奇特的爱，给一个蒙爱的你
经文：约11：1-15，38－44。 在伯大尼，耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，这个家庭也真诚地爱着耶稣(约11：2)，与耶稣有着亲密的关系，也特别被耶稣所爱 (约11：3－5)。然而，他们却经历了人生中的悲痛、疾病和死亡。今天，这些痛苦或许也会发生在神所拣选忠心侍奉的基督徒身上。 教会里会有像马利亚一样忠心爱主的人；马大一样热心行善的人和拉撒路一样承受痛苦并经历死荫幽谷的人。这样的家庭也许会哭喊道：“ 耶和华啊！你忘记我要到几时呢？要到永远吗？” (诗13：1；比较 太27：46；启 6：10) 耶稣说他的迟延不是因为缺少慈爱、怜悯与同情，而是为神和他国度的荣耀(约11：4)，也为受苦之人更大的益处。 一位很爱主的弟兄病重，许多弟兄姊妹围在床前看他，想到他一生如何忠心殷勤服事主，看顾许多主内肢体。其中一个就祷告说：“ 主啊！你知道他爱你！ ”这位在病中的弟兄说：“哦，我的弟兄！不要这样说，当马利亚和马大打发人去见主时，不是说：‘主啊，那个爱你的人病了。’乃是说：‘主啊，你所爱的人病了。’不是我向着他那不完全的爱，使我得到安慰，乃是他对我那无限的爱，使我得着了安慰。”我们都是被主所爱的人。 “ 主啊，你所爱的人病了 ”这句话包含了几方面的真理：１、信徒都是主所爱的；２、“病了”的基本认识和属灵意义；３、如何对待“主所爱的人病了”。 一、信徒都是主所爱的 1、基督受死，还我罪债 ＂惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。＂(罗5：8)何等奇妙的爱！神叫耶稣基督为我们死，不是因为我们好，乃是因为他爱我们。在你我还没有归向他之前，他已经爱我们了！真实的爱，是用行动来证明的。神藉着基督在十字架上的牺牲，最为具体而积极地证明了他对世人的爱；这是世界上最伟大的爱。这已经被证实了的爱，才能为我们灵性生命的谛造，带来真实可靠的确据——罪得赦免，与神和好。我们的责任是相信与接受这一从神而来的礼物。 2、为我舍命，显明真爱 耶稣说：“我是好牧人；好牧人为羊舍命。”(约10：11)使徒约翰在他的书信中指出：＂主为我们舍命，我们从此就知道何为爱……。＂(约壹3：16)。真实的爱不光是感觉和理论，更该有所行动。真实的爱，会产生无私而舍己的施与。最伟大的爱能让我们为别人舍弃自己，使我们服事别人而不望回报，这就是主耶稣的爱。舍命的意义在此是舍己，这里所论的爱是在实践层面上的，比较注重行动。爱的一个具体行动就是对短缺穷乏之人的鼎力相助，慷慨乐意地与他人一同分享自己在世上的财物(参见雅2：14－17)，给他人带去心灵上的慰藉。 3、以主为祭，与神和好 ＂不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。＂（约壹4：10）惟有神是一切真爱的源头；神爱我们，但他的爱绝不会使他在道德上放松。然而，我们信靠耶稣作救主，便不用承担罪的刑罚（参彼前2:24）。藉着他代赎的牺牲，我们已经得到心灵的释放（参罗5:18），又使我们与神和好。＂……基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。＂（弗5:2）这就是神对基督徒的爱，在爱中与神建立美好的关系。 4、罪得赦免，作神儿女 ＂你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！＂(约壹3:1)。我们既然在基督里蒙召得救，我们的价值就在于神爱我们，并称我们为他的儿女。我们不需要等到遥远的将来，现在就已经是神的儿女，因此我们要活出耶稣的样式，这是我们作基督徒的本分。我们必须做一个灵里清心的人，远离一切罪恶的生活，才能得见神的面。 5、主爱无限，爱我到底 ＂逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。＂(约13:1)。 耶稣对门徒的爱是没有界限的，因为他本身就是拥有无穷之爱的神。他爱世间属自己的人，即真正信他的人，就爱他们到底。他的爱具有永恒性，不会因环境的改变而有所摇动。 耶稣知道自己将要面临的苦难——十字架上的羞辱与受死，所有门徒都会有一段时间离弃主，但他仍然爱他们到底。如今，耶稣也了解我们的灵性光景，他全然认识我们（参见约2:24-25；6:64），知道我们所犯过的罪，但他依旧爱我们到底，用他那奇特的爱给予我们完全的救恩。 6、遵主命令，常主爱中 耶稣应许说：＂我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。