穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我”！耶稣告诉了财主他所缺少的：他要追求的道德行为——周济穷人和那使人得救的信心要求——跟随耶稣（信）。缺少的一件正是财主想知道的，耶稣告诉财主的正是他必须要的。但可惜的是财主听了以后脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
本来产业的多寡与追求永生并无绝对的关联，周济穷人也不是什么不可逾越的烦心事，但当一个人将财富当作自己的主人时，财富就成了他追求永生的拦阻，财富越多，追求永生就越艰难。从这种意义而言，经文中的财主其实并非真正的“财主”，充其量只不过是一个“财奴”！一个不能驾驭财富而被财富奴役的人。奇怪的是人最愿做的就是财富的奴隶，越被奴役他反而越得志。财主财富的“多”与他生命的“缺少”形成强烈的对比。他的“多”正好成了他的缺少！
财主变了脸色，忧忧愁愁地走了！我们不知道财主是否还会回来？但耶稣不久就钉十字架离开了世界。也许财主就此失去了一个跟随耶稣的最好的机会，也许财主从此将一生忧忧愁愁！财富和耶稣的话将成为他一生挥之不去的负担——“你还缺少一件”！耶稣的话语成了财主的债主！那缺少的一件事对财主意味着什么呢？
第一、缺少的一件是最重要的一件。耶稣告诉财主的事是关乎财主得救的大事：周济穷人且跟随主。我们会以为变卖所有周济穷人与得救有什么关系呢？其实这是耶稣对一个人得救的最基本的行为道德要求。像财主霸占这么多的产业，而他的周围存在着许多穷苦可怜的人，圣经说不怜悯人的必要受无怜悯的审判。你怎能指望一个连恻隐之心都没有的人成为天国之子呢？其实圣经并不赞成基督徒作财“主”，而是主财。上帝希望我们作金钱的管家，圣经说管家的责任是“按时分粮给家里的人”所以基督徒对于金钱不是一味的占有，而是学会将金钱用于荣耀上帝的事工，可惜我们看到在我们的周围，奉献最热心、最能同情穷人的往往不是那些占有巨大财富的人。耶稣告诉财主的第二点是跟随他，跟随意味着相信基督。这两点都是财主所寻求的关乎其得救的大事。这缺少的一件正是对财主最重要的一件。
第二、缺少的一件是最难面对的一件。财主在追求永生的过程中他感到了自己“行”得不够，他不清楚自己缺少的到底是什么？也许执白地说是他不愿意直面自己缺少的那件事，因为那是他最难面对的。每每看到在自己周围生活的那些穷苦可怜的邻居和流浪汉，财主的天性也许会有某种悲鸣情怀，但一个人对财富的贪爱终会扼杀那可怜的良知的呼唤。财主总会掩耳盗铃地装作听不见那良知的声音，他也希望耶稣给他一个更加轻松的东西来代替他所不愿意的付出。在我们的里面总会有一种微小的声音，在告诉我们所缺少的那一件，只要你愿意倾听她的召唤。圣经告诫基督徒不可消灭圣灵的感动，圣灵会在我们的里面告诉我们上帝喜欢什么?恨恶什么？面对同样的抉择耶稣会选择什么。我们不是不知道，乃是行不到！行不到便装作不知道！奥古斯丁神学把恶定义为善的或缺，恶不是为恶而恶，恶往往是不善而恶，或者推善致恶；人们对善的漠视便成了邪恶；用恶的办法推动善，善就成了恶。财主为富而不仁，所以耶稣（神）要求他必须变卖所有周济穷人，直面自己生命的弱点。
第三、缺少的一件是可以面对的一件。尽管财主直面自己生命的弱点是一件艰难的事，但它并不是不可面对的。财富本来就是身外之物，人生只是一场过客。财富和生命没有必然的联系，和快乐甚至没有比率关系，用你可以支配的钱财周济穷人有什么办不到的？今天那个财主在哪里呢？他的财富又在哪里呢？历史上无数的财主在哪里呢？他们的财富在哪里呢？圣经说我们没有带什么到世上来，也不能带什么去！财富不是人生最重要的，这谁都知道，但令人费解的是，为什么人人都在尽全力追求财富呢！仿佛财富就是人生的全部！？财主直面自己缺少的那一件其实是可能的，当年的税吏撒该不就是主动告诉耶稣：“我把所有的一半分给穷人，我若讹诈了谁就偿还他4倍”吗？这个财主为什么就不行？也许是对钱财的看法不同吧！
第四、缺少的一件是必不可少的一件。如上所述，财主对自己缺少的一件本质上不是不知道，乃是做不到！他希望有一个更加简便的方法，来代替他不愿面对的那一件。他希望耶稣能给他一个折中的方案，而不是那个他不喜欢的答案。对于耶稣的答案：周济穷人和跟随主，财主都不愿意，跟随主意味着受苦和断绝了赚钱的机会，周济穷人则意味着放弃他视为最宝贵的东西。他忧忧愁愁地走了，不仅是忧愁他无法面对他必须面对的，也包含着某种失望，对答案的失望，对自己侥幸心理无法得逞的失望，甚至是对耶稣的失望。财主走了!他要么就此失去跟随基督的机会，要么回转，要么放弃对永生的追求而玩世不恭，要么找一个无关痛痒的理由麻醉自己的良知来代替耶稣的要求。不少的人会选择最后那个自欺欺人的办法。但我们知道上帝的要求是不可以外物替代的，你所不足的往往是你必不可少的。
第五、缺少的一件是改变命运的一件。财主不知道耶稣教导的将是改变他命运的一件大事。正如我们常常在不经意间失去改变命运的契机。财主有非常好的天赋、背景，圣经还特别提到耶稣看着他，就爱他。多么好的开始！以财主的资质和条件，如果他肯遵守耶稣的教训，补足他所唯一缺少的那一件，也许他的人生将从此改写！他可以成为耶稣的门徒，成为那最早推动福音布道的开路者，像巴拿巴，像保罗，他将不再是财富的奴隶，他将是天国的大使，他的人生将成为有价值和意义的人生，他将成为今天我们效法的楷模而不是警戒的反例。
每每想到这里，总有一丝沉重！不仅为财主惋惜，也为自己警戒。财主的优点堪比我们的追求，直面自己不知道我还缺少了几件？其实我们何尝不是一个财奴——在我们的心灵里珍藏着一大笔“我”的财富，我们终日守候着！而它是否正是我所缺少的呢？！
【作者简介】 张远来，男，37岁，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。 (责任编辑：admin) |