＂(约15:9-10)。常在基督的爱里也就等于常在基督里。我们不要忘记基督是多么爱我们。他爱我们，就像神爱他一样。我们常在他爱里的途径，就是要遵守他的命令。当我们遵守主的命令时，就常在基督的爱里，同时也是常在神的爱里。爱使我们彼此和睦，幸福无垠，生命永存。 7、与主同在，荣耀无比 ＂我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。＂(约17:23-24)这是主耶稣向父神的祷告文。耶稣前面已经告诉他的门徒说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”(约14:3) 他在此向父神表达相同的意愿。他希望我们每一位基督徒都看见他的荣耀，即他从太初之始已经拥有的荣耀，而这种福分都基于他对我们的爱。 二、“病了”的基本认识和属灵意义 （一）按现代医药科学而言，导致人疾病的主要原因 1、遗传因素；许多疾病来自几代人的代代相传。目前已经知道的遗传性疾病超过3000种，估计每100个新生儿中约有3~10个患有各种程度不同的遗传病。遗传病可分为单基因遗传病、多基因遗传病、染色体病三类。 单基因遗传病是由一对遗传基因突变引起疾病，具有这种基因的人一般都发病。也就是说在单基因遗传病中，遗传因素起了决定作用，而环境因素基本不起作用。如家族性多发性结肠息肉症、成骨不全症、牛皮癣、高胆固醇血症、多囊肾、先天聋哑病等。人群中受累人数约占10%左右。 多基因遗传病是遗传信息通过两对以上致病基因的累积效应所致的遗传病，其遗传效应较多地受环境因素的影响。与单基因遗传病相比，多基因遗传病不是只由遗传因素决定，而是遗传因素与环境因素共同起作用。病种虽不多，但发病率高，多为常见病和多发病。如原发性高血压、支气管哮喘、冠心病、糖尿病、类风湿性关节炎、精神分裂症、癫痫、先天性心脏病、消化性溃疡、下肢静脉曲张、青光眼、肾结石、脊柱裂、畸形足等。人群中受累人数约占20%左右。 染色体病是因染色体数目或结构的异常所致的遗传病，这类遗传病一般出生后即可发现一些躯体器官的结构异常，也常常伴有精神和智能的障碍，如先天愚型（伸舌样痴呆）、原发性小睾症、先天性卵巢发育不全症、两性畸形等。人群中受累人数约占1%左右。 以上各类遗传病发病率加起来约为30%，而且还有逐年增加的趋势。因此，不能再笼统他说遗传病只是一种罕见之症。 （摘自《儿童健康红宝书-胎儿篇》，人民军医出版社，2008年，王新良主编） 2、不良的工作、生活环境所致；如工作过度操劳；精神压力大；寒冷环境；空气中病菌的污染；生活居住环境缺乏阳光照射，空气流通不畅，空气污染，电磁辐射污染等等。 3、不良的饮食污染毒素所致；如肉类中的毒素，农作物中的毒素，水污染；工业毒素污染，腌制食品毒素，化工食品添加剂，热油煎炸食品毒素，西医西药治疗中严重副作用等。 4、不良的生活习惯所致；受寒气入侵，油腻食品、偏食肉类和煎炸食品，过度娱乐上网蹦迪等，晚睡，色琴纵欲，吸毒、烟瘾、酒瘾，还有沉迷于赌博、麻将、股票等，都会增加许多发病率。 （二）“疾病”的属灵意义 1、病死而危得荣耀 这病不是因为罪，乃为神的荣耀。拉撒路的病不是以死而告终的病，而是终极地使神得到荣耀。“这病……乃为着神的荣耀”。在一般基督徒的观念中，总是认为疾病的根源是罪，但耶稣在此指出：导致人疾病的另一个原因是为神的荣耀，即我们通常所说的恩典病。在约翰福音第九章中记载了“一个人，生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：‘拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？’耶稣回答说：‘也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来’。”(约9:1－3)因此，不是所有的病都来自人的罪。如果我们有这种认识就不会在病痛中感到失望与恐慌，深信主的恩典是够我们用的，主的能力可在我们软弱的人身上显得完全。 2、品格灵性得健全 这不是因为他们不爱主。伯大尼之家，他们都非常爱主。从“你所爱的人”一语，我们便可看出耶稣与这一家人相交甚密，有着较深的感情。有时我们会片面地认为爱主的人，生活一定凡事顺利，包括身体的健康；其实，有时却恰恰相反，爱主的人会经历更大的试炼与磨难。因为橄榄必须压成渣，方能成为油；葡萄必须入榨，才能变成酒。因此，让我们好好学习顺服神，依靠神的功课，乃至灵命与品格得以健全。 3、信心磨炼得平安 耶稣曾经对门徒说：“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16:33)耶稣告诉他的门徒要有信心和勇气，他们会面对生活中各种各样的苦难和磨炼，然而却不孤单，因为基督在十字架上已获得了最后的胜利！如果我们牢记耶稣已经得胜，即使在最苦恼的时候，也可以因基督的平安而安然度过。 4、叹息劳苦得新生 爱主的信徒也是人，也会软弱。保罗说：“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”(罗8:22) 世上的劳苦、竞争、忧愁、疾病和死亡，一直存在于我们所有人的生活中。但这一切愁苦就如产妇的阵痛。产妇的阵痛是一种信号，表示一个新生命快将出世，没有阵痛就不可能有新生命的来临。同样如此，受造之物现在忍受的痛苦，到最后要使它脱离败坏的辖制（参见罗8：21），这痛苦将带来新生，新的受造之物呈献在上帝的面前。 5、苦难试炼得纯洁 信徒在世上有试炼。彼得说：“因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”(彼前1:6－7)金子被炼时，杂质会浮上表层，并且被除去；钢也只有经高温冶炼才变得更坚硬。同样，试炼、挣扎、疾病都能把我们的信心炼净，使我们更纯洁。 一位信主多年的弟兄，其三口之家几度经历许多磨难；他下岗不久，妻子突患脑溢血，生死未卜……为了给妻子治病，他负债累累。妻子的性命虽然保住了，却成了生活完全不能自理的人，但这位弟兄也无怨无悔地尽心照料着自己的妻子。他说：“尽管我生活得很苦很累，但因为心里有主，生活仍然很快乐。” 接着他说：去年他自己患肝囊肿，17厘米之大，先做微创手术，由于手术不成功，又做切除手术。手术前，他先祷告，心里不害怕，也不胆怯，非常坦然。进手术室，他还唱着《诗篇》23篇：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”结果手术非常成功。术后他躺在病床上，为感谢主恩，写了首《交托》的感恩诗，一位姊妹看见，很感动，专门谱了曲，在教会演唱，赞美上帝。 2012年寒冬腊月的一天（农历腊月二十），突然锅炉爆炸，将他独生的儿子炸成重伤；两条腿粉碎性骨折，肋骨被炸断一根，脚趾被炸断４个，身上三分之二面积被烧伤，当时血肉模糊，惨不忍睹，光做手术就做了八个半小时。他说：“还是神的保守，儿子虽遭大难，但大脑和内脏都无大碍”。经过医院的多方治疗，以及他为儿子迫切的祷告，使其儿子的伤口渐渐愈合……他还说：“尽管我多次遭受大难，对神仍是坚信不疑。”儿子住院期间，他还到医院给儿子读经祷告，给他讲保罗、讲约伯、讲耶稣，要儿子依靠主，战胜苦难；儿子的信心也得以坚定了。 他接二连三地面临大难时，在信仰上也经历了严峻的考验。好些人问他：“你和嫂子信上帝信得那样虔诚，整天往教会跑，上帝怎么不保佑你和你的家庭，把孩子炸成那样，差点要命？”此时，神的话点亮了他的心灯――“我受苦是与我有益。”（诗119：71）于是，他微笑着对他们说：“就那，我还得感谢神，不是神的保守，儿子恐怕连生命也没有了，只是上帝的美意我们现在不知道。” 我们必须坚信神的信实与慈爱；农夫不会一直打谷的，神也不会一直用杖的。试炼不过是暂时的。目前虽然有暴雨，不久却会停止。（诗30:5）＂一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。因为他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久。＂ 我们这至暂至轻的苦楚也是有目的的——为要成就我们永远的荣耀。(参见林后4:17)我们受试炼，就是证明我们在主面前的宝贵；不然，主不会花这许多时间、力气和心机在我们身上的。他要把我们纯洁的信心提出来，就必须放我们在试炼的炉火中经历他的陶造。 6、软弱坚强得尊贵 神用苦难造就信徒，并要让其获得更美的祝福。死了一个软弱的，复活一个健壮的，这是拉撒路的生命见证。“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前5：10） 时鸣钟上的钟锤，是使时鸣钟走得准确的必需品；照样，患难也是属灵生命的必需品。香料越压得紧，香气越是浓郁；最美丽的花卉，是生长在荒僻的雪地里的；最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长；最贵重的雕刻，受凿子的击打最多，这是一个定律。任何事物的完成，都要经过远见高大而无微不至的磨炼。神使我们受苦，若是目的为要试验我们，要我们在受苦中靠恩典荣耀他，那么，必须等到我们在人前有了明显的见证之后，苦难才会停止。我们不该盼望苦难早些离去，除非神已经从我们得到了我们该给他的一切荣耀和尊贵。 7、化险为夷得平安 耶稣说：＂这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。＂（约11：4）信徒身处任何困境，最终都能荣耀神，因为无论环境如何恶劣，神都能化险为夷（参创50:20；罗8:28）。当我们遇到困难，我们是埋怨神，还是把困难看作荣耀神的机会呢？这是考验一个基督徒的信心所在。 圣经说：“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”(来12:11) 三、如何对待“主所爱的人病了” １、安慰与勉励 对一个患病的基督徒，不是去批评，论断，责备和攻击。不要像约伯的三位朋友一样。第一个前来指责约伯的是以利法，他提出：苦难是人犯罪的直接后果。如果约伯认罪，他的苦难便会中止。以利法把苦难看成是神的惩罚，而这惩罚是有益的，因为它可以把人带到神的面前。以利法的这一观点有一定的道理，却不适用于约伯的身上。虽然以利法有许多真切有益的建议，但他作了三个错误的推断：（1） 清白的好人不会受苦；（2） 那些受苦的人是为他们过去的罪受罚；（3） 认为约伯一定是因为做了在神眼中看为错的事而受苦。以利法的言论便是我们要努力避免的，因他只凭个人经验对别人妄下推断（参见伯４章）。约伯的其余二个朋友也犯了同样的错误；人总是习惯性地去责备惹上麻烦的人，但约伯的故事清楚说明我们不应总是责备遭受困扰的人。 今天，在教会中仍然有不少信徒对此有一种偏极的观点，认为：疾病是上帝对于人犯罪的惩罚，人只要好好信上帝，听从上帝的话，有上帝同在的人就不会有疾病。这样的话不是整全圣经的观念，是人断章取义、以偏概全的思想。这样的观念或思想，伤害极深。说这样话的人，是嫌别人受的苦还不够重吗？非得要在人的伤口上撒把盐吗？可曾知道，听这样话的人，可能会怀疑自己蒙恩的身份，以为自己不是上帝所爱的人，是被咒诅的，是被抛弃的。 ２、照顾与同情 对一个在病痛中的信徒，我们必须用爱心照顾他、同情他。我们要效法“好撒玛利亚人”（路10:30-37）；帮助那些在病痛、软弱中的人。从这个比喻中，我们可以学到关于爱邻舍的三个基本原则：（1）不应该提出许多理由来为自己缺乏爱心而辩护；（2）任何有需要的人，不论是何种种族、宗派或社会背景的人皆是我们的邻舍。（3）爱的意思是起来行动，以应需要。任何理由都不能成为拒绝帮助人的藉口。 这里我们看到了对这个受伤的人，各人态度不同：强盗把他当作抢夺的对象；祭司和利未人看他是要避开的麻烦。惟有撒马利亚人看他是一个需要爱的人，因此，真正的爱是带着行动的。 3、祷告与扶持 圣经应许我们说：“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(雅5:14－16) 教会内的信徒并不是孤单的，应当互相扶持、彼此代祷，而且应当特别关心那些患病或受苦的肢体。我们传道人是群羊的牧者，应随时准备照顾软弱的信徒，教会也应该随时警醒为有需要的信徒祈祷。如今，教会的祷告会就应该发挥这样的功用。 “认罪……代求……得医治。”（雅5：16）这是属灵的原则。虽然基督已经使我们可以直接在神面前祈求赦免，但彼此认罪仍然是教会群体生活中重要的组成部分。（1）我们得罪了某位弟兄姊妹，必须请他饶恕。（2）我们所犯的罪影响了教会，必须公开认罪。（3）我们正在罪中挣扎，需要别人爱心的支持，应向那些有能力帮助我们的弟兄姊妹忏悔。（4）我们已私下向神认罪，却觉得仍然未蒙赦免，就可以向一位信徒认罪，让他申明神已宽恕我们。在神的国度里，每一位信徒皆是其他信徒的祭司（参彼前2:9）；这是新约的启示。 4、仰望与等候 对待在病痛软弱中的信徒，我们还要等候主的工作，不是命令主，乃是祈求主，叫主的名得荣耀。在现今充满忧患的世代中，病了的信徒很多，可能自己也是病了。我们当用爱心相顾，求主怜悯。病了的人是接受一次信心的考验；而健康的人是接受一种爱心的考验。当我们经历病痛的时候，请记住：主仍然爱我们，他要在我们身上彰显他的荣耀。 耶稣推迟去他所爱的家庭(约11：5)，是为了坚固这个家庭及门徒的信心，为了给他们更大的祝福，使他们的灵性获得长进。最初，耶稣看起来似乎不关心他们的痛苦，然而《约翰福音》再三地强调了耶稣深爱这个家庭，并且愿意分担他们的悲痛(约11：3, 5,35)。耶稣的时间和目的不同于他们所希望的，是要让他们凭着信心去经历神的大能。在我们受试炼的时候，神的时间和旨意也会与我们所希望的不同。神一定会按照他的智慧和慈爱来解答我们心中的疑问。我们只需用坚定的信心依靠他，最终必能看见神的荣耀。
|